论家庭继替

作者简介

在华北村庄农民的观念中，“光棍”不算一个家庭，而在中部村落农民的观念中，“光棍”是一个意义完备的社区性家庭，但在华南村落农民的观念中“纯女户”才是毫无意义的家庭。不同区域农民对家庭的认识差异为何如此之大？农民观念中的家庭在熟人社会中如何生长出来的？家庭延续背后的机制是什么？家庭性质及其文化内涵有着怎样的区域类型差异？如何阐释这些区域类型差异？本文从家庭分裂与继替切入，以家庭延续为研究对象，以区域类型比较为研究方法，以家庭“三元素”为理论分析框架，以家庭性质为研究目标，旨在建构一个理解我国农民家庭延续现象的总体性解释框架。换而言之，本文旨在探讨子家庭如何脱离母家庭，并经历怎样的社区化过程，才能继承和发展母家庭特质，最终成为符合“地方性知识”要求的家庭。

本书论述的内容分为四大部分：第一部分是理论分析框架。为便于理解家庭延续机制，本文从复杂的家庭生活现象提炼出家庭“三元素”，即分析家庭的三个面向。概括地说，一个完整的家庭需要具备相对完整的财产权、承担合理的伦理责任、生长为相对独立的社区性家。家庭的延续就是从母家庭中分裂出来的子家庭的财产权生成、伦理责任实践和社区性家扮演的动态过程。第二部分从家庭三元素角度分析了华北农民家庭延续机制。华北平原父权缺乏祖产支撑，父权不强，所以儿子成家后就有从母家庭中获得独立财产权的强烈要求，进而引发兄弟相互争产和母子家庭财产权冲突；同时在“门子”竞争压力下，父母“过日子”旨在完成子代成家的任务，造成家庭所有资源流向子代，从而形成厚重失衡的代际伦理责任；子代在获得“家格”之后，替代母家庭参与社区互动，母子家庭社区性身份呈现出一种更替的关系。第三部分从家庭“三元素”实践形态切入，并进而比较了家庭继替模式的区域类型差异。华南团结型村落宗族价值规范较强，家庭存在等级性的代际关系和权力格局。家庭延续时凸显出传统大家庭父权的色彩，母家庭相对于子家庭，在财产权、家庭资源配置和社区化过程中都具有优势，子家庭是在母家庭的庇护下成长。“父在，子不能专”，只有当父亲去世，或主动移交当家权之后，子家庭才获得独立完整的财产权和社区参与资格。因此，华南宗族性家庭延续是一种“承继模式”。华北分裂型村庄农民家庭延续时，子家庭对母家庭分割、替代，财产始终为核心家庭所控制，母子家庭的财产权是冲突的；在伦理责任方面，子代成家立户是父母最“操心”的事，从而形成失衡的代际伦理责任；在社区交往层面母子家庭的社区性身份不兼容，母家庭随子家庭成长而逐渐消亡。因此，华北农民家庭延续是一种“更替模式”。中部分散型村落农民家庭延续过程中，由于家族发育极不成熟，家庭是一个提供个人生活体验的场所，财产权转移不明显，子代成家之后，母子家庭财产权独立并存；在伦理责任方面，家庭缺乏超越性价值诉求，父母不必为子代成家而“操心”，是一种低度的代际伦理责任；子代成家之后，母子家庭自由度很强，母子家庭成为互不干涉的两个社区性单位。可见，分散型村落农民家庭延续是一种“共存模式”。第四部分讨论了“不分而分”家庭延续模式。区域类型村落家庭延续模式虽然占据主导地位，但随着家庭子女数量锐减，在打工经济背景下，超越区域类型具有全国趋同性的“不分而分”家庭模式逐渐出现，母子家庭不需经历分家形式就可在财产权、人情往来方面发展成为两个相对独立的主体。

通过对家庭延续现象进行区域类型比较后，本书得出三个基本结论：一是家庭性质存在区域类型差异。华南农民家庭本质上是以世系绵延为目标的“祭祀性”家庭；华北农民家庭延续旨在把“家格”传递给子代，继续参与激烈的社区生活竞争，其本质是一个“竞争性”家庭；中部农民家庭本质上是“生活性”家庭，家庭存续是为了满足个人现实物质生活体验。二是家庭延续机制的差异是由于构造家庭“分、继、合”三种力量的组合程度造成的。三是独生子女家庭增多，家庭延续开始从“单系继承”向“双系继承”这一超越区域类型的趋同性模式过渡。

书籍目录

导 论 1

第一节 问题的提出 1

第二节 家庭分裂研究文献综述 4

第三节 家庭继替的社会基础 25

第四节 田野调查与研究方法 34

第五节 概念界定与论述框架 46

第一章 家庭三元素 50

第一节 财产权 50

第二节 伦理责任 62

第三节 社区性家 70

第四节 家庭三元素关系 73

第二章  家庭财产权 76

第一节 华北农民家产与父权 77

第二节 母子家庭财产传承的彻底性 83

第三节 子代家庭之间财产分割的竞争性与独立性 89

第四节 华北独子家庭财产权 101

第五节 华北“纯女户”财产权继承 102

第六节 华北家庭财产权生成 105

第三章  家庭伦理责任 109

第一节 华北农民“过日子”的内涵 109

第二节 华北农民家庭父代的“人生任务” 112

第三节 华北平原农民家庭的代际反馈 120

第四节 华北家庭代内伦理责任 130

第五节 华北家庭伦理责任的实践 130

第四章  社区性家 143

第一节 华北社区性家是如何可能 143

第二节 母子家庭社区性身份的更替关系 147

第三节 子代家际在社区互动中的行动取向 153

第四节 华北平原小亲族社会结构 165

第五节 特殊家庭的社区性意义 171

第六节 门户与社区结构 171

第五章 家庭继替的区域类型差异 179

第一节 家庭财产权区域类型差异 179

第二节 家庭伦理责任的区域类型差异 190

第三节 家庭社区化的区域类型差异 201

第四节 家庭继替模式的区域类型差异 208

第五节 家庭模型与区域类型 215

第六节 家庭继替机制的区域差异 215



第六章 “不分而分”的家庭 223

第一节 “不分而分”家庭概述 224

第二节 “不分而分”的家庭特征 227

第三节 “不分而分”家庭的维系机制 238

第四节 “不分而分”家庭的走向问题 244

结 论 250

第一节 家庭性质及其区域类型差异 251

第二节 区域类型比较下的家庭延续机制 261

第三节 家庭延续模式的变化及其走向 268

参考文献 288

后记

内容概要

陶自祥，1979生，云南文山人，云南民族大学人文学院社会学系讲师，华中科技大学中国乡村治理研究中心博士，研究人员。主要从事农村社会学研究。

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