六朝的微博

作者简介

《六朝的微博:世说新语》把《世说新语》改写成了通俗的白话故事，这些故事分开来看，处处闪耀着生活的智慧；合起来看，便是一幅人文社会的实相。《六朝的微博:世说新语》五六百条故事连接起来，可以说是汉魏晋宋时期，大传统（指上层社会）人文艺术的活动影片。



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书籍目录

德行篇第一

陈蕃礼重名士 / 047

黄宪澄之不清，扰之不浊 / 047

周乘有自知之明 / 048

难兄难弟 / 048

荀巨伯舍命全交 / 048

管宁割席绝交 / 049

华歆救人的机智 / 049

阮籍不臧否人物 / 050

嵇康喜怒不形于色 / 050

和峤生孝、王戎死孝 / 050

邓攸纳错妾 / 051

阮裕焚车 / 051

醇酒岂可罚老翁 / 052

皮里阳秋 / 052

刘惔临死不谀神 / 053

谢安教子 / 053

王恭身无长物 / 053

孔安国送葬 / 054

王导拒钱百亿 / 054

言语篇第二

边让颠倒衣裳 / 055

月中有物 / 055

小时了了 / 055

偷还拜什么？ / 056

高明之君刑忠臣孝子 / 056

孔融推荐祢衡 / 057

庞统伐雷鼓 / 058

魏武网目太细 / 058

邓艾口吃 / 059

李喜坦率可喜 / 059

向秀入洛 / 059

满奋吴牛喘月 / 060

陆机出口成对 / 060

君子得疟疾 / 061

新亭对泣 / 061

江左夷吾 / 061

高座不学汉语 / 062

菩萨度累了 / 062

澄公把石虎当海鸥鸟 / 062

朱门蓬户 / 063

忘情和不能忘情 / 063

康法畅的拂麈 / 064

木犹如此，人何以堪 / 064

蒲柳之姿 / 065

未若柳絮因风起 / 065

齐由齐庄 / 065

支公养马 / 066

支公好鹤 / 066

欲者不多，给者忘少 / 066

渡河焚舟 / 067

山阴道上 / 067

芝兰生阶庭 / 067

讨厌影子的人 / 068

政事篇第三

文王之囿 / 069

陈太丘办案 / 069

送犯夜人回家 / 070

王导善于接见宾客 / 070

王导行政宽简 / 071

陶侃勤俭通变 / 071

何充处理文书 / 071

文学篇第四

郑玄青出于蓝 / 072

服虔善《春秋左传》 / 072

钟会论操行和才能 / 073

王弼少年奇才 / 073

王弼注《老子》 / 073

裴徽善解人意 / 074

庾敳悟性高明 / 074

向郭二家注《庄子》 / 074

阮瞻简易通达 / 075

王导的三个命题 / 075

殷浩读佛经 / 076

阮裕精“白马论” / 076

挥麈剧谈 / 076

支公擅名《庄子•逍遥》篇 / 077

殷浩偏精才性论 / 077

支公造《即色论》 / 077

支公讲《维摩诘经》 / 078

许询怒挫王修 / 078

殷浩读《辨空经》 / 079

于法开为难林法师 / 079

刘惔妙答 / 080

康僧渊名噪江南 / 080

殷浩疑多患少 / 080

殷浩挑战林法师 / 081

张凭语惊四座 / 081

《诗经》何句最佳？ / 082

刘惔擒服孙盛 / 082

圣人有情否？ / 083

惠施妙处不传 / 083

殷仲堪精研玄学论题 / 084

《易经》以感应为本体 / 084

北人学问广博，南人简要 / 085

未得牙后惠 / 085

深公夷然不屑 / 085

裴擅“崇有论” / 086

王羲之披襟解带 / 086

羊孚论《齐物》篇 / 087

殷仲堪读《道德经》 / 087

提婆讲《阿毗昙经》 / 087

桓玄才思空竭 / 088

煮豆燃豆萁 / 088

阮籍神笔 / 088

左思《三都赋》 / 089

刘伶著《酒德颂》 / 089

乐广、潘岳相得益彰 / 090

夏侯湛续周诗 / 090

孙楚悼亡诗 / 090

殷融长于笔才 / 091

庾敳作《意赋》 / 091

郭璞《幽思》篇 / 091

庾阐作《扬都赋》 / 092

谢安讥评模拟作赋 / 092

习凿齿作《汉晋春秋》 / 092

五经鼓吹 / 093

张凭作《母诔》 / 093

陆机才多为患 / 093

孙绰《天台山赋》掷地金声 / 094

谢安的碎银子 / 094

袁宏擅咏史诗 / 095

潘岳浅净，陆机深芜 / 095

裴启作《语林》 / 095

谢万作《八贤论》 / 095

袁宏《北征赋》 / 096

袁宏《名士传》 / 096

袁宏倚马可待 / 097

顾恺之作《筝赋》 / 097

殷仲文读书不广 / 097

羊孚作《雪赞》 / 098

古诗何句最佳？ / 098

桓玄登楼作诔 / 098

桓玄酬答贺版 / 099

方正篇第五

陈元方责客人无礼 / 100

宗承不交曹操 / 100

郭淮夫妻情重 / 101

辛毗杖金斧执法 / 101

夏侯玄生死不渝 / 102

夏侯玄同而不杂 / 102

陈泰正直不屈 / 103

和峤实话实说 / 103

诸葛靓孝谊为先 / 103

王武子持正不阿 / 104

杜预独榻而坐 / 104

和峤刚直坐专车 / 105

山允拒见武帝 / 105

向雄义不复交 / 106

嵇绍拒做伶人 / 106

陆机应对不亢不卑 / 107

庾敳我行我素 / 108

阮修无鬼论 / 108

王导不肯曲学阿世 / 108

陆玩不婚王谢 / 109

诸葛家法严整 / 109

周兄弟情重 / 110

周嵩刚烈批刁协 / 110

何充摘奸发伏 / 111

顾显谈言微中 / 111

周厉折人主失言 / 111

周痛恶暴力 / 112

温峤威武不能屈 / 112

周义不偷生 / 113

钟雅不避死难 / 113

钟庾一死一生 / 114

孔群邪正分明 / 115

孔坦春秋责备贤者 / 115

梅颐报恩有价 / 116

蔡谟不好女伎 / 116

何充外柔内刚 / 116

江虨棋品第一 / 117

孔坦临终有话言 / 117

刘惔怒叱桓使君 / 118

深公晚年独白 / 118

王坦之不做尚书郎 / 119

王述厌恶俗套 / 119

庾羲婉谢诔文 / 119

简文帝难得糊涂 / 120

刘简刚直 / 120

刘惔不近小人 / 121

桓温不够豪迈 / 121

桓温直言无忌 / 121

罗君章清简自足 / 122

韩伯忧时不忧病 / 122

王述不娶兵家女 / 122

王洽责人呼卢喝雉 / 123

谢安不推主人 / 124

王洽羞题太极殿 / 124

王恭量力而退 / 124

忠孝不可假借 / 125

何谓小子 / 125

雅量篇第六

顾雍豁情散哀 / 126

嵇康不传《广陵散》 / 127

王戎不摘路边李 / 128

王戎不惧虎吼 / 128

裴遐不计较私斗 / 128

庾敳酒醉吐真言 / 129

王衍的白眼珠儿 / 129

王导胸怀洒落 / 130

阮孚好木屐 / 130

王丞相有床难眠 / 131

王羲之东床袒腹 / 131

羊曼真率 / 132

周聊以解嘲 / 132

顾和搏虱子 / 133

庾亮左右开弓 / 133

庾翼马失前蹄 / 133

谢安泛海吟啸 / 134

谢安作《洛生咏》 / 134

谢万不介意 / 135

释道安盛名之累 / 135

谢奉是奇人 / 136

戴逵谈论琴书 / 136

谢安围棋如故 / 136

搔不到痒处 / 137

刘琨以胡笳退敌 / 137

识鉴篇第七

桥玄品鉴曹操 / 138

裴潜论刘备 / 138

傅嘏有知人之明 / 138

王衍推重山涛 / 139

何物老媪生宁馨儿 / 139

石勒读《汉书》 / 139

卫玠先天不足 / 140

张翰见机而退 / 140

此人必为黑头公 / 140

王玄志大其量 / 141

周嵩刚烈有远见 / 141

王含自投死路 / 141

褚裒鉴赏孟嘉 / 142

殷浩栖迟墓地 / 142

桓温逢赌必胜 / 143

谢安东山再起 / 143

郗超先公后私 / 143

韩伯积怨 / 144

赏誉篇第八

邴原云中白鹤 / 145

裴楷清通，王戎简要 / 145

裴楷论四大名士 / 145

王戎论山涛 / 146

阮咸万物不能移 / 146

王衍风尘外人 / 146

裴清谈林薮 / 146

山涛不读老庄 / 146

裴楷笼盖人上 / 147

乐广要言不烦 / 147

庾琮服寒食散 / 147

王玄使人忘寒暑 / 147

卫君谈道，平子三倒 / 148

王导夜话忘倦 / 148

来，来，这是你的座位 / 148

王述糊涂虫 / 148

刘绥灼然不群 / 149

徐宁海岱清士 / 149

贾宁为诸侯上客 / 149

丰年玉和荒年谷 / 149

王述掇皮皆真 / 150

王敦可人儿 / 150

殷浩非以长胜人 / 150

刘惔胸中金玉满堂 / 150

可人儿和五里雾 / 150

王羲之论四名士 / 151

王述真率遮短 / 151

江惇思怀旷达 / 151

谢鲲折齿 / 151

谢安梳发清谈 / 152

门中久不见如此人 / 152

赏异不赏同 / 152

自知最难 / 153

王何衣钵传人 / 153

刘惔、简文帝是《琴赋》中人   / 153

王洽供养法汰 / 154

王坦之不使人想念 / 154

何充酒中智者 / 154

王蒙可圈可点 / 154

江灌不言而胜人 / 155

刘惔醉后不胡言 / 155

王胡之神悟 / 155

王凝之好酒 / 155

王忱自是三月柳 / 156

品藻篇第九

蔡邕定陈蕃、李膺高下 / 157

驽马和驽牛 / 157

庞统与顾劭的优劣 / 158

诸葛三名士 / 158

王敦挥扇不停 / 158

谢鲲一丘一壑 / 159

谢尚妖冶 / 159

郗鉴有三个矛盾 / 160

第二流中的高手 / 160

布衣宰相可恨 / 160

阮裕兼四大名士之美 / 160

我与我周旋 / 161

我们都是第一流 / 161

殷浩捡竹马 / 161

宁为管仲 / 161

刘惔理胜，王蒙辞胜 / 162

桓温不喜人学舌 / 162

死活人和活死人 / 162

嵇公要勤着脚 / 162

谢安人情难却 / 163

吉人之辞寡 / 163

外人哪得知 / 163

相如潇洒 / 164

韩伯门庭萧寂 / 164

王桢之胸有成竹 / 165

樝梨橘柚，各有其美 / 165

伊窟窟成就 / 165

竹林无优劣 / 166

规箴篇第十

东方朔妙计 / 167

京房以古喻今 / 167

陈元方大丧蒙锦被 / 168

陆凯面折孙皓 / 168

管辂卜卦知机 / 168

卫瓘装醉吐真言 / 169

王衍秀才遇兵 / 169

拿开阿堵物 / 169

王澄跳窗逃走 / 170

元帝断酒 / 170

张闿私做都门 / 170

庾翼想做汉高祖 / 171

桓温察察为政 / 171

莫倾人栋梁 / 172

交情不终 / 172

逃亡不忘玉镫 / 172

兄弟英才 / 173

看人只见半面 / 173

慧远庐山讲经 / 173

红绵绳缠腰 / 174

王绪、王国宝一狼一狈 / 174

捷悟篇第十一

门上题“活”字 / 175

一人一口酪 / 175

曹娥碑绝妙好辞 / 175

王导机悟 / 176

郗嘉宾料事机先 / 176

夙慧篇第十二

食麋亦可 / 177

王宫不是何家 / 177

长安远不远 / 178

既着短衣，不需夹袴 / 178

躁胜寒，静胜暑 / 178

豪爽篇第十三

王敦鼓技卷人神魄 / 179

放婢妾如放鸽子 / 179

王敦酒后敲唾壶 / 180

祖约厉折阿黑 / 180

庾翼意气十倍 / 180

桓温怒掷《高士传》 / 180

桓镇恶吓走疟疾鬼 / 181

王胡之高唱《九歌》 / 181

容止篇第十四

捉刀人乃真英雄也 / 182

何晏面如傅粉 / 182

嵇康萧萧肃肃 / 182

王戎视日不眩 / 183

绝美绝丑 / 183

王衍手指晶莹如玉 / 183

裴楷粗服乱发皆好 / 183

刘伶土木形骸 / 183

卫玠先天不足 / 184

庾冰腰围壮阔 / 184

看杀卫玠 / 184

庾亮丰采如玉 / 184

王恬才貌不相称 / 185

杜乂神仙中人 / 185

桓公须如猬毛 / 185

支道林形貌丑异 / 186

天际真人 / 186

不复似世中人 / 186

自新篇第十五

周处除三横 / 187

戴渊投剑折节 / 187

企羡篇第十六

王导超拔 / 189

《兰亭集序》 / 189

伤逝篇第十七

吊客作驴鸣 / 190

竹林已成梦 / 190

诸君不死 / 191

情之所钟 / 191

卫玠改葬江宁 / 191

故物长在 / 191

知己只有一个 / 192

林法师墓木已拱 / 192

人琴俱亡 / 193

栖逸篇第十八

登苏门山长啸 / 194

孙登保身之道 / 194

孔愉自箴自诲 / 195

刘驎之读史传自娱 / 195

范宣生不入公门 / 195

戴逵不做王侯伶人 / 195

贤媛篇第十九

昭君顾影徘徊 / 196

班婕妤不佞鬼神 / 196

不做好、不为恶 / 197

君只好色而已 / 197

许允妇保子有方 / 198

山涛妻夜窥嵇阮 / 198

王浑之妻相人有术 / 199

娃儿取水可观 / 199

李重有女叫“绝” / 199

周浚行猎遇奇女 / 200

陶侃之母卖假发 / 201

我见犹怜，何况老奴 / 201

谢安有妇难缠 / 202

桓冲只好领家教 / 202

韩母不厌旧物 / 203

术解篇第二十

阮咸神解 / 204

荀勖吃车轴饭 / 204

羊公折臂 / 205

郭璞占葬龙耳 / 205

郭璞破震灾 / 205

别酒新术 / 206

巧艺篇第二十一

陵云台斜而不倒 / 207

书贼画魔 / 207

顾恺之妙画通灵 / 208

顾恺之画三根毛 / 208

坐隐和手谈 / 208

顾恺之飞白画眇目 / 209

谢鲲在岩穴中 / 209

顾恺之不点目睛 / 209

顾恺之画目送归鸿 / 209

宠礼篇第二十二

领干薪的京兆尹 / 210

任诞篇第二十三

竹林七贤 / 211

阮籍居丧 / 211

刘伶戒酒大醉 / 211

刘昶饮酒无品 / 212

刘伶脱衣醉酒 / 212

阮咸大晒犊鼻裤 / 212

方内和方外 / 213

人种不可失 / 213

浮名不值一杯酒 / 213

毕卓饮酒三昧 / 214

长江哪能不拐弯 / 214

郡卒有余智 / 214

洪乔投书沉江 / 215

酒徒独白 / 215

张袁活死人 / 215

竹癖 / 215

雪夜独行舟 / 216

桓伊吹笛无主客 / 216

简傲篇第二十四

自啸自饮 / 217

此君不可共饮 / 217

嵇康打铁 / 217

嵇康说你是凤 / 218

王澄弄小鸟 / 218

王谢子弟 / 218

西山有爽气 / 219

阿万只顾唱歌 / 219

哪里来的北佬 / 220

排调篇第二十五

谁是俗物 / 221

漱石枕流 / 221

有功劳就糟了 / 221

驴就是驴 / 222

鬼董狐 / 222

康僧渊山高水深 / 222

老贼要干什么 / 222

买山隐居 / 222

客人太差 / 223

张玄之缺齿不饶人 / 223

我晒腹中书 / 223

下山就成小草 / 223

用蛮语作诗 / 224

晋楚交兵 / 224

七尺之躯葬送在此 / 224

簸扬淘汰 / 225

羊公鹤怯场不舞 / 225

怎敢不拜服 / 225

跛脚诸葛 / 226

披挂入荆棘 / 226

布帆无恙 / 226

会吃甘蔗的人 / 227

盲人骑瞎马 / 227

缩头参军 / 227

下士闻道则大笑 / 228

轻诋篇第二十六

名士是何物 / 229

元规尘污人 / 229

长柄拂麈赶牛车 / 229

猪脑袋 / 230

千斤牛不如百里马 / 230

何物尘垢囊 / 231

裴启作《语林》 / 231

沙门不得为高士 / 231

韩伯肉鸭子 / 232

王家子弟哑哑叫 / 232

蠢物 / 232

假谲篇第二十七

曹操劫新娘子 / 233

望梅林止渴 / 233

防逆有术 / 233

梦中杀人 / 234

黄须鲜卑奴 / 234

羲之吐唾纵横 / 235

支愍度说法救饥 / 235

孙绰嫁出怪女儿 / 235

谢安使诈教子 / 236

黜免篇第二十八

狂人何所徙 / 237

桓温怒贬捉猿人 / 237

咄咄怪事 / 237

看人吃蒸薤 / 238

桓温逼人太甚 / 238

殷仲文自取灭亡 / 238

上不着天，下不着地 / 239

俭啬篇第二十九

和峤计核算钱 / 240

王戎夜夜算钱 / 240

王戎钻李核 / 240

王戎向女儿收回嫁妆 / 241

只送“王不留行” / 241

庾亮吃薤留根 / 241

郗公家法 / 241

汰侈篇第三十

行酒斩美人 / 243

厕中侍婢罗列 / 243

人乳养的猪 / 244

王恺石崇斗富 / 244

王恺石崇竞牛走 / 244

王恺痛失神牛 / 245

王敦讽刺石崇 / 245

射箭筑金沟 / 246

忿狷篇第三十一

魏武杀妓 / 247

王述踩鸡蛋 / 247

鬼手莫碰人 / 247

谗险篇第三十二

王澄劲侠难容人 / 248

袁悦喜读《战国策》 / 248

王国宝居心叵测 / 248

尤悔篇第三十三

伯仁因我而死 / 249

知其末而不知其本 / 250

惭愧而死 / 250

纰漏篇第三十四

王敦做了土包子 / 251

蔡谟误吃彭蜞 / 251

床下蚁动，谓是牛斗 / 251

侍中献鱼虾 / 252

惑溺篇第三十五

荀粲殉情 / 253

韩寿偷香 / 253

雷尚书 / 254

仇隙篇第三十六

一语成谶 / 255

豪杰难防小人 / 255

附录　原典精选

德行第一 / 257

言语第二 / 258

政事第三 / 260

文学第四 / 260

方正第五 / 263

雅量第六 / 265

识鉴第七 / 267

赏誉第八 / 267

品藻第九 / 268

规箴第十 / 269

捷悟第十一 / 270

夙慧第十二 / 271

豪爽第十三 / 271

容止第十四 / 271

自新第十五 / 272

企羡第十六 / 273

伤逝第十七 / 273

栖逸第十八 / 274

贤媛第十九 / 274

术解第二十 / 276

巧艺第二十一 / 276

任诞第二十三 / 277

简傲第二十四 / 278

排调第二十五 / 278

轻诋第二十六 / 279

假谲第二十七 / 279

汰侈三十 / 280

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《六朝的微博:世说新语》编辑推荐：为什么读经典？读什么经典？怎么读经典？50余位台湾名家解读，好评最多的传统文化大众读本。余秋雨作序，于丹、王刚、梁晓声、张颐武等10多位文化名人倾力推荐。台湾人从小读到大，畅销海内外30年！影响海内外的国学启蒙读物，辐射五大洲华人圈！60余位国学大师倾力协作，25万册古书遴选精华。强大写作阵容，力推中华传统经典；时代华语图书重金重磅独家引进出版。

前言

序余秋雨我的书房里，书籍更替的频率很高，但有一套书一直安安静静地放着。这套书分量不小，长长一排多达六十多册，书脊为青莲色，上面的书名为白色，而封面的底色则是象牙色。这套书的总名，叫《中国历代经典宝库》，每册分别是一种重要经典。书的初版日期是一九八一年一月一日，台湾时报出版公司出品，一算，已经三十多年了。时报出版公司出过我的不少书，因此很熟。有一次，我对莫昭平社长说，希望能邮寄这一套书给我，我自己买了背回来就太重了。莫社长说：“这是给青少年读的，您也要？”我说：“我也要。我在台北的书店已经翻阅过多次了。”于是，两箱子书，很快就寄来了。我关注这套书，是因为它对于中华文化与当代世界的关系问题，作出了令人愉悦的回答。而这个问题，在很多学者那里，却总是处理得那么片面，那么极端，那么铺张，那么艰涩，那么繁琐，那么纠缠不清。我想从以下三个方面，谈谈这套书的优点。第一，这套书，坦陈了中华文化的整体度量。凡是把中华文化搞复杂的，绝大多数是陷于一隅一角，守一家，偏一学，张一经，析一谋，而无视其余，或不知流转，结果，硬筑壁垒，徒生龃龉。很多人认为，青少年没有时间和能力领略整体，只能让他们背一点古训、啃一些古诗。其实这是一条歧路，既把中华文化削薄了，又把青少年做小了。这就像我们领着学生看长城、游黄山，必须先让他们俯瞰雄伟整体，惊叹天地大美，而不是立即让他们埋头去玩弄一砖一石，一花一鸟。眼前这套书，把中华文化的主要典籍，不管是哲学、历史、诗歌、小说、散文，科技、宗教、杂学，都一一收录，可谓洋洋大观。不难想象，当青少年读者得到这套书，在还没有细读之前，光看书目就已领悟中华文化的整体度量、浩荡规模。这种领悟，既开拓了他们的文化认识，又鼓励了他们的文化选择，在人生的起始阶段至关重要。其实，这套书的开阔胸襟、坦然情怀，也正是中华文化的第一品性，与数千年历史相关，与五湖四海相关。如果不知这种第一品性，也就失去了根本。第二，这套书，揭示了中华文化的人生质感。好端端的中华文化为什么总是变得令人却步、甚至令人厌烦？还有一个原因，那就是不少浅尝辄止的文化人总喜欢把我们的古人塑造成喋喋不休的玄学家、道学家、书呆子。好像，我们的祖先只会板着脸在居高临下地教训人，说着一些成语化的简单四字句，不容商量，不容讨论，没有性格，没有脾气，不准顽皮，不准游戏。但是，眼前这套书却让我们看到了另一种中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。我在为北京大学的学生讲授《中国文化史》时曾说：“从古到今，中国民众对于抽象学理缺少消费欲望”。“根子上的农耕文明使中国民众很难信奉一切离开脚下大地太远、离开直觉经验太远的东西。躲避喂食，有可能是生命的一种自救。天下长寿之人，大多简食薄饮。中华老矣，回首渺茫生平，得寿的原因之一，是不很喜欢精神文化上的浓脂厚味、巍楼巨厦。”我的这段话，大体说明了我不赞成那种过于学术化、滥情化的中国文化表述，而赞成这套书的原因。我为什么特别要对北大学生说明？因为对年轻人来说，更应该尽早解除那种貌似深沉的误会。这种误会，目前在很多高校里都很流行，不少教授把自己那些取材狭窄的论文当作了课堂讲述内容，而越是浮薄的社会气氛又越容易把晦涩当作学问。于是，好好一个可爱的大结构，被裁割成了可厌的小条块。第三，这套书，测试了中华文化的时间张力。我所谓的“时间张力”，也可以称之为“跨时代延伸度”。这个问题，是一切古老大文明都遇到过的。事实证明，比中华文化更年老的巴比伦文化、埃及文化、摩亨佐•达罗文化、克里特文化等等都缺少足够的时间张力来构成与现代的对话。成功实现了对话的只有古希腊、古罗马文化，并由此开创了欧洲的文艺复兴。中华文化延续至今而未曾中断，而它与现代对话的可能，还在测试过程中。从近代以来，这种对话已经开始，但进行得非常艰难，很少成功。具有传统文化修养的章太炎、王国维、陈寅恪等学者都投入了，但章太炎、王国维在晚年都删削了自己的现代行止，陈寅恪则由于社会变迁和身体障碍也无法继续推进。其他被后人誉为“国学大师”的诸位学人，在这种对话中基本上停留在一些介绍性、引进性的文化枝节，而又于社会民众基本无感。这一点，只要与欧洲从宗教改革到启蒙运动数百年间知识分子在一切公共空间中的巨大作用相比，即可明了。我曾一再论述，中国知识分子在这一对话中真正做成的两件事，是破读了甲骨文、推广了白话文。其他事端，则离文化本体太远。眼前这套书，虽然浅显，却以白话文裹卷着现代思维常识愉快地拜访了传统文化，有一种新鲜感。例如，它为一本本古代经典分别取了一个个现代标题，这也是它当年首先吸引我的地方。它为《论语》取的标题是《中国人的圣书》，为《孟子》取的标题是《儒者的良心》，为《老子》取的标题是《生命的大智慧》，为《庄子》取的标题是《哲学的天籁》，为《墨子》取的标题是《救世的苦行者》……这一些，对诸子百家而言，都相当贴切。这些标题，是现代开启古代的钥匙，表现了编写者的今日情怀，并由此可想见书中的思路和语气。我感兴趣的还有以下这些标题：《泽畔的悲歌》（楚辞）；《帝王的镜子》（资治通鉴）；《一位父亲的叮咛》（颜氏家训）；《汉代财经大辩论》（盐铁论）；《瓜棚下的怪谭》（聊斋志异）；《文学的御花园》（文选）；《袈裟里的故事》（高僧传）；《净土上的风烟》（洛阳伽蓝记）；……仅举这些例子，大家也许已经能够感受到白话文的特殊魅力。在这些白话标题背后，我们可以想象孩子们惊喜的眼神。本来，他们的眼睛也许早已因那些太古老、太自守的书名而黯淡。如果让古代仍然蜷缩在古代，或者封存在一个刻意营造的“伪古代”，那么，对话就停止了，张力就消失了，延伸就中断了。从这个意义上说，我认为，为青少年阐述古代经典，并不是大人对于小孩的恩惠，而恰恰是大人一种脱胎换骨的转型，而这种转型，有可能带来古老文化的整体转型。这就怪不得，在欧洲，一直有很多才高名显的现代权威，不惜放下身段来做“经典新写”的事情。说了以上三个优点，这套书还给了我一种特别的“暗喜”。那就是，目前中国大陆传媒间掀起了一种低层次的“民国文化”崇拜，把兵荒马乱中某种初步的西学引进和临时的文教努力，当作了至高无上的楷模，在国际学术界闹了大笑话。好了，这套书的编写者，恰恰是几十年前台湾学术界的一些代表人物，多数是从大陆过去的，应该说是“民国文化”的直接继承者，应该最有资格评判“民国文化”了。但是，就连他们自己也承认：“民国以来，也有过整理国故的呼吁、读经运动的倡行”，“遗憾的是，时代的变动太大，现实的条件也差，少数提倡者的陈义过高，拙于宣导”，“使得历代经典的再生，和它的大众化，离了题，触了礁。”那么，这套书也可以提醒大陆的读者，不要把民国以来的“文化触礁”，继续夸张为“波澜壮阔的文化碰撞”。不，触礁就是触礁，那种“波澜壮阔”并不一定是一件好事。新的航程，需要重新谋划，重新开启。除了承认“触礁”的诚恳外，这套书的编写者还表现出了另一种诚恳，那就是肯定“这套书必然仍有不少缺点，不少无可避免的偏差或遗误”。为什么“必然”和“无可避免”？因为工程太大，经典太多，时间太远，而当代文化思维的变化又实在太快。为了写这篇序言，我认真翻阅了这套书中的部分内容，发觉其中的主要缺点，并不是“偏差或遗误”，而是功力。什么功力？那就是横跨古代文化和现代文化的思维功力和表达功力。以我看，这套书的编写者们对古典的讲解能力不错，但在古典和现代之间的共通内涵挖掘上还缺少足够的深度，而现代文字的表达也没有达到更高的水准。这就需要新一代的学人和作家来继续做这件事，因为这套书毕竟编写于三十多年前，已立草创之功，已开风气之先。在这个问题上，我对大陆学人抱有更大的希望。大陆由于政治运动，曾经中断过对古典文化的亲近，但毕竟那是很早以前的事了。大陆在文化体量上的宏大气势，在风雨岁月中的深刻体验，在历史转型中的国际认知，有可能产生对中华文化更透彻的感悟。而且，由于人才的绝对数量十分惊人，那种能够融汇古今的文字杰作也容易期待。那么，这套书，又成了一种殷切的期待和呼唤。是为推荐。

内容概要

罗龙治，台大历史研究所毕业、文学博士。曾任教台湾科技大学，现已退休。著有《进士科与唐代的文学社会》、《唐代的后妃与外戚》、《狂飙英雄的悲剧》等。

名人推荐

中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。——余秋雨这套书，上下古今，纵横万里，为中国文化传香火于天下。衷心希望，《中国历代经典宝库》的编印，将是一扇现代人开向古典的窗；是一声历史投给现代的呼唤；是一种关切与拥抱中国的开始；它也将是一盏盏文化的灯火，在漫漫书海中，照出一条知识的、远航的路。——主编寄语这可以说是一套青春版的，通俗版的国学的，国粹的著作。我们经常问这样一个问题，都问了好几年了，也挺酸的——我是谁，我从哪儿来，我要到哪儿去。我是谁？咱们都是中国人；我从哪儿来？这下可真把我问住了，如何解答这个问题呢，从这套书里面也许就能答案。——王刚 著名演员、“天下收藏”主持人孔子、老子、庄子等古代思想家的遗产，是我们中华文化传统中的经典。我们了解史性文化的经典，可以发现古代人，近代人，现代人和当代人之间文化基因的“形成，嬗变，解构，再形成，再嬗变，再解构的过程。”——梁晓声 当代著名作家这套书在台湾有深厚的根基，对传统文化的研究非常深湛，他们对于中国文化的研究是十分可靠的，所谓把中国的文化尽收眼底。通过一套书可以让你充分掌握中华文化原典的全部内容。——张颐武 著名文化学者，北京大学中文系教授，博士生导师《中国历代经典宝库》选择在这个时候问世，我想他起码给我们这个浮躁和喧嚣的社会带来了几点好处。以文明，化育人心，生生不息。在当下，让文明和我们每个人的心灵发生关联。所以我说，这套《中国历代经典宝库》的出台，是功不可没的。——于丹 著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师有人问我，能不能推荐一套经典书籍。在这里，我隆重推荐《中国历代经典宝库》，走进经典，品味人生。希望大家关注《中国历代经典宝库》，在阅读中找到人生的答案，在阅读中找到那份心安。——延参法师 河北省佛教协会副会长传统文化对于我们人生的意义是毋庸置疑的。这套书能把传统文化做通俗化的处理，做了很多解释和翻译的工作。所以这对年轻人接触传统文化是有好处的。所以我很愿意向大家推荐这套《中国历代经典宝库》，这套书充分考虑到年轻人的需求，拉近了他们与传统文化的关系。——解玺璋 著名文化学者一个对自己前途充满信心的民族，一定会对自己民族的文化传统充满自信。《中国历代经典宝库》丛书正是这样一套提升我们民族自信，文化自信，前途自信的读物。这一套能为我们年轻人打底子的书，这套书能够凝聚起我们向上，向善，向美的精神力量。——王泉根 北京师范大学文学院教授，中国作家协会儿童文学委员会副主任

章节摘录

难兄难弟陈纪字元方，是太丘县长陈实的长子。陈谌字季方，是陈实的少子。他们一家都是芝兰玉树，名望极高。有一天，陈元方的儿子陈群和陈季方的儿子陈忠，互相争论父亲的功德。两人相持不下，便只好请祖父陈太丘来裁断。陈太丘听了他们的争论以后，微微笑道：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是说：兄弟都是英才，所以做哥哥不容易，做弟弟也不容易。荀巨伯舍命全交荀巨伯是东汉桓帝时人，生平没有什么建树。有一次，他到城中去探望朋友的病，刚好碰上胡贼来攻城，城里的人都吓得逃光了。那友人便对荀巨伯说：“我本来就死定了，你还是赶快走吧。”荀巨伯说：“我是担心你的身体才来看你的。现在你有了意外的急难，我如果逃走的话，那当初何必又千里迢迢地赶来看你呢？”胡贼入城以后，发现城里只有他们两个人，十分惊讶，便问：“满城的人都跑光了，你们两个怎么这样大胆，敢停留在这里？”荀巨伯说：“并不是我们特别大胆，而是我的朋友病得很重，我不忍心离开。”胡贼听了，只好摇摇头走了。管宁割席绝交管宁和华歆二人，小时候原是好朋友。有一次，他们在园中种菜，忽然从泥中挖出了一块金子。这时管宁依旧挥动锄头，把金子视同瓦块一样铲开了。华歆看到了这块金子，却把它拾起来，远远地掷了出去。后来又有一次，两人同坐在一块席子上读书，门外有一辆豪华的车子经过，管宁照旧读他的书，华歆却忍不住跑到门外去观看。经过这两次以后，管宁发现华歆不是他的朋友。于是管宁毅然把坐席割成了两半，对华歆说：“我们还是分开来坐吧！”华歆救人的机智华歆和王朗一起坐船逃难。在半路上，有个陌生人苦苦哀求要上船一起避难。这时华歆已发觉不妥，便再三推托，不让那人上船。王朗在旁边很看不过去，便说：“船上也还有空，就让他上来吧！”陌生人上船以后，船继续前行。忽然有一批水贼追来了，王朗一看，才发觉刚才自己的大意。于是他就想把陌生人撵下船去。华歆见时机急迫，便悄悄对王朗说：“刚才我不让那人上船，本来就怀疑他。现在你既已让他上船，好歹也只能救他救到底。否则临危相弃，不但后果不堪设想，在道义上恐怕也说不过去。”于是便让陌生人继续坐在船上，彼此相安无事。阮籍不臧否人物晋文王常对人说：“阮籍的为人，至为谨慎。每次说话，都让人难以测度。而且，他从来不曾议论过人家的长短。”嵇康喜怒不形于色嵇康本是会稽奚人，后来改姓嵇氏。嵇康娶魏武帝（曹操）的孙女，入晋以后，尤为谨慎。常和光同尘，不与人争好恶。王戎和他交情很深。有一次王戎对人说：“我和嵇康住了二十年，不曾看过他脸上表露喜怒之色。”和峤生孝、王戎死孝王戎、和峤（qiáo）同时遭遇大丧，二人都以孝著称。结果王戎哀恸逾常，只剩鸡骨支床。和峤则哀哀哭泣，备尽礼数。晋武帝问刘毅：“你最近常去探望王、和两家的丧事吗？听说和峤哀苦过礼，真叫人担心！”刘毅答道：“和峤办理丧事，虽然克尽礼数，但每天量米而食，元气不损；王戎不守礼制，有时喝酒，有时看人下棋，但是形销骨立，要扶杖才能走路。因此，依我看来，和峤只是尽了活人应尽的礼数，王戎才是尽了为死人应尽的情谊。陛下如果要担心的话，应该担心王戎，而不是担心和峤。”

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