笑死人:艺术与哲学札记

出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2009-1
ISBN:9787563378692
作者:(意)亚历山德罗·巴里科
页数:153页

作者简介

本书是巴里科的哲学论集。所收录的四篇文章分别是作者对其批评阐释思想及文学创作理念的漫谈,早年写就的对莫扎特,罗西尼等音乐家作品的分析及阅读本雅明哲学与阿多诺美学的思想笔记。各篇交织着文学,音乐,批评阐释,哲学思辨的内容,贯穿着后现代性的思考:表达的构建性与表现性本身是基础的。意识到这一点,就能理解形而上学实体的最终消解。理解艺术创作的可靠目的,发现“机械复制时代”的意义;这一思想沿流在文化史,思想史中的辉煌“星座”中逐步展示出来,而本书也正是在描绘思想“星座”的这一脉络。

书籍目录

译者序言3亚历山德罗·巴里科和安娜·杜弗勒芒特尔的对话21笑死人论罗西尼喜剧的起验特点49论哲学形式由瓦尔特·本雅明的几篇文字引出的思考103书写、记忆、阐释阿多诺《美学理论》笔记123……

前言

  凭着几本畅销而且优秀的小说,亚历山德罗·巴里科正在迅速进入意大利文学史。当然,在将来的文学史中其人其作是在列举中匆匆地一笔带过,还是如某些人所愿成为“新经典”而得专章论述,大概还需经过时间漏勺的检验。  巴里科1958年出生于意大利西北部城市都灵。他进入著名的都灵大学学习哲学并于1980年毕业,博士论文题目为《书写、记忆、阐释——阿多诺(美学理论)笔记》(他的导师瓦蒂莫在当代意大利影响颇大,是一位“介入”型左派哲学家),但是哲学并没有成为他直接的谋生工具。他凭着在学哲学的同时获得的一个音乐文凭成为两家大报社《共和国报》和《新闻报》的记者和专栏作者,负责音乐评论和文化批评。

内容概要

  亚历山德罗·巴里科(Alessandro Baricco,1958一),当代意大利著名小说家、批评家。早年师从意夫利重要哲学家瓦蒂莫一大哲学家兼文学家艾柯的同门——学习哲学学,后于意大利两家大型报社任音乐与文化批评专栏作者。1991年起,他先后出版了《愤怒的城堡》、《丝》、《1900:海上钢琴师》等一一系列小说,这些小说被翻译成多国文字,其中《海上钢琴师》更被改编为知名电影,为巴里科赢得了进一步的国际性声誉。  曹胜超,北京第二外国语大学法意语系讲师,研究方向为翻译理论与实践。

章节摘录

  没错,而且今天这个看法已经非常迅速地蔓延开来。一场干净的战争,没有死亡、没有痛苦,这真是个强有力的象征……比无数本书籍的作用都大。本来无比丑陋的战争,却变得令人肃然起敬了!真让人不寒而栗。  因此,无论在政治层面还是在哲学或意识形态的层面,都不存在革命的现实。然而,革命是文明的撞击。假如人们丢掉任何一场革命的可能性,一切就都变得更加困难,因为一种反自然的东西会确立起来。现在,就要一步一步地往前走,要使任何人都不受伤。  改革与革命不同,它能结束死亡吗?  那将是非常困难的!我们都有这样一种想法,我们已经变得十分文明,以至于我们无须经历痛苦就可以“做”。在历史上,革命的必要性是一种很难为其辩护的说法。但我们想一下那些小事情……比如想一下书籍,你不杀死其他人就不能写出任何书。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     我承认,我就是被封面吸引了。粗糙柔软的纸拿在手里特别有质感,单彩印刷比那些花里胡哨的书看起来舒服多了。这本书被塞在上海世纪那套“开放人文”的专柜里,显然是别人挑出来有不要的让我捡回家,囧的是,封面那行字我居然都没仔细看──亚历山德罗·巴里科会是下一个艾柯么?请读《海上钢琴师》作者的哲学沉思录。从消费者心理的角度考虑,这确实是一句不错的宣传语,至少它吸引了两种人:艾柯的粉丝和《海上钢琴师》的粉丝,两者共同的粉丝就更不在话下了。然而通读全书,抱着看下一代艾柯风范这种想法的读者和希望挖角到Tim Roth八卦的影迷都要失望了,本书无关那部著名电影,更没有艾柯狡黠的智慧,只不过作者恰好写了《海上钢琴师》,并且是艾柯的师侄。我从来就搞不懂超验和什么后现代解构,听歌剧从来只听著名唱段,对于哲学完全就是小白,很不幸,阅读《笑死人》完全又是一次装逼行为。既然出版商非要拿巴里科和艾柯比较,我就顺着这他的思路来。读不懂这本书不是说它晦涩,而是无法产生共鸣; 无法产生共鸣不是因为不苟同,而是是在对这俩领域不熟悉。艾柯的一些东西也被称作晦涩,《诠释与过度诠释》对我来将就十分晦涩,我硬着头皮看了一晚上,结果一个字都没记住。但这完全不影响我看《带着鲑鱼去旅行》笑得不能自已。通俗性在我看来,是在著名学者的基础上,作为“公共知识分子”的必要条件。我想了好久,貌似在中国,可以称得上是“公共知识分子”的学者很少,活跃在自然科学和人文科学领域的知识普及者很多都算不上是大家。那些院士教授们把自己整天关在象牙塔里,一门心思的向国家级核心期刊投稿,对于通俗题材嗤之以鼻,不屑讨论构成真实生活的元素。搞得中国人听到易中天高呼一句“杯具呀!”就兴奋的几年睡不好觉。我对易中天没意见,他的做法很好,至少让很多原本不关心历史的人开始关注历史了,这就是“公共知识分子”的力量。。。跑题了。。。写小说以前是一件极为被学者不齿的事情,据说会糟蹋了学术的纯洁性。依我看,巴里科,或者说得更直接点,他那个有名的师叔艾柯,他们是好样的。因为在中国,大多数的读者是通过《波多里诺》《玫瑰的名字》认识艾柯的,许多人又通过艾柯,对欧洲当代的人文科学有所了解。艾柯很有名,艾柯太有名了,人人都想成为艾柯,这是个好事,勇于让普罗大众了解自己所学,这才是作为学者应有的道德。如果巴里科先生您想成为下一个艾柯,我举四肢支持您,但是别用哲学眼光评论古典歌剧了,那个,我真看不懂。

精彩短评 (总计7条)

  •     萌了阿多诺和本雅明……
  •     都不好意思说我读过了……第二篇(就笑死人那篇)第一页开始,我看了五遍愣是没看懂,巴大叔你原来是学术青年!……不过第一第四篇倒是真好。
  •       我承认,我就是被封面吸引了。粗糙柔软的纸拿在手里特别有质感,单彩印刷比那些花里胡哨的书看起来舒服多了。这本书被塞在上海世纪那套“开放人文”的专柜里,显然是别人挑出来有不要的让我捡回家,囧的是,封面那行字我居然都没仔细看──
      
      亚历山德罗·巴里科会是下一个艾柯么?请读《海上钢琴师》作者的哲学沉思录。
      
      从消费者心理的角度考虑,这确实是一句不错的宣传语,至少它吸引了两种人:艾柯的粉丝和《海上钢琴师》的粉丝,两者共同的粉丝就更不在话下了。
      
      然而通读全书,抱着看下一代艾柯风范这种想法的读者和希望挖角到Tim Roth八卦的影迷都要失望了,本书无关那部著名电影,更没有艾柯狡黠的智慧,只不过作者恰好写了《海上钢琴师》,并且是艾柯的师侄。
      
      我从来就搞不懂超验和什么后现代解构,听歌剧从来只听著名唱段,对于哲学完全就是小白,很不幸,阅读《笑死人》完全又是一次装逼行为。既然出版商非要拿巴里科和艾柯比较,我就顺着这他的思路来。读不懂这本书不是说它晦涩,而是无法产生共鸣; 无法产生共鸣不是因为不苟同,而是是在对这俩领域不熟悉。艾柯的一些东西也被称作晦涩,《诠释与过度诠释》对我来将就十分晦涩,我硬着头皮看了一晚上,结果一个字都没记住。但这完全不影响我看《带着鲑鱼去旅行》笑得不能自已。通俗性在我看来,是在著名学者的基础上,作为“公共知识分子”的必要条件。
      
      我想了好久,貌似在中国,可以称得上是“公共知识分子”的学者很少,活跃在自然科学和人文科学领域的知识普及者很多都算不上是大家。那些院士教授们把自己整天关在象牙塔里,一门心思的向国家级核心期刊投稿,对于通俗题材嗤之以鼻,不屑讨论构成真实生活的元素。搞得中国人听到易中天高呼一句“杯具呀!”就兴奋的几年睡不好觉。我对易中天没意见,他的做法很好,至少让很多原本不关心历史的人开始关注历史了,这就是“公共知识分子”的力量。。。跑题了。。。
      
      写小说以前是一件极为被学者不齿的事情,据说会糟蹋了学术的纯洁性。依我看,巴里科,或者说得更直接点,他那个有名的师叔艾柯,他们是好样的。因为在中国,大多数的读者是通过《波多里诺》《玫瑰的名字》认识艾柯的,许多人又通过艾柯,对欧洲当代的人文科学有所了解。
      
      艾柯很有名,艾柯太有名了,人人都想成为艾柯,这是个好事,勇于让普罗大众了解自己所学,这才是作为学者应有的道德。
      
      如果巴里科先生您想成为下一个艾柯,我举四肢支持您,但是别用哲学眼光评论古典歌剧了,那个,我真看不懂。
      
      
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