《忐忑的中国人》章节试读

《忐忑的中国人》的笔记-第1页

不是中国的一切机会都被当官的人及其亲属完全占据了——那是他们根本做不到的。他们只能占据一部分，剩下的一部分就要靠综合能力来竞争了。正因为竞争如此激烈，才更要提高综合素质。
要培养：一个善良的、正义的人；对谋生技能具有进取精神的人；一生平凡但不失为一个受人尊敬的人。
善良是人之良好品格的第一块基石。，我们要培养善良的学生——如果我们希望他们将来成为善良的人。聪明不是那么重要，品格远比学习成绩重要，正派、得体远比考试得高分重要。
即便大学毕业后不能成为社会精英，也应成为优秀的社会公民：胜任愉快的专业工作能力；使这一能力触类旁通，善于应变，因而可以持续；具备良好的心理素质和文化素质，不至于被社会的浮躁所裹挟，不至于被歪风邪气所腐蚀。
大学四年转眼即过，要尽量克制对快餐文化的嗜好，读一些值得读的书，并思考一些人生的、社会的、文化的问题，最好形成笔记，以备日后之需。
何谓人文情怀？更文明的人以自身之文明影响并引领社会文明的自觉而已。高科技是可以用外汇从国外买回来的，但人文精神买不到。希望诸君日后能成为有一等的从业能力、又兼备人文情怀的人。
归根结底，文学及文化应引领人性向善，再向善，永远向善，这种文学对于缺乏宗教信仰的中国人尤其重要。

《忐忑的中国人》的笔记-第54页

平凡其实没有那么可怕，可怕地是，害怕平凡的人生如本能地害怕死亡。

《忐忑的中国人》的笔记-第250页

被驯化了的社会“仗义”。大学毕业快一年了。这一年确确实实思想变化特大，像被社会洗脑了一般。“或许，我们每一个人，迟早总是被生活改变成它所乐于认同的样子吧？”现在人人的生活大概就是自保了吧，不伤害别人也尽量不被人欺负。这是一个连人摔倒了都扶不起的社会道德，经济发展的速度大大快于道德、价值观思想的发展。浮躁的社会，被驯化了的我们，循规蹈矩的生活，只是少了什么。不是我不“仗义”，而是我学会怕了，等我到一定的社会地位或许就敢说话了吧。我怕因为爱而伤害了爱。

《忐忑的中国人》的笔记-第91页

时代的流水线上，成批地生产同样的部件和螺丝钉

《忐忑的中国人》的笔记-第1页 - 1

现而今的中国人中的不少，似乎抱定了这么一条“真理”——知名度百分百等于由名而利的绝对前提，故绝对等于人生价值。并且问题是，当他们一旦认准那才是“真理”，就连别的许多普世的道理都不承认了。

《忐忑的中国人》的笔记-教授之死 - 教授之死

善与恶的界限在那里？
音乐与噪音的界限在于陈规'善良与恶的界限在哪里?研究领域众多，人性研究却无规律可循，在不同的角色转换里，同一个人扮演了不同角色，设身处地在a角色里为善，在b角色里却为恶。但书中的妇女却显然违背了伦理道德，儿子不为她的作为感到羞耻，因为他处在＂儿子＂这个角色里，倘若他是我'他也会谴责这位女性的不耻行为，丝毫与他的高学历身份无关。这分明说明了一个道理：道德底线的把持是多么脆弱无奈。你明白了吗？

《忐忑的中国人》的笔记-第9页 - 看客中国

世上本无多少热闹，有了看客才有热闹。
看客的存在，是人性麻木的体现。因为与自己无关，便能冷眼相待。看热闹已成为一种人类的劣根性。举一个例子，一个老人摔倒在街头，情况看起来非常严重，你到底是扶还是不扶。扶的话，也许老人到了医院就拉着你不放，指认你就是那个撞了老人或是使老人摔倒的人。不扶的话，也无非就是市民们围成一团看着老人在人群的中央苦苦呻吟却无人相助。明日的报纸也许会写，老人摔倒，市民围观。不去相助反而不会有任何损失的可能。大部分人在帮助人之前会先考虑自己的得失，也就是在没有损失的可能下才会去帮助别人。如此看来，不去扶起那个老人更像是一个正确的选择。我们的道德价值观告诉我们要尽可能地去帮助需要帮助的人，但我们的理智告诉我们帮助了那位老人可能会给自己惹上不小的麻烦。正是因为这样，大部分的中国人才成为了看客。正所谓看客中国。

《忐忑的中国人》的笔记-第149页

何谓人文情怀？更文明的人以自身之文明影响并引领社会文明的自觉而已。