血色曙光
出版社:陕西人民出版社
出版日期:2013-12
ISBN:9787224109092
作者:徐江伟
页数:338页
作者简介
《血色曙光——华夏文明与汉字的起源》是一部从语言文化的角度论述东方文明起源，揭示华夏文明特色与内涵的著作。
本书以全新的视角，力图揭开一个已经存在了数千年的谜局：汉字起源于阿尔泰语，古代阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者。
作者推进了80年前高本汉提出的汉字“古音拟构”设想，突破传统的华夏文明起源观，指出多音节的古代阿尔泰语才是汉字古音拟构唯一正确的方向，汉字最初表达的是多音节的阿尔泰语。因为越是冷僻古奥的“雅言”，越是那些仅用作书面用语的汉字，越是对应着今天蒙古人日常口语词汇。从语文史方向描述的话，一部华夏文明起源发展史，就是多音节的阿尔泰语最后消融进单音节百越语言中去的历史。
书籍目录
引子
第一编 三皇五帝
1蝴蝶效应
2三皇五帝说什么语言？
3黄帝与猃狁的区别
4黄土黄河
5阿尔泰游牧民族
6原始农耕民族
7掠人为奴的习俗
8人文地理的巨变
9游牧民族的战争优势
10匈奴现象的自然解读
11禺与耦：华夏文明的基因密码
12神农的民族背景
13族与侯：游牧社会的特征
14国字的演变
15以国为姓是什么意思？
16荒谬的大禹治水故事
17游牧帝国的共同性
18“匈奴”的原始读音
19黑洞效应
20蚩尤是什么人种？
21三星堆文化的西方特征
第二编 商周秦
22奇怪的殷人姓名
23能变身戎狄的周人
24周人的国号和满洲的来历
25封建的本义
26中国的来历
27古代的姓氏管理
28族名辨析
29秦人习俗中的民族背景
30秦人说什么语言？
31野蛮战胜文明
32气候与人文
33殉葬与阉割
34吴国祖先为何文身断发?
35齐人的民族背景
36楚人原是匈奴
37越王祖先从何处来？
38有孔手斧
39唐太宗说汉语吗？
第三编 汉字起源
40汉字起源
41汉字与阿尔泰语的对应关系
42从旦字说起：解读汉字的起源
43汉语音韵学的困境
44汉字单音节化的原因
45古音拟构的人类学思考
46可疑的古代汉语
47关于汉字与现代汉语的思考
48藏缅语系的误导
49失传的文字
50雅言的实质
51古代汉语中的阿尔泰语特征
52奇怪的语气词疑问词从何而来？
53从改姓看单音节化的不可抗拒性
54定居：文字传承不绝的条件
55哪些汉字首先被创造出来？
56汉字也血腥
57殷人的文字读音观念
58关于甲骨文的发散性思考
59原本不是虚词的唯
60乍•胙•祚
61反切注音法与汉字单音节化
62说“取”和“载”
第四编 华夏文化的符号：龙•凤•钺
63龙的起源
64冢与华夏文化内核
65红山文化勾云器
66曾经有过猪时代
67乌•鹊•燕
68鸟崇拜的源流
69所有的鸟都是同一种鸟
70从商王亥说起
71良渚文化的民族背景
72由北而南扩展的文明——红山文化、大汶口文化、凌家滩文化、良渚文化
73汉字中的乌鸦崇拜
74神秘的中山国
75穴居之尧
76说“农具”
77从妇好到满都海
78周人有割耳习俗
79周代有“国人”
80阿房宫的本义
81后金是匈奴文化传人
82读懂猪鸟结合体
第五编 眺望中亚
83黄帝墓在何处？
84居鲁士与弃
85斯基泰与匈奴
86历史冲击波
第六编 透视礼制
87礼的起源
88游牧民族的自觉意识
89礼制与奴性
90孔子其人
91孔子反对殉葬吗？
92乡音无改
93女子难养论溯源
94犹太人之礼
95冷血之美
96超脱历史
97文化的嫁接优势
98历史模型
内容概要
徐江伟，民间学人。
小学三年级就赶上了“文革”，初中语文学的是“毛选”，高中再赶上“黄帅事件”(1973年小学生黄帅因对老师提出批评意见，而被江青等人树立成造反榜样，全国各地又出现教师教不了、学生学不了的混乱局面)，就这样混到高中毕业，进乡镇农机厂当了一名苦力钳工。
1977年恢复高考，考入浙江师范学院绍兴分校中文专业，毕业后分配到乡镇中学任教，3年后调入县教师进修学校，前后做过10年教师。
上世纪90年代初下海经商，创办了一个建筑机械公司，一直干了十几年，挣的钱可以保证衣食无忧了，于是关掉公司，专心从事自己最感兴趣的学术研究。
著名历史学家丁东说，和体制内学者相比，“他的研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，他不需要为申请课题立项而看眼色行事，和机构周旋。”他说，“这才是最好的境界，这在当今中国属于‘稀缺资源’”。
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因为工作原因，对徐江伟老师的《血色曙光》有了第一次接触。尽管不像之前要仔细详尽的审阅全书，但这次的阅读还是让我感慨不已。之前因为副书名“华夏文明与汉子的起源”对这本是望而却步，因为汉子起源与华夏文明从来不是自己平时喜欢的领域，甚至可以说连了解都谈不上。对于主书名“血色曙光”就更是没有任何的感觉了。但是现在，当我并不是怎么仔细的看完了全书，我才发现这真的是一本好书、虽然解读的是汉字与中华文明，但文字本身的趣味性很好，很容易读，也很容易让人继续读下去。尽管汉字起源也好，中华文明也好，自有各门各派自己的研究，但让我感触颇深的是相比所谓正统的理论结论，徐老师的研究结合当下社会的发展现状和进程，自圆其说之下也称得上见解独到。关于孔儒学说，关于东西方文明进程的发展，作者的论述我在这里忍不住想要摘录几段：儒家认为天地万物都被“礼”制约，世界上的一切不过是尊卑等级的映射而已。尊卑等级天造地设，没有了这种“礼”，人就没有了存在的理由，生命的终极目的就是证明“礼”的神圣存在。在华夏文化中，如果没有什么东西不表述成等级关系，古人从价值取向上就先予否定了，因此这样的东西在华夏文化中是不可能存在的。或许有人会诘问：十字架不也是残酷的刑具吗？它不也成了西方文化的一个符号？鼎作为华夏文明的象征，怎么就与现代文明相抵触了呢？（鼎原本是可怕的刑具。鼎熔进了人类的原始兽性。鼎作为可怕权力的象征，从来不是普通人的审美对象……鼎是礼的载体，鼎承载着那个时代奴役与被奴役这种社会形态。）十字架导向上帝面前人人平等的观念。认为上帝之爱可以施予每一个与他同行的人。人不论地位高低都能循着上帝之道回到上帝之国去。十字架宣示：每一个人，不论种族，不论地域，都被上帝所关注。为了爱，为了罪人，上帝不惜献出自己的独生子。如此就认定，只有人才是这个世界最尊贵的生灵，每一个人都有独特的价值。从十字架生发出来的人文理念正是现代文明的精神源泉。从某种意义上说，正是十字架把西方导向了以人为本的现代文明。从这冷血之鼎生发出来的却是森严务必的“礼”，它宣示，君君臣臣万世不易，上尊下卑天造地设，“礼”才是宇宙之本源，一切由礼而生，万物赖此生存，每一个人本质上都应当成为礼的祭奠物。从鼎生发出来的孔儒学说，不承认人有独立于尊卑关系、脱离等级地位而存在的可能。孔儒学说从根本上否定了现代文明的价值取向。 -
我们都是匈奴人？《血色曙光》 作者的博学让人感觉很震惊，在书中涉猎了多种语言和文化，涉及历史、考古、文化、语言、社会、民族等多种学科，旁征博引，让你感觉很有压力。面对这样强大的作者，你甚至不敢反驳作者的观点，因为你知道和作者对阵，你实在找不到像样的武器。读完了书才看到关于作者的介绍，作者徐江伟竟然是一个游离于体制以外的自由学者，靠房地产挣到了钱，足够自己花一辈子以后，竟然真的关闭公司，去做学问了。不能不让你去钦佩，做学问做到如此纯粹，完全是出自兴趣和爱好，这才是最高的境界。作者的观点也足够革命的，从三皇五帝开始，到夏商周秦，作者认为这些朝代都是由匈奴人开创的，他们都不说汉语，说的是阿尔泰语言，皇帝、炎帝、蚩尤、伏羲、神农、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、秦始皇……这些统统都是匈奴人。那汉族人呢？汉族人一直是奴隶。中国的历史一直是一波匈奴人打过来，成为了汉族人主子，然后一点一点的同化，最后消失，接着又一波匈奴人打过来，历史就这样在循环之中，不变的是汉族人一直是被统治和蹂躏的奴隶。我们的汉字，我们的文化其实是匈奴人的文化。谁听了，肯定都不相信，这么颠覆的观点，你必须拿出证据来，作者的确拿出来了很多很多证据，最多的就是语言学上的证据，用阿尔泰语言和先秦汉语的类似来最比较。可是我依然表示怀疑，有一些在语音上的确有点类似，可是更多的我看不出来一点相似之处，作者也没有明确说明，当年古音是怎么读的，这么多年过去了，是否还具有可比性。而且更重要的是，即便两者相似，作者并没有去证明是我们学习了他们，而不是他们在学习我们！如果这一点得不到证明的话，那么这些证据就失去了任何价值。当然作者举例说明的是这些语音在阿尔泰语言中都有具体的含义，而在汉语里面仅仅是姓名等好无意义的名词而已，这个证明很重要，但是并不是所有的这种类似都有这样的证据。仅仅根据几处这样的证据，就得到所有的类似，甚至不类似，都是汉语在学习阿尔泰语就不那么让人信服了。不过我更欣赏的是作者提出的一些文化学上的证据，比如提出中国的含义，比如殷商经常迁都是游牧习俗，比如甲骨文中的帝王名字，婚姻习俗，器物文化等等都很有道理等等，不过这些也有学者提出过，只是没有作者这样进行了大胆的猜想，可以说作者大胆想象，不过给出的证据却不是那么无懈可击。每个证据都是点到为止，似乎有点关联，却都并非铁证如山。可以看出作者更善于想象，善于寻找这种线索和脉络，严谨科学的证明并不是作者所长。我想作者最大的贡献是在思想上的，告诉我们历史并非像我们想象的那样，并非文献中描述的那样，到底什么样？还要我们自己去思考去研究。作者提出的这些疑问都是继续研究的开始，并非结束。我想全部否定这些先民都是汉族人，仅仅靠这些证据显然是不够的，这些证据只能够说明，我们的文化中包含了大量的来自匈奴的成分，这一点被我们所忽视，值得我们探讨去研究。还有这两种文化中类似的成分，到底是我们吸收了他们的，还是他们吸收了我们的，要加以区分，不能只要看到两者的相同就一概认为肯定是我们吸收了他们的文化。我想作者其实也明白这一点，只是作者想要用这种比较极端的论断方式来吸引大家的关注，吸引学术界的关注，让大家都来关注这些问题，研究这些问题，这样作者的目的就达到了。 -
我记得我读高中那会儿，玩的不少游戏都是日本出的，看着美少女说着日语，虽然不懂，但借由字幕我还是发现了湖南人与日本人的隐秘关系。日本人和湖南人说对的时候都喜欢用“嗨”，日本人说“队长”的时候感觉是用的湖南话说的。……当然，这些隐秘的证据也随着时间慢慢消逝，但我认为，我和日本人还是有点亲戚关系的。要不然，我怎么那么喜欢日本游戏。再后来，我就遇到了这么一本奇书《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》，我想，他和我的想法也是一样的，原来不仅日本人和湖南人是亲戚，汉字根本就是游牧民族的传统，汉人一直是被奴役的民族。啊，李娟你还写什么《阿勒泰的角落》，这世界都是阿勒泰的。其实关于语言和文字一直是我着迷的。比如英美两国。还是上学时学英语我就知道了，原来美国人用的是老旧的英文，英国人用的是变异的英文，于是我与日本人的亲戚论又多了一个注脚：湖南人和日本人是以前中原流落出去的，所以我们才是纯正的汉族人，现在的中原人是五胡乱华人。而这一点从基因学上也是有论证的，据说南方人更容易喝酒脸红——因为体内乙醛酶不多，而这可能又与吃稻米有关。等等，好像我的观点和徐江伟先生的观点不同。好吧，无所谓的，只要发挥想象，我想，总会找到千丝万缕的联系的。比如徐老师说了，殷商人就像匈奴人一样，喜欢漂泊，兄死弟继。但我有点搞不懂，喜欢迁都有可能只是黄河发大水多，兄死弟继，可能是当时寿命都不长，这个联想似乎比我的乙醛基因论还经不起推敲啊。当然，其实我都不用怀疑这些，别忘了信史与神话的区别。最后，我真心的希望作者能早日修成正果，然后一一将电子文档中的“笔者推测”换成更为合适的语句。要不，您干脆写一部阿勒泰王的神话故事吧。
精彩短评 (总计30条)
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从文字看历史，视角很独到。 -
作为一个波斯国王和沙皇称号都分不清楚的民科，还是能够如此执着的考究历史 给予徐老师一星鼓励 -
看得出作者考证了很多历史资料，才写出这本书来的。 -
喜欢的人会很喜欢这本书，不喜欢的会讨厌死 -
啧啧。 -
值得肯定的一点是，作者的历史观突破了我们传统历史教育的即成框架，能够更多地从理性分析的角度对历史的真相进行深入探讨。
不足之处在于，作者的语言学和考古学基础似乎还有待加强。此外，在论据不足的情况下作者使用了过多的推测，导致论点仍旧很值得推敲。希望能在今后的工作中不断改进加强，为大家呈现一个更加真实的历史原貌。 -
文明的起源，现在也只能一点点去考证吧 -
新思路。只是没说明白他是如何研究的。作为文献资料无从溯源。丹朱如何=台吉？ -
http://bbs.tianya.cn/post-no01-416758-8.shtml, page 8, kesas. -
一本揭示华夏文明起源的书。 -
学术性的东西讲得很生动 -
历史基本观点的颠覆性改变 -
这种东拉西扯主观臆断那么明显又缺乏考古证据的观点，貌似只能叫假说吧。 -
华夏汉字的起源 -
哗众取宠的书吧 -
学术性很强的书 -
很多观点令人耳目一新 -
这是真相，被 孔老二 刻意删除的真相，被 司马迁 强刻意隐瞒的真相 。 -
华夏文明啊，你的起源到底是怎样的呢？也许本书给出一个答案。 -
基本上都是扯淡，说周文王的“西伯”是锡伯也就是鲜卑 -
穿凿附会，哗众取宠之说。 -
里边的观点太标新立异了吧！ -
通篇“笔者推测”作者认为”“这个就是”“应该就是”“笔者认为”，可以去寫玄幻小說了。。。 -
看看即可，多一种理解角度也行，书中论据不够强有力，多少有些牵强 -
很多历史不是我们想象的样子 -
一星给作者的努力。一星给考古图片。 -
不错的角度，但是漏洞挺多的。 -
不太好评价！其实道理是有一些的，但考证，尤其是上古音构拟的考证还是太粗疏了，以现代汉语读音对应阿尔泰诸语读音（实际上阿尔泰语也有古今之分）显然说服力是不够的。徐先生文献也看得少。个人以为，拉铁摩尔、余太山的书都应该看。实际上，本书观点部分可以从拉铁摩尔的《中国的亚洲内陆边疆》得到印证：汉民族就是不断被汉化的其他部族的总和，非汉族和前汉族都是副产品——拉铁摩尔只不过没有明说构成汉化原动力的那个部族是什么语系的；余太山书里有少昊二字迁蜀再北徙的考证，可以为徐先生所用。书价过高，20元的话，我觉得很可以看看，30元，略有不值。 -
历史上的谜团太多了，说能说得清呢 -
一星我都嫌多，满嘴放黑洞，跑星系，大街上忽悠忽悠把楞的忽悠成残的就行了，还跑天涯发帖，不怕被虐的把你打回渣渣的原形啊！！！