《开放的作品》章节试读

《开放的作品》的笔记-第1页 - 开放的作品的艺术理论

在最近的器乐作品中，我们可以注意到一些作品是有一个突出的共同特点，这就是，它们容许演奏者在演奏时有特殊的自主性，演奏者不仅可以根据自己的感受理解作曲者的说明（这同传统音乐很相像），而且必须对作品的艺术表现形式进行真正的干预，常常是在演奏时即兴地自己决定一个音符持续时间的长短或者一些音符延长的时间。

《开放的作品》的笔记-第77页 - 开放性、信息和交流

关于信息理论我们谈了很多，现在触及我们一直关注在心的问题了：我们不能不再次问道，我们是不是还能作为研究的手段将这些概念运用于美学问题。如果不能，原因不是别的，这是因为结果很清楚，“信息”的统计概念比交流概念广得多。
从统计上说，信息源水平上的所有概率——超越任何秩序——都出现在我面前时，我就得到了信息。

《开放的作品》的笔记-第184页 - 禅和西方

生命的问题的解决在这一问题消失的时候就可以看到了。确实存在不可表达的问题。它显示出来它是神秘的。我的命题在这样的方式之下才是明确的:谁理解了我，到最后，当他通过这些命题超越它们时，站在它们外面时，他会知道这些命题没有意义。（他应该这样说，在攀登上去之后，他必须把梯子扔掉。）必须超越于这些命题之上，这时才能正确地看清世界。
这里无需更多的评论。对于最后一句，正如已经指出的，令人感到奇怪地想到了这样一个事实:中国哲学用“文字网”来表现逻辑结构中的存在的严密；中国人说:“网是用来捕鱼的，应该是，去捕鱼而忘掉网。”丢掉网，或者丢掉梯子，去看世界:直接与之接触去理解它，其间一切词汇都是障碍，这才是开悟。