古典基督教思想的“自我”观念

作者简介

包利民、章雪富主编的《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出

“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。本书涉及古典基督教基督论呈现的不同路径和自我的关联，本质上是在探究古典思想对自我的灵性意识的把握路径。

书籍目录

导言第一章  奥利金：自我的阶梯  第一节  寓意解经与自我的规训    一  寓意解经与新经典观    二  三重知识与三层自我    三  知识的阶梯和自我的操练  第二节  《<雅歌>注释》：爱欲与“我们”    一  身体乃是有位格的语言    二  爱欲的位格性和“我们”的渴慕    三  让葡萄园重处在“荫下”    四  意愿的仁爱和自我爱欲第二章  小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗  第一节  “第四位卡帕多西亚教父”    一  生平    二  基督教世界的苏格拉底和教化者  第二节  治疗学视野下的“复活”观念    一  复活是造就的动力根源    二  复活的质料也是“形式”    三  情欲不再成为自由的限制    四  复活是真正的治疗第三章  尼撒的格列高利的“自我”观念  第一节  生平和著作    一  生平    二  著作、译本及研究情况  第二节  “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》    一  自主的自由    二  受造的自由和分辨善恶的知识    三  恶    四  复活和恩典  第三节  激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》    一激情的形式    二  恶与激情    三  激情的混淆性  第四节  “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》    一  “和平之君”与“不动心”    二  “和平之君”与秩序的界限    三  “和平之君”与“形式”的动力  第五节  “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》    一  上帝的智慧和哲学的荣耀    二  记忆、激情和理性    三  “自我”不以理性为名    四  德性的奥秘和天国的食粮    五  “真我”的观照和寂静的“喧哗”    六  凝思的生活    七  “在幽暗之中的上帝”第四章  卡帕多西亚教父的“盼望”神学  第一节  巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”    一  盼望作为德性与终末的善    二  让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子    三  盼望的应许  第二节  尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说    一  忧伤的“德性之美”    二“与哀哭的人要同哭”    三  从忧伤中看见盼望已经降临第五章    治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论  第一节  神意论视野下的治疗性神学    一  神意论    二  苦难、时间和应许    三  基督徒的品性    四  不是顺服“知”，而是知道“不知”  第二节  成熟    一  信仰之法    二  自我的转身和缺席的在场参考文献后记

前言

　　《古典基督教思想的自我观念》的写作开始于2008年，奥利金仍然是无法避开的讨论对象，然而本书主要讨论小玛格莲娜、尼撒的格列高利、巴西尔和约翰·克里索斯托。这些是公元四五世纪的希腊基督教大思想家。本书涉及古典基督教基督论呈现的不同路径和自我的关联，本质上是在探究古典思想对自我的灵性意识的把握路径。

内容概要

石敏敏，博士，浙江工商大学教授，主要从事古代晚期西方哲学的研究和翻译工作。著有《古代晚期西方哲学的人论》等，译有奥古斯丁的《驳朱利安》、巴西尔的《论创世六日》、纳西盎的格列高利的《神学演讲录》、阿塔那修的《论道成肉身》、普罗提诺的《九章集》和西塞罗的《论至善和至恶》等。

    章雪富，博士，浙江大学哲学系教授，主要从事希腊化哲学和早期基督教的研究工作。著有《斯多亚主义》(两卷)、《斐洛思想导论》(两卷)、《希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观》、《基督教的柏拉图主义》等。

图书封面

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