《中国古代小说与民间信仰》章节试读

《中国古代小说与民间信仰》的笔记-第406页 - 古代小说的志怪传统

精怪是民间信仰体系中的一个重要组成部分，相关民间叙事也源远流长、根脉悠远。自小说萌芽起，民间叙事在文人学士的辑录和増饰下，常以描写精怪为核心题材。随着小说文体的形成，“志怪”为其中一重镇，精怪在其中成为数量最大、特点鲜明的一类。古代志怪传统由来已久。先秦，《尚书》和《左传》都有许多精怪故事，《山海经》尤为突出，其描述四方奇禽异兽、神祇妖怪，数量甚夥。《吕氏春秋·先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”（许维遹《吕氏春秋集释》卷十六，北京：中华书局2009年版，第3页。）饕餮是周代时一种刻于青铜器上的精怪，以贪吃而著称。《庄子·逍遥游》云：“《齐谐》者，志怪者也。”郭庆藩释云：“志怪：志，记也；怪，异也。”（郭庆藩《庄子集成》，第4页。）这里的志怪尚未形成文体，只是指代记载怪异故事或者是此类题材的作品。《汉书·艺文志》据《七略》而成，考其中著录的小说，多有记鬼神巫祝与长生求仙之事，同属志怪范畴。魏晋时尤甚，鲁迅在《中国小说史略》中指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末