庄子全集

作者简介

庄子一生著书十余万言，集为《庄子》。因庄子在唐开元二十五年被诏号为[南华真人]，故而《庄子》又被称作《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响，是中国古代典籍中的瑰宝。

    《庄子全集》吸取了各版《庄子》精华，对原文、注释、译文进行了认真的考证，为您全面呈现这部千古第一书中蕴藏的无限智慧，力求带给您一部感悟经典与学以致用并重的《庄子》。

    《庄子全集》由刘乔周主编。

书籍目录

内篇逍遥游  第一齐物论  第二养生主  第三人间世  第四德充符  第五大宗师  第六应帝王  第七外篇骈拇  第八马蹄  第九胺箧  第十在宥  第十一天地  第十二天道  第十三天运  第十四刻意  第十五缮性  第十六秋水  第十七至乐  第十八达生  第十九山木  第一一十田子方  第二十一知北游  第二十二杂篇庚桑楚  第二十三徐无鬼  第二十四则阳  第二十五外物  第二十六寓言  第二十七让王  第一一十八盗跖  第二十九说剑  第三十渔父  第三十一列御寇  第三十二天下  第三十三

编辑推荐

刘乔周主编的这本《庄子全集》为“家藏御书房”系列图书，其内容是庄子汪洋恣肆的修心智慧，堪称最透彻、最实用的国学典藏，也是唯一一本囊括古人注解和现代名家对国学精辟理解的经典。其编排灵活，内容丰富，旁征博引的阅读延伸，具有很强的阅读趣味。实用的分析解读，帮您将国学智慧迅速转化为世事洞明的人生指南。

前言

《庄子》    ◎庄子其人    据《史记·老庄申韩列传》记载：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔夫》、《盗跖》、《脑箧》以诋龇孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洗洋自恣以适己，故自王公大众不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉！”’    通过司马迁的史笔，再结合以其他史料的零星记载，更本之于《庄子》其书，我们大致可以得出庄子的生平如下：    庄子(约前369—前286)，姓庄，名周，字子休(一说子沐)，宋国蒙(今安徽毫州蒙城)人。他是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，继承和发展了老子的哲学思想，为先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神仍然不背离老子的哲学。于是，后世将其与老子并称为“老庄”，称他们的哲学为“老庄哲学”。    庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，曾住在陋巷，编过草鞋，向监河侯借过粮食而遭委婉拒绝，但他却以一身傲骨持守清净无为。他鄙弃荣华富贵权势名利，力图在乱世之中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由的境界。庄子是在中国文学史和思想史上做出了十分重要贡献的人物之一，封建帝王对其尤为重视，唐开元二十五年诏号庄子为“南华真人”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》，又作《南华真经》，为道家经典之一。庄子的文章，想像力很强，具有浓厚的浪漫主义色彩，文笔变化多端，正所谓“意出尘外，怪生笔端”(刘熙载《艺概·文概》)，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，对后世文学有很大影响。堪称我国有文字记载的浪漫主义文学的发韧之作。同时在中国思想史上，他也是一个不能绕开的人物。    庄子的思想包含着朴素的辩证法思想。例如他认为“天道无为”，提倡无用，因而，他追求精神主体的自由，也提倡在形体上达到不需要信赖外物便能成就的自由境界，而这种境界如何达到呢——无为而为，安时处顺，他更认为人应当修身养性，德行厚重，生命自然自足丰厚等等。另外，庄子对于还令时人费解的宇宙自然和波云诡谲的社会、政治形势以及人类本身有着自己独特的认识。    庄子自然观的最高范畴是道，即“自然、无为、混沌、虚无”，构成庄子的思想体系的每一部分观点都可以说是从这一点上衍生开来的：大道是德行的根本，离开大道谈德行，便是欺世盗名；离开大道谈治国，则必劳民伤性。总之，离开大道，人便失去了立身之本，则齐家、治国、平天下更无从谈起了。    而庄子对精神自由的向往，则使庄子其人及其思想显示了无与伦比的魅力：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”“子有大树，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”他追求无牵无挂、绝对自由的境界，便是这种“无待”——即无所凭借、无所依赖的境界，这样既全身远害，又能齐同死生。从而达到天人合一。    ◎《庄子》其书    说起《庄子》的成书，或以为先秦时期就已成，但彼时，确切篇数已不可考；司马迁也只说庄子著述“十万余言”，未有明确的篇数，更无内、外、杂的分科；而汉代较为常见的为五十二篇十万言的版本，魏晋以降，庄学随着玄风的盛行也渐渐起来，多家学者对其进行笺注，但大都根据自己的理解对原篇进行了删改，从而出现了多种版本。现在我们常见的三十三篇本，便是郭象在原五十二篇本的基础上，吸收各家精华校订而成。因其广采各家学说、谋篇措句都更为精准，至于宋遂成为官方定本，流传至今。本书所本，便基于此。    《庄子》分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，计三十三篇，一般认为“内篇”的七篇肯定是出于庄子，或以为“外篇”十五篇为庄子的弟子们所写，或者庄子与他的弟子合写，无论如何，它反映的是庄子真实的思想无疑；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。    庄子为文擅用“三言”：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。(《庄子·寓言》)”其中，“寓言”当指寄寓之言，“重言”为借重尊者言，而“卮言”当指自然无心之言，庄子自言其为文“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。(《天下》)”而整部《庄子》则是“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，明恣纵而不傥”为艺术手法之本的。    由庄子对“三言”的应用上，我们便不难理解《庄子》一书之所以变化诡谲、横无际涯、洗洋恣纵的原因了。再加上庄子善于运用“大”的意象：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几万里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，亦不知其几万里也。”——此是写巨鸟。“任公子为大钩巨缁，五十牾以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，鲻没而下，骛扬而奋髻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”——此是写巨鱼。由如此气势磅礴的物象支撑起的文章，自然拥有与其物象一样广博、震慑人心的气质。    因而，鲁迅先生说过的“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。(《汉文学史纲要》)”确是的评。    而我们编著的《庄子全集》一书，是在参考了很多不同权威版本的《庄子》之后，精心编纂而成的，分为原文、注释、译文、古注、今论等几个部分，原文最大限度地减少了错讹；注释也取为广泛认可的，对于学术界的公案，则悉取之，或取合理之解释；译文保持直译，方便读者自行想像或者自己理解。另外，彩色印刷及美观大方的版式，带给您愉快的观感，装订精良，适合家庭收藏。由于编者水平有限，失当之处，敬请指正。

内容概要

作者:(战国)庄子

章节摘录

译文    北方的大海里有一条鱼叫做鲲，真不知道大到几千里；变化成为鸟而为鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。    《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月方才停歇下来。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空那么蓝，难道是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。    再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。    寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！    小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？    商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鹅讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。    所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而巳呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。    列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求的幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。    至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。    译文    尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”    许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”    肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”    连叔问：“他说的是些什么呢？”    肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，邀游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”    连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当回事！那样的人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”    宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，用不着帽子。    尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。    P5-9

图书封面

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