王闿运《春秋公羊传笺》学术思想研究

作者简介

《王闿运 学术思想研究》主要内容包括王闿运与晚清今文经学；经史之辨：王闿运与《春秋》三传；属辞——《春秋公羊传笺》的文本诠释；释例——《春秋公羊传笺》的诠释规则；《春秋公羊传笺》的思想主旨及意义等。

书籍目录

第1章 绪 言 1.1研究缘起及意义 1.2文献综述 1.2.1 关于王阊运生平的研究 1.2.2 关于王阉运经学思想的研究 1.2.3 关于王阉运文学和史学思想的研究 1.2.4 关于王阉运教育思想的研究 1.3本研究的创新点与难点 第2章 王闽运与晚清今文经学 2.1王闽运其人其事 2.1.1 毕诵五经，通经致用 2.1.2纵横计不就，慷慨志犹存 2.1.3 为人不厌，诲人不倦 2.1.4笔耕不辍，博洽多通 2.2晚清今文经学与王闽运的治经风格 2.2.1晚清今文经学发展梗概 2.2.2从兼综经今古文看王阉运的“公羊学”风格 第3章经史之辨：王闯运与《春秋》三传 3.1 《春秋》三传演变概况 3.2王闽运于《春秋》及“三传”之态度 3.2.1 《春秋》是经不是史 3.2.2 《公羊》、《毂梁》相发而并存 3.2.3推尊《公羊》 第4章属辞——《春秋公羊传笺》的文本诠释 4.1对春秋公羊学的借鉴 4.1.1 春秋公羊学的奠基与雏形 4.1.2春秋公羊学的定型与发展 4.1.3春秋公羊学的沉寂与复兴 4.1.4春秋公羊学的嬗变 4.2对何休《春秋公羊传解诂》思想的取舍——以灾异观为例 4.3 春秋慎辞——对《春秋公羊传笺》文本诠释的启示 4.4对异同之辞的诠释 4.4.1 事同辞同 4.4.2事同辞异 4.4.3事异辞同 4.4.4事异辞异 4.5对进退之辞的诠释 4.5.1 贤贬 4.5.2 贵贱 4.5.3尊卑 第5章 释例——《春秋公羊传笺》的诠释规则 5.1辞以见例——对《春秋公羊传笺》诠释规则的启示 5.2 《春秋》者，礼也；礼者，例也 5.2.1 以时月日释礼 5.2.2 以贵重美善释德行 5.2.3 以刺讥贬绝崇礼斥乱 5.3借例明礼的释经特色 第6章 《春秋公羊传笺》的思想主旨及意义 6.1 《春秋公羊传笺》的义理诠释 6.1.1 为政以渐的三世观 6.1.2 以质救文的三统观 6.1.3化导外夷的民族观 6.2伦理与政治的互摄——以礼自治的致用之道 6.2.1行为是非的判准：礼或正 6.2.2 以礼自治 6.2.3通经淑世 结语 参考文献 附录 王闺运生平简历 后 记

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《王闿运学术思想研究》以王闿运与晚清今文经学的关系为切入点，研究王闽运春秋公羊学思想，揭示了其理论特质，并阐述了其地位和作用。

内容概要

刘平，女，湖南桃源人，2008年毕业于湖南大学岳麓书院，获历史学博士学位，2011年完成湖南师范大学历史文化学院博士后研究工作。现为湖南大学图书馆副研究馆员。主要从事中国近代思想史、图书馆史的研究工作和图书文献整理工作。

章节摘录

版权页：   在解释《春秋》的微言大义方面，《公》、《毂》要胜《左氏》一筹，而《左氏》解经不如《公》、《毂》，并不是《左氏》本身的问题和缺陷，主要因为其是“史”而非“守经”之传。后世研习《左氏》之人不知经、史有别，强以经附传。但同时他们又认为“三传”对《春秋》的诠释都不能尽意，《公》、《毂》二传“故多乖谬，失其纲统”。后世研习“三传”者对“三传”原意多加改铸，且相互攻讦，与传相违，离经愈远，造成经传本意俱失。在他们看来，既然“三传”及后来的注疏都不能准确解释《春秋》的“微言大义”，那么唯一选择的办法便是舍传求经，直接从经文里探求《春秋》“微旨”，以“救时之弊，革礼之薄”。他们非难“三传”、直探经文的观点，“颇能发前人所未发”，对唐后期乃至整个宋代的春秋学发生了开创性影响。至此，舍传求经，以己意断经义成为一时之思潮。恰如韩愈诗云：“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究始终。” 两宋时期，春秋学转至废传而直取经义，舍传求经成为时尚，形成“重义理，轻辞章”的释经风格，不可避免地走上了逞臆说经的道路。“强经从己”之释经方法延至元、明而推向极致，《春秋》学释经之附会、杜撰、改窜经传随处可见。诚如《钦定四库全书总目》所云：“夫孙复诸人之弃传，特不从其褒贬义例而已；程端学诸人之疑传，不过以所记为不实而已。未有于二千余年之后，杜撰事迹，以改易旧文者。盖讲学家之恣横，至明代而极矣。”这一时期，元人程端学和赵、访的《春秋》学对晚清经学有一定的影响。程端学著《春秋本义》、《春秋或问》、《春秋三传辨疑》等多部，其总体风格仍沿唐宋不信“三传”之余绪，但对宋儒各家学说多有驳正。他于“三传”之中尤难《左传》，攻击《左传》为“伪传”。赵涝对《春秋》用力至深，著有《春秋集传》、《春秋师说》、《春秋属辞》、《春秋金锁匙》等，其中《春秋属辞》对《春秋》“义例”的研究，既考稽历代注疏，学有所本，又独有心得，多有发明。《春秋左氏传补注》亦能会通诸家，受到后人好评。 清代学术趋于征实。例如，明末清初学者顾炎武以实事求是的治学风格研究《春秋》及“三传”，基本上把《春秋》看为鲁史旧文，对“书法”上的一些问题，往往能从行文的语势上做出合理的解释。其春秋学研究主要集中体现在《日知录》第四卷及其所撰的《左氏杜解补正》上，他以征实的方法研究《春秋》对清代学术有很大影响。清初很多学者治《春秋》能摆脱舍传求经、强经从己的风气，具有持论有据、议论平实的特点。如徐庭垣的《春秋管窥》、张尚瑗的《三传折诸》、张自超的《春秋宗朱辨义》、方苞的《春秋通论》等，皆具有代表意义。清朝前中期《左传》研究成为春秋学研究的重心。

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