《原始社会的犯罪与习俗》章节试读

《原始社会的犯罪与习俗》的笔记-第47页 - 违法与秩序的重建

科学将从现实中排除离奇的和不可思议的浪漫思维并不足以为奇。哲学思想总能通过对新世界和新经验的向往而保持活力，形而上学则由于提供了一个超越地平线边际的虚幻的远景而诱惑着我们。

《原始社会的犯罪与习俗》的笔记-第71页 - 冲突中的法律制度

母权制度（基础：“母权是最重要、最具综合性的法律原则，是所有习俗和制度的基础”）和外婚制、从夫居的基础上，母亲和孩子需要男性监护人和保护人（在女方本地充当这个角色的通常是孩子的舅舅？），所以丈夫理所当然地充当了这一角色。而由于“血缘召唤”的缘故，父亲通常会在天性支使下不可抗拒对自己儿子关爱有加，甚至超过于对他必须所履行的外甥的关爱，从而导致矛盾的产生。
这是实际上与法律相抵触，而为习惯所默认的惯例。
疑问，从母权到父权的更替的根本原因？

《原始社会的犯罪与习俗》的笔记-第52页 - 违法与秩序的重建

外族通婚禁律是图腾制度、母权制和亲等划分制度的基石之一。…………违反外族通婚——被视为交合而非婚姻——并不罕见，公众舆论尽管明显虚伪，也较宽容。一旦事情隐秘（sub rosa）而又得体，甚至无人成心制造麻烦——“公众舆论”就成了闲谈，从而给予任何严厉惩罚的命令就更无从谈起。相反，一旦丑闻暴露——每个人都将转而谴责这一对罪人，其中之一会遭排斥和侮辱，另一个或许会被逼自杀。

《原始社会的犯罪与习俗》的笔记-第61页 - 违法与秩序的重建

……由于巫术一成不变地依附于权力、财富和有影响的势力中，它必定是既得利益的维护者，当然从长远来看，也是法律和秩序的维护者。它始终是一股保守的力量，为任何有序的社会应具备的、必不可少的基于惩罚和报应而产生的适度的恐惧，提供了真实的来源。……轻率地、任意地、违背科学地把我们的道德、法律和习俗强加给土著社会，取缔土著法律、准法律机制和权力实施手段，只会导致无政府状态和道德沦丧，长此以往，最终将造成文化和种族的毁灭。