光明之城
出版社:上海人民出版社
出版日期:1999-11
ISBN:9787208033269
作者:[意] 雅各·德安科纳
页数:570页
作者简介
《光明之城》一书，是最近发现并整理出版的。全书洋洋30余万言，记述的是一位意大
利犹太商人雅各由海道前往“光明之城”亦即泉州经商的经过和见闻，时间是1271―1272年
。书中的描述，涉及泉州社会生活的方方面面。内容之丰富，远非同时代其他西方作者旅行
记所能及。如果此书内容真实，必将有助于泉州历史以及宋远史乃至中国海外交通史的研究
。此书经整理、翻译出版后，立即在欧美汉学界引起了热烈的讨论。中国学术界对此书的兴
趣，亦已开始。
书籍目录
《光明之城》导读/朱学勤
中译本序一/陈高华
中译本序二/王连茂
英译本提要
英译本译者鸣谢
第一章 引言
第二章 这是在1270年
第三章 海上得救
第四章 无比繁华的贸易城市
第五章 黑暗之中，光明之中
第六章 在学者之间
第七章 自由的法则
第八章 我说出上帝的真理
第九章 魔鬼
第十章 死亡之云
第十一章 好的结局
第十二章 尾声
犹太历月名表
雅各的语言
中外人名对照表
中外地名对照表
中文译者后记�
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精彩书评 (总计1条)
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东方的“索多玛城”——《光明之城》记载的南宋泉州的黑暗面《光明之城》是一本颇具历史学价值的著述，清华大学几位老师联袂翻译，李学勤先生审校。该书讲述一位犹太商人雅各从意大利远航到南宋的“刺桐”，即今日之泉州港从事国际贸易活动的所见所闻。他抵达泉州的时间是1271年的，该年忽必烈决定采用“大元”作为其国号，5年后南宋行在临安被元兵攻破，南宋灭亡。此书记载了南宋破灭前国际都市泉州的生活，从外国人的眼光看中华，具有非常高的史料价值。该书一出，真伪就成了问题。中古时期外国游记中普遍存在亲眼所见与道听途说并存的现象，如《马可•波罗游记》，因此该书被发现后也引起不小的争论。这在李学勤先生的导读，陈高华与王连茂两先生的序中已有说明。学者们都普遍认为该书并非伪造，但书中内容未必全为作者亲眼所见，也难免存在夸大其词的情况。雅各把泉州称为“光明之城”，原因是“街上有如此众多的油灯和火把，到了晚上这个城市被映得特别灿烂，在很远的地方都能看到它。”但在这样的光明的城市里同样存在着黑暗。泉州娼妓业非常发达。第四章，李芬利对雅各说：“在大街上也可以见到年轻的姑娘们，在旅馆之类外国人常去的地方周围则是娼妓。在刺桐，许多妇女卖淫，她们毫不端庄地在街上四处闲逛，她们的那双眼睛充满了淫荡。她们用目光去试图勾引行人，如果行人看一眼她们当中的一个人，她会打手势招呼他跟她进去，这是上帝所不容的。其他的人虽然衣着华丽，逛街的时候却张着嘴，在刺桐人看来，那是一种性欲的征兆。关于上述事情，我会进一步描述。”第五章，雅各为了寻找失踪的水手，来到了江道的第三区，可以说就是红灯区。这是个充满淫欲的地方，只有心灵最肮脏的人才会光临此地。妓女被称为花，多得难以计数，既漂亮又放荡。妓女有等级之分，一些人身上喷着香水，有仆人服侍，而另一些则低下又廉价。最漂亮的妓女被刺桐的男人和女人们奉为女神。年轻人争相模仿他们。另一些则是按小时或按夜出售，还有的被父亲带来城市出售，有的还不到10岁。（pp.231-232）在商品经济极度繁荣的情况下，泉州女性似乎持有越来越“开放”的性观念。雅各去拜访了曾经担任过知州，但现在退下来在家的白道古。白道古对他说：“这个城里的生活方式发生了变化，已经充满了罪恶。”在又一次的会面中，白道古说：“但是现在，有的孩子不知道自己的父母是谁。因为城中的女孩子以前讲求贞洁，追求庄重，遵守善行，但现在她们却常常不守规矩，粗俗不堪，肆无忌惮，因此人们可以在酒馆客栈中见到她们中的一些人。……因此，由于已允许花花公子进入自己的庭院，在结婚的时候，还是处女的女孩非常罕见。”这番话引来大笑，是其他的听众笑其迂腐，雅各对笑声表示悲哀。白道古接着说，“无论她们（指少女）有没有丈夫，每当她们的性欲来临时，都去寻求着使她们的性欲得以满足。……似乎只要有人愿意，她们就会向他献上她们的身体。”“就连最年幼的女孩子出于无所事事，也把与男孩子睡在一起作为一种消遣。真的，在他们看来，没有什么其他的娱乐比这一刻更美好、更具吸引力的了。” （pp. 217）这里也有男同性恋、女同性恋、女性独身主义者、性别错乱者。男同性恋，他们更加公开化，使居民认为这是司空见惯，并且把这种卑鄙的欲望视为道德。只爱男人的男人声称他们心中也有纯洁的爱情，这种爱情像男女之间的爱情一样值得天下人尊重。男同性恋者中也有性别错乱者。在妓院集中地区，“我看见了穿着女人的衣服和最精美的绸衣，还有的男人这样穿衣，以便看上去他们似乎长着硕大的乳房和巨大的臀部。至于别的男人，他们在光明之城中是那么堕落，总是愉快地设想在他们面前有的不是男人而是丰满的女人。”（pp.233）其中部分人是为了谋生。“因而你可以看见那些人紧盯着青年人的方式而步步追随，以至10岁、12岁大的男孩子依靠出卖自己的肉体赚钱过活，他们部分昼夜地奔波于各处，以满足他们那私部的欲望。”（pp.234）笔者不禁想起了所多玛的毁灭。在《圣经•旧约》“创世纪”记载两位天使来到所多玛城，抵达了罗得(Lot)家。全城的男子都围在他家。Ge. 19:5 -8They called to Lot, “Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us so that we can have sex with them.”Lot went outside to meet them and shut the door behind him and said, “No, my friends. Don’t do this wicked thing. Look, I have two daughters who have never slept with a man. Let me bring them out to you, and you can do what you like with them. But don’t do anything to these men, for they have come under the protection of my roof.”那些鸡奸者们当然不肯，他们扬言要把Lot一起干了，而且要甚于那两位天使。最后按照上帝的旨意，两位天使把索多玛城毁灭了。女同性恋和女性独身主义者。“还有一种女人，与其说是少女倒不如说是男人，她们长得很好，像男人一样强壮，她们完全拒绝男人，声称她们不会为了世界上的任何东西而和男人睡在一起，这是既正当又合理的。但是这些人，她们把精美的缎子抛在一边，只穿着难看的绸子或不印花的麻布。虽然她们故意表现得不关注男人，却穿着裁剪得非常紧的衣服。这样，利用极高的艺术，她们让别人看见自己肉体的每一个动作，激其她们所拒绝的男人想入非非，以至于男人不知道她们要干什么。这些人中，有一些人过着独身的生活，而另一些人则据说和女人在一起睡觉。”（pp. 233）甚至连性交表演都有，这点实在令人惊讶。在第239-240页有详细的细节描写。假如这些描写属实，那么则可看出李孝悌先生之《恋恋红尘》所描述的明朝内种种色情故事，在宋朝时期已颇具备规模。银箍和硫磺圈似乎在明朝小说话本里出现过。看这段描写，实在惊讶当时之开放程度可与现代欧美之色情文化相较。因此，第五章被命名为“黑暗之中，光明之中”。而在该章结尾的时候，他似乎预见了蒙古的进攻，南宋的破灭，而这一切都是因为罪恶。
精彩短评 (总计14条)
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开启我幼小心灵大门的书，站在书店花一下午看完了…… -
富有争议，带有奇幻色彩的纪实文学 -
虽被斥为“伪书”但仍值得一读。走，让我们做个“光明之城”的想象。 -
难得 -
前些天去泉州，从一位泉州的朋友那里听到这本书。这本书描写了一个意大利犹太商人”雅各“在南宋末年到访刺桐城（即泉州）的见闻，该书于1997年被一名叫塞尔本的学者”发现“，1999年翻译成中文。由于本书的”撰写“年代早于《马可波罗游记》，并记录了当时中国第一大港泉州城的社会生活风貌，因而引起了史学界的高度关注。不过后来以黄时鉴等为代表的学者验证出该书是一本伪书，并指出该本在”年代差错“方面的诸多硬伤，而编译者塞尔本始终拿不出充分的证据加以回应，所以姑且只能把它当作小说看，而非史料。 -
哈哈哈我大泉州740年前到处都是基佬女同异装癖哈哈哈哈我要笑死了 -
早于马可波罗，游历中国的犹太商人，他索要描述是“光明之城”——南宋的大港泉州 -
虽然据说是伪书，但是我爱泉州 -
难以置信…… -
小说而已 -
1271年的泉州，向往的一塌糊涂。那里的风土人情如梦幻。 -
比照正反两方意见，是否是“伪书”还真不好说。 -
充满想象力的古代中国的见闻。 -
奇书！