在智慧的暗处
出版社:立緒
出版日期:20030201
ISBN:9789570411683
作者:KINGSLEY,PETER梁永安譯
作者简介
柏拉圖謀殺了歷史的真實？
四十年前，在義大利南部的大理石上，發現了一組古代的銘文。
其內容讓人困惑，以致學者們一直都祕而不宣……
有匪夷所思的證據顯示，我們的文明，是由兩千五百年前一群謎樣的人們所形塑，
而如今他們所懷抱的初衷，已完全被遺忘……
本書所敘述的是關於前柏拉圖時代的一段哲學考古，重新挖掘出一段被遺忘了的西方文明之根源——一個有關我們是誰的之事被滅絕了。對西方哲學之父——巴曼尼德斯思想真諦的理解從西方世界消失，而其罪魁禍首則直指柏拉圖。
兩千四百年來西方哲學的面貌卻被扭曲了，哲學已由原本的「愛智」變成了對「愛智」的談論和爭辯，這樣的轉變直至我們對哲學的原貌一無所知為止，而始作俑者正是柏拉圖和亞理士多德。這樣的改變為今日的西方哲學造成了什麼結果？他們又為了什麼原因要篡改了前蘇格拉底時代的哲學智慧？若是我們想要窺見那想要改變哲學面貌的人在得償夙願之前，文明的源頭究竟發生了什麼事，本書正為我們揭露一絲訊息。作者金斯利博士，揭開了傳承至柏拉圖的古希臘哲學寶藏，讓一個被柏拉圖摒斥了超過兩千年的智慧寶庫，再度為西方文明開啟，直指哲學傳統的喪失對今日西方文明所造成的影響。
就讓我們從開始的地方開始──從我們祖先的祖先開始，讓我們想想，我們所渴求的到底是什麼？
作者簡介
彼得•金斯利是一位傑出的哲學學者，專事蘇格拉底哲學研究，曾任英國倫敦大學華堡史哲研究所（Warburg Institute）研究員，及加拿大溫哥華西門菲沙（Simon Fraser）大學人文學系榮譽教授。金斯利博士曾對古代神祕主義和西方哲學發源的主題，於各大學及學院演講，足跡遍及北美各地，並發表了許多學術和非學術的著作及文章，其中包括Ancient Philosophy, Mystery, and Magic等。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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《在智慧的暗处》是英国学者彼得·金斯利（Peter Kingsley）近年的作品。准确的说这不是一本哲学书，其中有不少考古论证的成分，故封二简介说作者进行了一次“哲学考古”，彼得·金斯利旨在通过他的研究告诉读者，西方文明的渊源被一个叫柏拉图的人抹煞了，虽然这并不是本书让我感兴趣的地方，但我们有必要了解一些。柏拉图，恐怕不了解哲学的人也会知道，他是古希腊最伟大哲学家之一，他思想的阴影笼罩着后来所有时代的哲学体系。他的书我仅仅读过一本，就是那本著名的《理想国》，书中记录了苏格拉底和其他一些哲人的对话和辩论，力图体现苏格拉底的哲学和政治思想。读的时候我就有这样的疑问，柏拉图是不是速记能力特别的厉害，他的作品大多都是对话集，这样长篇累牍的辩论和对话他是如何一字不落的记录下来呢？其中会不会有些自创的东西充数呢？答案是无容置疑的，他完全可以这样做。彼得·金斯利在书中甚至这样说：柏拉图借他人之口来表达自己的思想已经到了为所欲为的地步了。当然这并不是说柏拉图完全不讲实话，他有有很多文字经证明却为史实；但他这样做的坏处在于，他会抹煞一些持有不同意见人的思想，尤其是一些重要的人物及其更为深邃的思想层面，比如说逻辑之父——巴曼尼德斯在柏拉图的众多著作中有一部是公认很艰涩的作品，《巴曼尼德斯篇》，内容主要讲述的是年轻时的苏格拉底会见已年迈的巴曼尼德斯及其养子齐诺时席间的对话。学术界普遍认为这是一部虚构的作品，不可信。历史上巴曼尼德斯所留传下来的文字很少得可怜，仅有几首不完整的诗歌，还有就是一些近年在意大利出土的残卷上会有一些他的记载。既然不能相信《巴曼尼德斯篇》，那么问题的关键就落在那残缺的诗行中了。这些诗歌主要就讲述的是巴曼尼德斯到冥界会见冥后的旅程，彼得用了大量的篇幅对这些诗歌进行了“哲学考古”的论证，太过繁抚，就不一一列出了。彼得要阐释的其实已经很明显了，即巴曼尼德斯的诗歌中蕴含着神秘主义的隐喻，扼要的说就是：黑暗中孕育着光明的种子，人应当到黑暗的内在去寻求解脱。此外，经彼得对古希腊及故罗马神话的考证，太阳神阿波罗是居住在冥界的，用他的话说就是：“太阳大部分的时间，都是住在冥界的黑暗里。” 进而他得出了一个颇让人费解又让人激动的论断：“人不向下走就不可能向上走，沒有經過地獄就到不了天堂。” 对巴曼尼德斯的一些不为人知的细节我们应有所了解。他是位“先知治疗师”，先知治疗师是一个古老的职业，其实就是巫医，换句话说他是懂得通灵和催眠术的人，有意思的是，这些行为都有着很东方的渊源，而这些联系很大部分是由毕达哥拉斯带来的。毕达哥拉斯在游历了埃及和巴比伦后带回了神秘主义，他的学派便是以此为基础建立的集宗教、哲学和数学为一体的神秘组织。巴曼尼德斯继承了毕达哥拉斯学派的思想并开创了自己的学校，当毕达哥拉斯学派被异端打击直至溃散后，巴曼尼德斯一派的延续作用就显得突出了；毕竟，毕达哥拉斯学派是不允许成员宣扬学派思想和修持方法的。只可惜巴曼尼德斯的养子齐诺在一次政治斗争中被害，死前居然亲手把巴曼尼德斯的书稿置于烈火中，以致失传。作者认为，柏拉图继承了巴曼尼德斯的玄学却抹煞了巴曼尼德斯深层的神秘主义部分，甚至借他人之口要以 “弑父”的态度视之。由于柏拉图的影响，他这样做的结果是，后来的西方文明发展中缺乏了“安静”的品质。除了一些神秘主义组织或隐修会会有冥想修持外，西方的宗教没有冥想的传统，或说是丢失了，西方的文明失去了“安静”，变得聒噪不堪。而要知道，这一切在东方却是核心的，东方的宗教没有一个不主张冥想修持，东方的文明没有一个不是有着超然世外的情节。也许这个世界本不存在东西方文明的分别，但事实是，自柏拉图之后，西方文明开始自成体系了，而东方依旧一成不变直到帝国主义扩张时代的来临。不要去谈西方文明比东方先进，这是最肤浅的看法，因为那仅仅是你能看到的，套用电影《变形金刚》结尾的一句话“there's more to us than meets the eyes”。自柏拉图之后，西方的文明进入了表象研究的浮躁时代，直至今日。他们也的确在寻找所谓本体，所谓的“逻各斯”，但知识不能给你答案。其实我很想买这本《在智慧的暗处》，但这本书是从台湾进口的，到大陆后价格实在离谱。在这里我就用摘抄自书中的几段话来作结吧：“…… 有一个天大的秘密：我们所有人都是内心有大阙如的人，我们与神秘主义者的唯一分别在于：他们愿意学习去面对这种阙如，而我们则千方百计要回避它。这也是为什么神秘主义者在我们的社会里被推到边缘的原因；因为我们越是感到内在的空虚，我们越感到需要去填塞它。我们不断的拿替代品去填塞它，却不见一物可以持久发生作用。我们有数不胜数的欲求，因为我们需要这些欲求让我们有活下去的动力，——直到死亡的那一刻，我们仍有千百个未能获得满足的欲求。西方是替代艺术的行家，它只能为我们提供东西，却不能把东西传递给我们，真正重要的东西已经失踪了。在它的阙如中我们只感到晕眩，我们所获得提供的，只是一些品质上远逊于一些一度存在过的东西的替代品。除了名字相同外，它们一点共通处都没有。现在，甚至连宗教和人类的高等知识领域度沦为了替代品，同样的情形也发生于哲学，过去对我们祖先来说是通向自由之路，现在则成了我们的囚笼。我们创造出了各种观念和理论体系，在里面爬上爬下，但这只是一些猴子杂耍和室内游戏，用来把我们的注意力从内心的渴求转移开去。当你丢弃一切替代品，掉头走开的时候就会发现，未来突然不见了，只剩下现在。 前无去路，只剩下心灵的无比战栗。不过如果你能停留在这个地狱里，停留在这个前后左右都无路可走的处境中，你就会发现绝对静止的宁静——这种静止，乃是本故事要叙述的核心……”彼得在书中这样写到：“……想要突破那包围我们四周的表象高强，需要的是一种强烈的专注。大部分人都是把他们的墙涂成不同的颜色，就幻想自己是自由的了。……但最神奇的一件事在于：能够帮我们挣脱牢笼获得自由的东西早在我们自己的内里，那就是我们的渴求，这种渴求所发出的声音是重复的坚持不断的要把我们呼唤到一个完全陌生的，甚至难以理解的所在……”很难说人人都能感受到彼得所谓的“渴求的声音”，或说祈望内在的体验；不管怎样，我一直都在寻找，也许现在我没有办法静下心来，但会有这一刻的。由于这需要“一种强烈的专注”，对于我们这些忙碌的都市人来说，这是个难题。即便是闭上眼睛静坐都会有很大的困难，不单是因为头脑里纷繁的思绪，还因为周围的环境。各种声音的滋扰，身上不时会有的星星点点的搔痒，久坐带来的不适，加之头脑里不断泛起的思绪，让人很难入静。我曾看过一部纪录片，一群科学家试图用仪器来探索人在冥想时的身体状态；让我颇感惊讶的是，那个接受试验的西藏喇嘛在冥想入定时居然是睁着眼的，双目平视，毫不眨眼，对周围的事物却视若无睹。后来我才知道，这属于比较高等的冥想境界了。《在智慧的暗处》中，彼得深刻体会了巴曼尼德斯诗篇的用意，感叹到：“……一切变得越来越简单，越来越失去独特性，成为别的事物的回声。而慢慢的，你也会看出所有这些重复是要把你带到那里去：带到日与夜，明与暗的互动上去。一切单独的存在，不过都是这种互动的一小部分，稍后，巴曼尼德斯会进一步指出：日与夜，明与暗的对立乃是最本的两个对立，它们会无休止的以不同的组合方式重复自己，产生我们所居住的幻象世界……”世界日复一日的重复着亘古不变的运动，但又是日新日进的。这其中的意义在那里呢？大自然并没有对我们隐瞒什么，这万古不变的运动不就是一个巨大的隐喻吗？她暗示着轮回，暗示着智慧在那“强烈的专注”中获得，暗示着人类唯一有意义的活动是重复不断的、专注的，努力挣脱母体走向觉悟。http://protocosmos.blogbus.com/logs/7086813.html