出版社:华夏出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787508072074
作者:田夫
页数:283页
《洗脚上岸读历史》的笔记-第41页 - 王朝的循环怪圈
1954年扩建天安门广场时拆除的中华门，清代称大清门，明代称大明门。中华民国成立后，也想学前人的旧例，改换门庭。但是把“大清门”的旧匾取下，准备翻过来再次使用时，却发现老祖宗早就这么干过了，匾额背面“大明门”三个大字赫然在上。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第79页 - 德政可以休矣
武则天当国时，自称是弥勒佛降生，所以禁止杀生，要官员素食。御史娄师德到地方巡察，厨师上了一道肉，娄问：“为什么有这东西？”底下搞接待的官员答：“是豺狼咬的。”娄笑道：“这豺狼真懂事。”又上鱼，娄复问。接待的说顺了嘴，还答：“是豺狼咬的。”娄气道：“混帐东西，为什么不说是水獭咬的？”
《洗脚上岸读历史》的笔记-第126页 - 官场的腐败定律
政府人为地拔高官吏集团的道德水准，凭空制造出一大批好公仆，名义是为了百姓的利益，实际上却是在为其政权合法性张目。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第118页 - 官场腾挪术
官司的输赢，取决于人损部分减去己损部门的差额，如果差额为正，便是虽输犹赢。如果差额为负数，其结果还是输。这大概也是中国百姓历来畏官司如畏虎狼、屈死不告官的缘故。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第252页 - 两个短命王朝沦亡探秘
大运河在运输以及灌溉上所起的无可比拟的作用，反而掩盖了其在政治、军事上的巨大作用，以致一直未受到后世对其价值的全面评价。事实上。只有通过便捷的交通系统，才能巩固中枢对地方的有效控制。所以大运河的开通，在政治及军事上的特殊意义犹如今天开通青藏铁路一样。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第209页 - 书痴与白痴
所以说圣人的高调只能作为一种道德榜样来提倡，只可作为取天下的宣传手段，不可作为具体的行政措施。顾炎武在给朋友的书信中就曾明确表示，“君子将立言以垂于后，则其与平时之接物者不同”，这是说君子要立言就难免作弊。可见我辈小子，以后读圣贤书时，一定要记住，所谓的圣人之言，不过是圣人的满纸谎言罢了。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第56页 - 位子决定脑子
明人刘尚友在随笔《定思小纪》里记载，李自成在渡过黄河，进兵北京途中，曾做过一次战前动员，承诺：兄弟们若肯拼命，待攻破北京城，一定满足大家的欲望，奸淫杀掳随便大家。书里接下来记载：由是群贼皆用命。由此可知，此次动员十分成功。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第199页 - 得天下者得民心
核心还是那句话，胜者王，败者寇。赢得战争，就赢得民心的诠释权；输掉战争，自然也就输掉这诠释权。所以说得天下者得民心，失天下者失民心。所谓天命和民心，不过是大奸雄的大言欺世罢了。而奸雄自己，是从不信这一套的。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第60页 - 位子决定脑子
民国狂生老宣说：“不遇国难，人人全是志士。不逢强敌，人人全是勇士。不见金钱，人人全是廉士。不遇美女，人人全是正士。不经试验，人人全是名士。正如不见骨头，狗全是好狗。”
《洗脚上岸读历史》的笔记-第126页 - 官场的腐败定律
政府认为地拔高官吏集团的道德水准，凭空制造出一大批好公仆，名义是为了百姓的利益，实际上却是在为其政权合法性张目。
《洗脚上岸读历史》的笔记-第226页 - 为天下者不顾家
大文豪苏东坡就说过：“古之所谓豪杰，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”