《厚积落叶听雨声》章节试读

《厚积落叶听雨声》的笔记-第167页

用泪表达得出的思致和情感原来不是最深的，文学里面原来还有超过叫人流泪的境界。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第127页

我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第176页

诗本身就是它的唯一的最恰当的解释。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第5页 - 生命

波斯大帝带着百万大军西征希腊，过海勒斯鹏海峡时，他站在将台看他的大军由船桥上源源不断地过海峡，他忽然流涕向他的叔父说：“我想到人生短促，看这样多的大军，百年之后，没有一个人还能活着，心里突然起了阵哀悯。”他的叔父回答说：“但是人生中海油更可哀的事咧，我们在世的时间虽短促，世间没有一个人，无论在这大军之内或在这大军之外，能够那样的幸运，在一生中不有好几次不愿生而宁愿死。”对于一生戎马疆场的波斯大帝来说，应该是很难发出这样的感慨的。然而作为一个平凡世界里的人，他有着每个人都具有的本性。只是很多人，渐渐掉入生活的琐碎，有些情感也悄无声息的被隐藏起来。
看到波斯大帝的话，大为认同。原来这并不是多愁善感，这原是生命的真实。生命本是一个矛盾体，有人说过：“生命本身就隐藏着死亡的种子”，所以生命才显得如此的悲壮。当我们关注每天的细节时，很容易被绊住。而当我们对一个人的一生做一次长远而详细的回顾时，无不感觉到悲壮。曾经那样真实的存在，就那样消逝，而大多数人，则被缓缓忘记。确切地说，是没有一个人被完整的铭记，因为人们总是有自己当下的故事。
每当我看到山河壮阔的景象时，首先涌上心头的，不是惊叹，不是折服，而是一种悲壮之感，悲天悯人。曾经生活在这山河之间或忙忙碌碌的平凡生命或一生纵横驰骋的生命。自以为曾主宰着这天地之间的一切，可百年之后呢？又是一批新的面孔，曾经的繁华或萧条，都付诸东流。只有大山，巍峨不减一分；长河，缓急丝毫不差。人类与山河就这样存在着，亦雄壮，亦渺小？一直记得王国维的一句词：“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”，我们可以拥有一双看透生命的慧眼，却无法改变，我们怜悯众生，何尝又不是怜悯自己？
至于波斯大帝的话，则更加富有让人生哲理，人不仅会有对生命的留恋，却也会产生终止的想法，即使我们知道，生命使那样的短暂，人生可以更丰富。而朱光潜先生，对此有更透彻的理解。不愿生而情愿死，不一定是对生命的放弃，是一种追求永生的愿望。当你见到触动心灵的绝景佳境时，会产生一种永恒共存的想法，那亦是一种无法言状的复杂心情，也许此时，你会理解尼采的那股狂热。每个人的骨子里，都可以很狂热，源自于与生俱来的生命本能!
随笔一记，零乱而无头绪。最后用朱先生的一句话作这篇“散言”的结尾：生命对于我们还有问题，就因为我们对它还没有了解。既没有了解生命，我们凭什么对付生命呢？于是我想到这世间纷纷扰攘的人们。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第242页 - 持石榴的圣母

书中四色全彩印刷了很多世界名画，这一幅收藏在了意大利弗洛伦撒，特别喜欢这幅画，希望能有机会亲眼看一看。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第100页

爱情完全是一种心灵的感应，其深刻处是老子所谓不可道不可名的。所以许多诗人以为“爱情”两个字就太滥太寻常太乏味，不能拿来写照男女间神圣深挚的情绪。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第50页 - 子非鱼，安之鱼之乐

书中提到移情作用，这也是心理学中常见的术语，移情有好有坏，在心理学咨询中移情给咨询师就是不好的现象；可是在美学中，却十分需要移情作用。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第244页 - 谈价值意识

以德报怨，即无以报德，所以圣人主以直报怨。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第78页 - 依样画葫芦

从美学观点看，“自然美”虽是一个自相矛盾的名词，但是通常说“自然美”时所用的“美”字却另有一种意义，和说“艺术美”时所用的“美”字不应该混为一事，这个分别非常重要，我们须把它剖析清楚。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第11页 - 生命

我们谁不自信聪明，自以为比旁人高一着？但是谁的眼睛能跳开他那“小我”的圈子而四面八方地看一看？谁的脑筋不堆着习俗所扔下来的一些垃圾？

《厚积落叶听雨声》的笔记-当局者迷，旁观者清 - 当局者迷，旁观者清

我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第168页 - 诗的意向与情谊

诗是心感于物的结果。有见于物为意向，有感于心为情趣。非此意向不能生此情趣，有此意向就必生此情趣。诗的意境是一个情景交融的境界。这交融并不是偶然的，天生自在的，它必须经过思想或心灵的综合。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第55页 - 子非鱼，安知鱼之乐

物的形象是 人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的意蕴和情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。

《厚积落叶听雨声》的笔记-生命 - 生命

他要趁生命最丰富的时候死，过了那良辰美景，死在一个平凡枯燥的场合里，那就死得不值得。甚至于死本身，就像鸟歌和花香一样，也可以成为生命中一种奢侈的享受。我两次想念到死，下意识中是否也有这种奢侈欲，我不敢断定。但是如今冷静地分析想死的心理，我敢说它和想长生的道理还是一样，都是对于生命的执着。想长生是爱着生命不肯放手，想死是怕放手轻易地让生命溜走，要死得痛快才算活得痛快，死还是为着活，为着活的时候心里一点快慰。好比贪吃的人想趁吃大鱼大肉的时候死，怕的是将来吃不到那样好的，根本还是由于他贪吃，否则将来吃不到那样好的，对他毫不感威胁。
这种人生态度就是儒家所谓“赞天地之化育”，郭象所谓“随变任化”，翻成近代语就是“顺从自然”。我不愿辩护这种态度是否为颓废的或消极的，懂得的人自然会懂得，无庸以口舌争。近代人说要“征服自然”，道理也很正大。但是怎样征服？还不是要顺从自然的本性？严格地说，世间没有一件不自然的事，也没一件事能不自然。因为这个道理，全体宇宙才是一个整一融贯的有机体，大化运行才是一部和谐的交响曲，而cosmos不是chaos。人的最聪明的办法是与自然合拍，如草木在和风丽日中开着花叶，在严霜中枯谢，如流水行云自在运行无碍，如“鱼相忘于江湖”。人的厄运在当着自然的大交响曲“唱翻腔”，来破坏它的和谐。执我执法，贪生想死，都是“唱翻腔”。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第19页 - 后门大街

真正的朋友是很难得的，正是因为它的难得才显得更为珍贵。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第99页

老子《道德经》开卷便说：“道可道，非常道；名可名，非常名”

《厚积落叶听雨声》的笔记-第143页 - 风行水上自成文

人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻。人生苦短，可有什么人或事，让你愿意为之停下脚步，静静欣赏。
匆忙活在人世的我们蝇营狗苟，总是行在路上，可是却总觉得心里有一块地方总也填不满，原来，这是我们忘记停下奔波的脚步，去静静地欣赏人生旅途之中的美。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第55页

个人的世界都由个人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第16页

我欢喜一切生物和无生物尽量地维持他们的本来面目，我欢喜自然的粗率和芜乱。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第98页 - 无言之美

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷”。先穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第75页 - 希腊女人的雕像和血色艳丽的英国姑娘

比如你欣赏一棵古松，一座高山，或一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人得于松、山、水的也不一致。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第39页 - 当局者迷，旁观者清

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海味，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第77页

老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第75页 - 情人眼底出西施

“自然美”中“自然”与“美”是相互矛盾的，自然不代表美，美不代表自然，因为一个东西总要经过一番精心雕琢后才能展现它独特的美，然而经过雕琢后的它又失去了它的自然，所以“美”与“自然”不可兼得。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第23页 - 后门大街

小街巷总是能勾起许多人对童年的回忆，在小巷里与小伙伴玩耍，小巷里的小吃总是诱惑着我们，小巷旁的茶馆总是让人流连忘返。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第101页 - 无言之美

这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性 (possibility) 才大。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第9页 - 生命

长生是想活的更久，想死也是为了永生。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第239页 - 谈价值意识

名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博骛，用心不专，是一种浪费；即得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，是一种更大的浪费。“古之学者为己，今之学者为人。”在“为人”“为己”的冲突中，“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑，必须知所轻重，毅然有所取舍，否则随波逐流，不旋踵就有没落之祸。认定方向，立定脚跟，都需要很深厚的修养。
这本书应该是朱先生的散文集子，如果看起来比较轻松随意，可是随意翻到的这篇关于谈价值意识的文章，却让人一点也轻松随意不起来。反而会去正视自己平时所思所学所阅，究竟是为了什么。
本章开篇就引用了《大学》里的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”可是身处五光十色的现代社会，又有几人能守住初心，能真正静下心来去探究学问，能分得清事情的轻重缓急呢？在是为别人还是为自己而学习中，迷失的岂止是已获或未获名位的学者，更多的不是我们这些普通人么？值得警醒。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第88页 - 无言之美

孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何叙述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

《厚积落叶听雨声》的笔记-第50页

《厚积落叶听雨声》的笔记-第19页

真正亲切的朋友都要结在幼年，人过三十，都不免不由自主地染上一些世故气，很难结交真正情趣相投的朋友。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第222页

自杀是伟大意志之消极的表现。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第10页 - 生命

物质毕竟是不灭的，漫说精神。试想宇宙中有几许因素来化成我，我死后在宇宙中又化成几许事物，经过几许变化，发生几许影响，这是何等伟大而悠久，丰富而曲折的一个游历、一个冒险？这真是所谓“逍遥游”！

《厚积落叶听雨声》的笔记-第56页 - 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘

作者把这两种放在一起对比，很新颖。希腊女神的雕像看起来高不可攀，血色鲜丽的英国姑娘豪放有生气，两种都给我们美的享受。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第144页 - 文学和人生

文艺是蕴含在人生世相中的，
好比盐溶于水，
饮者知咸，
却不辨何者为盐，
何者为水。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第19页 - 后门大街

人生的第一乐趣是朋友的契合。加入你有一个情趣相投的朋友居在邻近，风晨雨夕，彼此用不着走许多路就可以见面，一见面就可以毫无拘束地闲谈，而且一谈就可以谈出心事来，你不嫌他有一点怪脾气，他不嫌你迟钝迂腐，像约翰逊和鲍斯威尔在一块儿似的，那你就没有理由埋怨你的星宿。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第25页 - 厚积落叶听雨声

花会
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 刘禹锡
成都整年难得见太阳，全城的人天天都埋在阴霾里，像古井阑的苔藓，他们浑身染着地方色彩，浸润阴幽、沉寂，永远在薄雾浓云里度过他们的悠悠岁月。他们好闲，却并不甘寂寞，吃饭。喝茶。逛街、看戏，都向人多的处所挤。挤来挤去，左右不过是那几个地方。

《厚积落叶听雨声》的笔记-第101页

此中有真味，欲辨已忘言
世间有许多奥妙，要留着不说出；世间有许多理想，也应该留着不实现，因为实现以后，跟着“我知道了！”的快慰便是“原来不过如是！”的失望

《厚积落叶听雨声》的笔记-第84页 - 依样画葫芦

表面上看，理想主义和写实主义似乎相反，其实它们的基本主张是相同的，他们都承认自然中本来就有所谓美，它们都以为艺术的任务在于模仿，艺术美就是从自然美模仿得来的。它们的艺术主张都可称为“依样画葫芦”的主义。它们所不同者，写实派以为美在自然全体，只要是葫芦，都可以拿来作画的模型；理想派则以为美在类型，画家应该选择一个最富代表性的葫芦。严格地说，理想主义只是一种精炼的写实主义，以理想派攻击写实派，不过是以五十步笑百步罢了。