波娃的告別－－與沙特的對話
出版社:左岸
出版日期:20021025
ISBN:9789868012783
作者:西蒙．德．波娃賴建誠 譯
作者简介
一九七四年夏天，波娃與沙特到羅馬度假，那時候沙特因視力喪失、幾近半盲而無法寫作，於是兩人決定以錄音的方式將沙特的話語錄下。波娃遂帶著錄音機向沙特發問，而後整理出這本對話錄。
本書算是沙特對其人生回顧與總結的最重要資料，由他一生中最親密的伴侶波娃提問引導下，沙特深刻地談論出其一生的心路歷程及重大轉折、思想轉變的緣由等，他同時也賦予自身在各個階段不同的意義。
本書所談的內容非常廣泛，包含「文學」、「暴力」、「寫作」、「閱讀」、「音樂」、「旅行」、「月亮」、「驕傲」、「女人」、「身體」、「食物」、「金錢」、「政治」、「時間」、「人生」及「死亡」等諸多問題，是了解存在主義大師沙特絕對不能錯過的重要作品。
作者簡介
西蒙．波娃(1908-1986)，法國知名傑出女作家，被譽為二十世紀女權運動的先驅，她拒絕婚姻，選擇不生育，且一生與沙特(Jean-Paul Sertre)維持伴侶關係。其重要作品為《第二性》(Le deuxi鋩ochme sexs)、《越洋情書》、《西蒙波娃美國紀行》。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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长到这么大，终于离开上海了。虽然至今为止才短短三个月，可是我每天都在享受HKUST这种自由的空气。这自由产生的缘由其实有很多重。这些原因可以是香港这个城市，她有独立于大陆的体制，组成她的人们甚至都对民主选举厌烦了；可以是第一次离开了熟悉的居住环境，成为一个谁都不认识的人；可以是学生身份，每天有很多闲暇时间，无所事事，宿舍24小时供电，能在任何时间去洗热水澡；也可以是因为终于没有长辈在身边了。也终于可以自由地思考了。自由，对我来说太重要了。而就连这本书，我也只谈自由。那就边看萨特如何解释自由，边聊吧。“我们随时都会有一种物体的知觉。例如对自己所在的房间或城市，以及对这些物体的体认方式，或欣赏方式，这些并非随物体自来，而是透过自我才会产生，而且也不是预先就决定的。那是瞬间产生的，它有一项脆弱的特性，它会出现也会消失。自由是在这个层次上才显示出来，自由是这种意识的状态，是意识自己把握的方法，而不是任何他物所赋予的。”——自由很脆弱，你觉得它在你身上，它就一直在；反之，它永远都不会来找你。就比如，我就是喜欢莫扎特的奏鸣曲，只有听他的灵动跳跃的音符才能看进去书（当然什么都不听也能看进去），然而贝多芬会逼迫我的听觉来压倒视觉。莫扎特就是自由，贝多芬就不是。“（厌恶法西斯主义的款条）因为它否定了自由，我认为人应该自我决定，或许可以和其他人有关系，但必须有自我决定的权力。而法西斯主义里，人是被在他人上加以主宰的。我一直都讨厌阶层性的组织，我在某些反对阶层组织的观念里，找到了自由的意义。自由是不可能和阶层组织有关的。在自由之上无任何他物，所以我是自我决定的，没人能强制我做决定。”——每个人都应该有权也有能力把握自己的意识。人和人之间可以以某种方式沟通，但限制他人的自由是不可取的。其实离开内地、离开家，也就离开了那种“君君臣臣父父子子”的格局。年纪大的所谓“长辈”就一定比“晚辈”高明吗？大家都是独立的个体，我的生命不是父母给的，而是某种自然的或超自然的力量让我父母（一个载体）通过某种规律把我带到这个世界上的。在自由面前，我们都是平等的，而对自由的认识却各有不同。“沙：我认为自由包括有死亡的能力。也就是说，例如明天有某件事威胁到我的自由，死亡就是救它的方法。波：有许多人不愿意死掉。工厂生产线上的工人，不觉得自己是自由的，他也不会选择死亡来使自己自由。沙：他自己不感觉到自由，他对身上所剩有的自由并不赋予任何价值。人对自己的自由所产生的困惑，使得政治上的事物变得相当复杂。”——自由只属于你一个人。在工厂被剥削，它也存在，只要你发现它在。而如果你认为只有当权者才拥有自由，或者权位越高越自由，那离真正的自由就越来越远了。而对于死亡，我还不确定我对自由的爱能超过对死亡的猜度。“波：您是怎样从自我的自由为满足，转渡到认为您要自由，同时其他人也要是自由的？这是您最后得到的结论吗?沙：是的，如果有个人是自由的，而其他人并不自由，这种想法是不能接受的，也是不能想象的。如果自由拒弃了其他人，那它就不再是自由了。如果人不尊重他人的自由，那么他们身上的自由就立刻被摧毁了。”——毁掉其他人自由的人永远都不会懂得真正的自由。比如希特勒。吃素再多，做再“慈悲”事也不可能懂。反而只有带给这个世界更多不幸。“自由是一种不存在的东西。但它逐渐在酝酿。在我身上随时都能见到它，至死也不会离开我。我想其他人也和我一样，但对自由的意识程度，以及对它的清楚程度，则视个别的环境，出身，发展过程，知识而异。”——小节，说得很明确了。是“视个别的环境，出身，发展过程，知识而异”，而不是年龄、收入、地位等等那些东西。