出版社:孔子、 等 凤凰出版社 (2013-01出版)
ISBN:9787550616073
书籍目录
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编辑推荐
《圣贤圣经(套装共4册)》编辑推荐：通观《老子》全篇，洋洋五千言全用韵文写成，句式多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味。全书文字简约而意境深远，值得我们细细品读。
前言
《老子》全书分为“道经”和“德经”两个部分，共八十一章，约五千字，集中体现了老子的哲学体系，即由论宇宙而论人生，再由论人生而论政治。在老子的思想体系中，“道”是最高的范畴，也是宇宙万物的本体，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间的万事万物都是由“道”衍生出来的。《老子》中含有大量的朴素辩证法思想，如“祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”等。《老子》中还有大量的民不然，损不足以奉有余”等。本书体现了老子“无为而治”的社会政治观和“小国寡民”的政治理想，后世帝王所采取的“休养生息”政策，多多少少都受到了《老子》的影响。
内容概要
作者：（春秋）孔子
章节摘录
版权页： 插图： 原文 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人口。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 注释[1] 达到仁的境界。 [2] 名望。 [3] 谦恭，把好处藏九分露一分，以致显得不如人。 译文 子张问“士如何才可以称得上达到仁的境界呢？”孔子说：“你所说的‘达’是什么意思呢？”子张回答说：“在国家名高望重，在家族中也名高望重。”孔子说：“那是有名望，算不上达到仁的境界。真达到仁的境界的话，这样的人一定是品质正直而有志于仁义的，但可能别人因为只观察他表面的仁，以至觉得他许多地方还不如别人。但这却算真正做到了在国家里和家族中达到仁的境界。至于你所说的名望啊，也许只是形式上装作仁但真正实质却可能违背了仁，但他自己和别人却以为这是真正的仁从不怀疑，所以能够在国家和家族中取得很高的名望。” 原文樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得瞳，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 注释[1]修慝：慝，恶念。指改正邪恶的念头。 [2]先事后得：只做仁义上该做的事，这样就能天天积德而白已可能还感常不到。 [3]忿：愤恨。 译文 樊迟陪同孔子在舞雩这个地方游观，樊迟说：“请问如何才能使自己的仁德日益高显，如何才能驱逐自已心中的恶念，以及如何处在迷惑中却能够及时醒悟。”孔子说：“这个问题问得好！但行好事、莫问前程不就是崇德吗？反省消除自己的过错，不要去攻击别人的过失，这不就消除恶念了吗？一时愤怒之下，不但忘了自已的生命安危，也忘了最亲近的人寄予的厚望，这不就是大惑吗？” 原文 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹嘲，不仁者远矣。”