田野调查·被遗忘的村落
出版日期:2017-1-1
ISBN:9787530216368
作者:[日] 宫本常一
页数:258页
作者简介
一位学者，七十三年，四千个日夜，一生徒步十六万公里。
他穿过荒芜的小径、进入人烟稀少的深山，走入一处处鲜有外人到访的村落，在篝火边、在溪边，在夜晚的小径和小屋门前，听那些掩埋在记忆中的故事。佐护八旬老人苍老而悠远的歌声、村里男女赌上身体的对歌比赛、趁着夜色偷偷潜入姑娘闺房的年轻男子、女人们富有情趣的笑话、盲眼老人充满情爱纠葛的一生、只有麻风病人通行的小道……
著名学者宫本常一对偏远地区进行调查。他走访许多遥远的村落，与那里的人们秉烛夜谈，记录下大量详实的资料。他将调查的经历写成本书，真实再现了旅途中的所见所闻。《被遗忘的村落》成为了解现代文明高速发展前的日本与日本人的珍贵著作。
书籍目录
在对马
村落的寄合
名仓漫谈
寻找孩子
女人的社会
土佐源氏
土佐寺川夜话
梶田富五郎翁
我的祖父
世间师（一）
世间师（二）
文字记录传承者（一）
文字记录传承者（二）
川目的故事
十津川山崩
新十津川开村记录
流浪者的系谱
后记
追记
内容概要
宫本常一（1907 - 1981），日本民俗学家，曾任日本观光文化研究所所长。从1930年开始，他探访日本各地民俗，深入当地民众之中，留下了大量珍贵的文字记录和照片。他的研究对许多作家和学者都有非同寻常的意义。
代表作有《被遗忘的村落》《栖居于山间的人们》《庶民的发现》《民俗学之旅》等。
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宫本常一，一位学者，用了七十三年时间，徒步十六万公里，探访古村落，与田间老人们秉烛夜谈，记录下那些正在消失的日本昔日生活，文字集结成了这本《田野调查——被遗忘的村落》，据说宫崎骏的《龙猫》曾从书中获得灵感。花了几天读完，感觉更像一本乡土文化的散文集，没有猜测中的学术枯燥，相反，很喜欢里面被访谈者用第一人称口述下来的那些故事，真实而鲜活。有趣的是，在字里行间，发现许多村落中的中日文化有某些共通之处，颇有意思，选几个点一一聊来：1、寄合。寄合是村落的自治性集会，由村里有话语权的人（多为户主、男人）聚在一起讨论如何处理村里的各种公共事宜，有时一讨论两三天才完。讨论中遇到很难协商的时候，长者会提议大家“深夜扪心自问“、“说别人前自己先照镜子”来想想这些问题，往往能得到解决，这大概是最朴素的换位思考了。讨论即便艰难，但得出结论后就能很好执行，这种民主&集中的方式延续了几百年，更为难得的是和讨论相关的文件资料账本也可以保存上百年，作者曾亲眼查阅，这种村落历史的传承实在让人叹服。想起费孝通写过的《乡土中国》，中国乡村的士绅很大程度上起到了村庄实际管理者的作用，大家族的祠堂也是讨论事宜之处，曾经的家谱资料也保存齐全，可惜文革期间损失殆尽。记得儿时在外婆家的小村庄，读小学的学校就是原来的郭家祠堂，那时候祠堂的建筑格局，门楣，荷花池都还见旧日踪迹，后来学校大面积翻新改建了教学楼，几乎完全找不到原来的样子了。2、公共事务&隐居。村落也是一个传统的熟人社会，各家的情况彼此都十分知晓。村民间不乏友爱之举，曾有穷人家蹭着邻居家点灯的亮光在夜里赶活儿，多年后才知道是邻居特地给他家点的；又比如某家的孩子说是淘气跑丢了，一个村的人都自愿过来帮着四处找孩子……村里的公共事务，要求各家按既定的工作量，有力出力有钱出钱。这个和中国村庄里公众事务摊人头费出工分很接近，只是中国旧时乡村修桥补路的大头多由士绅捐助，所以桥头路旁的功德碑上都刻着出资者的名字。书中提到，如果某家人儿子结婚后成为户主，有的父母就隐居了，隐居就可以摆脱村里公众事务的责任，安心过自己的小日子，常常过得更富足起来。在村里一些传统的仪式性聚会上，老人一样需要参加并有相当的地位。这种隐居和中国的隐居（通常是隐士）相去甚远。3、夜偷。村里的小伙子们，看上了心仪的姑娘，晚上就可以偷偷去姑娘闺房同宿，女方父母知道也睁只眼闭只眼。出嫁的姑娘们有一半经历过夜偷，比想象中的开放多了。有时候遇见出色的姑娘，小伙子们夜里打着火把翻山越岭走一两个小时也去夜偷，实在是青春激情。相比起来，夜偷有几分像中国少数民族的“走婚“，泸沽湖畔是这样，夜里的阿夏偷偷溜进阿注的花房……金川羌族一带也是如此，夜里情郎们不畏艰辛爬上高高的碉楼私会心爱的姑娘……书中还提到有的村落曾流行过一年中有一天可以随意交往，不管是已婚还是未婚的都可以在这天和意中人同宿，虽然这种风俗只是小范围短时期时兴过，听起来足以让单身狗流口水了吧。4、歌声。唱歌好的人纵然其他什么都不会，也能得到异性的欢心，这个情况似乎在不同的各民族间都存在。日本村落也是如此，例如赛歌会上，赌输赢甚至可以赌上身子，一位八十岁唱起民谣依然动听的老人回忆，年轻时候凭借歌喉采撷了无数赛歌的美女，无限风流让人羡慕。书中记载的歌声，除了表达情意，还可以作为通讯信号。作者在山间走夜路迷路，方知村民用歌声应答来指引道路。还有一位只会唱歌的懒汉，也靠歌声娶到了老婆，每每出门快到家时一亮嗓子唱歌，老婆就知道该给他烧洗澡水了。中国少数民族的赛歌会也不少，青年男女用歌声对答选择意中人，和书中记载有异曲同工之处。其实不说远了，电视节目上的各种歌唱选秀，也就是换了一种包装的赛歌会吧。5、书中有一篇“女人的社会”，记录了村落中女人间的私密话题如何进行，还写到泼辣的妇女们如何言辞大胆的撩汉子，非常鲜活。作者最后的结论是擅长黄段子的女人大多是好妻子，很真实有趣的一个篇章。还有一篇盲人老人回忆自己当牛贩子的一生，虽然平凡浪荡，但因为对女人亲切温情，得到过不少女人的爱。细细想来，女性对温情的渴望也是相通的，国内曾经有貌不惊人又没钱的骗子骗了几十名中年妇女的案子，案发后还有女性痴心不改认为骗子“对我好”，愿意继续跟着骗子的，想想甚是可怜。6、人与自然。村落在山野之间，人与自然的和谐需求更加凸显。书中记载了有村民救过一条黑狗后送人，几年后在山里迷路，那只黑狗带他重返村庄。还记载了祖父教导小孩要善待村里遇到的蚯蚓，螃蟹，乌龟……认为不做什么坏事也不怕走夜路，会得到“山神的保佑”。当然，对自然，因为不确定性也滋生出很多敬畏之心，鬼怪神仙的话题一直与村落相伴，那些山间的狐狸精，海上作祟的亡灵都是经久不衰的谈资。中国的乡村也曾如此，认为万物有灵，连古树上都挂满了红绸带……记得儿时外婆时常叨叨的动物“四大仙“都不能去惹，鬼怪传除了《聊斋志异》，在每个村庄都演绎着不同的本土版本……常用来吓唬夜里不好好睡觉的小孩子。只是近年，越来越缺乏对自然的敬畏之心，环境的破坏日益严重，每每提及，一声叹息。7、叉鬼。是说猎人，村落除了农民，还有一些猎人、巫师、脚夫、贩子、乞丐……这些人在中国的村落也曾同样存在。书中记录了叉鬼猎杀熊的事情。猎户这个词在中国曾经存在，随着时代的发展，现在也几乎消亡了。反倒因为环境的破坏，野生动物数量急剧减少，已需要大力的保护而不是猎杀了。8、习俗。书里会提到很多村落的民间习俗，如孟兰盆节、神灵祭祀……正月里走亲访友，舞狮游行……因为受到唐文化的深远影响，日本在很多民间的习俗上，和中国有太多相似的地方。看书的时候，常有这种感受。9、河谷&黄土高原。书中记载河谷中的村落，一边的若是喊另一边的“过来帮忙捣年糕”，因为需要下到河谷再爬山上来，等喊的人走到家，年糕都做好了。中国的黄土高坡上不也是如此么，隔沟常相望，见面走半天。沟两旁的村民可以聊天可以对歌，但要聚到一起需要走很久。10、野猿&溜索。书里记录了隔着河岸的村落，村民过河时候，需要通过铁索上的网篮拉过河去，称为野猿。这不就是国内西南偏远地区过河的溜索么，太相似了！这些乡土文化中的共通之处就聊这么多吧，最后说说因为看这本书而联想起的几部电影和书：电影：1、书中提到有人败家卖了祖产换酒钱，结果土改的时候又把田地给分回来了，相当于白喝了那么多酒。忽然想起国内的《活着》，若不是败家子该挨枪子了吧。2、书中时常提及武士、农民、还有劫匪，之间的关系微妙，推荐看日本的《七武士》，可以从另一个角度来解读。3、书中作者去过海边一个村落，听渔民说过出海捕杀海豚。推荐纪录片《海豚湾》，每年上万头海豚被猎杀在日本某渔村，从不同的视角来看，有不同的答案，更立体地观察，有助更客观的判断。4、书中写到万岁岭，是村中的村民离开家乡，从军出征（包括二战）的送别地。想起姜文拍的《鬼子来了》，里面同一个村出来的日本军人，互相有情意，他们可以按约赔偿粮食，也同时会在战败后的联欢会上屠杀中国村民。历史从不同的角度来看，更具复杂滋味。书籍（都是纪实）：1、《出梁庄记》：写梁庄人分散到全国各地后不同的人物命运。2、《寻路中国》：从老外的角度来看中国不同村庄的情况，视角独特，记录真实。3、《陌生的中国人》：有淘宝村，有去非洲淘金的村子……书中有个体也有有群体故事，值得思考。
精彩短评 (总计35条)
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宫本常一！民俗学必读经典 -
以西日本为调查中心，从村落制度，婚恋，地质，人口变迁等视角呈现出一个现代化以前的日本村落图景。成长于明智时代游荡四海的世间师们成了老人，作者在记载这些微小人物与土地之间的故事时也逐渐成了老人。纪实内外有情，有缘，有果。格外钟爱《土佐源氏》这样讲述“你一生的故事” -
普通人间的世事百态，民俗，总给人一种落地生根，与之亲密无间的感觉。非常喜欢这一类型。 -
在农村长大又生活在城市中的人，向往以前那淳朴的乡村，那些即将被世人遗忘的民俗。 -
《被遗忘的村落》成为了解现代文明高速发展前的日本与日本人的珍贵著作。 -
土佐源氏 -
读了大致一半，隔了个寒假，就还了。盲人的叙述依然在心里。 -
书本装帧可以，印刷可以。就内容来说可读性不强，部分内容还是有点枯燥，其他读者说的散文感觉，反正我是没感觉到。总体感觉一般，不值九分。 -
读完的第一感觉是特别像去年的奥斯卡电影《聚焦》，不是题材有什么关联，而是这种朴实记述、完全不含主观感受的手法。本书是对现代化之前的日本的详尽记录，与历史上激荡风云的王侯将相无关，只记述那些山野林间的淳朴村落和平凡百姓，因其真实而分外有分量。 -
好的民俗学者真不傲娇 -
字里行间透露着性欲的扭曲 -
书页之间，日本乡村的淳朴画卷跃然纸上。那些被埋没湮灭的人和事，通过老人颠倒不清的呢喃低语重新变得鲜活起来。而且，由于年代过于久远，那些迤逦动人的真实历史，在昏暗的油灯下，竟然显现出一种别样的魔幻色彩，深深吸引着我，让我迫不及待地一页接着一页往下翻阅。 -
人是善忘的，可记忆又是人最出众的天赋之一。作品一组散文，记录了世间的角落种种，但内容终究是其次。人要记得自己该记得的，这样才不会陷于虚妄和推诿的困扰中，却洋洋自得。 -
朴实又可爱 -
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自然消逝的主题不免感伤，纪述本身却很是引人入胜。这几日在路上匆匆读完，万圣书园的选书果然福泽众人 -
七、八十年前，作者进入村落调查、与老人们对谈，写出了这本几乎一百五十年前日本民众的生活。因为不少词语不熟悉，看得有些费劲。但是跟《一个村庄里的中国》对比，我还是宁愿看这本。一个朴实，一个做作。 -
值得一读 -
学者以很朴实的笔触描写日本农村 一样是那种日式一本正经卖萌的风格 -
不忘初心。 -
一本全程都有萌点的村落笔记，毫不枯燥的民俗学者札记。这群认真生活的人，若非因为宫本常一的行走和记录，将永远不被人所知。而这份略显调皮的田野调查笔记，因其所呈现生活的缓慢和悠然，实在动人 -
一本全程都有萌点的村落笔记，毫不枯燥的民俗学者札记。这群认真生活的人，若非因为宫本常一的行走和记录，将永远不被人所知。而这份略显调皮的田野调查笔记，因其所呈现生活的缓慢和悠然，实在动人。 -
写的很朴实。小说中那些人物让我一次又一次感叹:这是个不太一样的日本。 -
芸芸众生是过眼云烟，淡淡的故事里没有哀伤，只有静穆，是被遗忘的村落，也是被时代遗忘的人。
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郑民钦的译文颇为雅致。虽然是属于民俗类田野调查，完全可以当成好的散文来看，很多段落很美。日本明治时期的乡村习俗、历史沿革、人物命运，读来饶有意思。书被我遗落在北海道的JR线上，好恨啊。 -
没有想象中的好 -
一本关于日本农村的绝佳笔记，几篇生动活泼的田野口述史。宫本以仰视的姿态客观真实记录了日本农村生态，很多风俗是后世代日本文化的根源。其中几篇老人家的口述精彩不绝，让人不禁莞尔。译文颇佳。 -
村落，何其温厚的所在；默然的横亘在我们走向都市奔向更广阔世界的起点，也许我们终不能忘了，这个能让你我回归初心孕育美好的地方。 -
这本书再次让我觉察到即使在同一个时代，很多人事物也因地而异。而有时候能够成就一本书的除了被人想起来，最便利的原因在于还有人的存在，当有朝一日，人不在了，田野调查就只好变成考古研究。世间师这个说法很好。 -
我一直认为我们与发达国家最大的差距在乡村，看了这本书更加证明了这一点。从明治时代起，农民们就逐渐开始识字，乡村的知识份子开始记述保存古老的传统，同时又充当文明开化的传播者。有个自然形成的山中村落，一直到明治三十年都没有学校。年轻人自发聚在一起盖了房子，住在一起，去到临近的地方学习读写，再回来一起学习。有路过的剧团，也向剧团学习演戏。还有里面那个算卦人，充满了对劳苦百姓的关怀。 -
没有录音笔的年代，作者彻夜与老人们秉烛夜谈，并将谈话的内容详细地记在脑海中，这份热情真令人佩服啊 -
文笔不错，可读，但没啥理论分析，算实录。 -
看了后觉得很有感触 是我喜欢的类型小说 特别喜欢安静的看 -
历史就像一列高速发展的列车，有的人上去了，随着时代的潮流轰隆隆地往前，有的人没上去，便留在了身后，从此与熙熙攘攘的大时代脱节，被遗忘。 -
桃花源记。