知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学
出版日期:2015-8-10
ISBN:9787569903188
作者:度阴山
页数:222页
作者简介
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。
心学绝非空泛的理论，王阳明最重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。
只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。
四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论，是初学者彻底读懂心学精髓的最佳路径，也是现代人修炼强大内心，应对残酷现实的不二选择。
本书抓住心学要领，并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理，娓娓道来地直抵心学思想根本。
书籍目录
序 篇 四句教——阳明心学的天机与纲要 /1
第一章 无善无恶心之体——阳明心学的世界观 /8
一、心是万物的尺度 /9
二、心即世界 /15
三、善恶只是一物 /22
第二章 有善有恶意之动——阳明心学的人生观 /29
一、人人皆可为尧舜 /30
二、意志独立方有自尊 /32
三、内圣外王 /36
四、不过度，不执著 /39
五、有善有恶是习气所染 /46
第三章 知善知恶是良知——阳明心学的价值观 /49
一、良知是道德与智慧的直觉 /50
二、知行合一是提高效率的法宝 /55
三、王阳明的普世价值观 /58
第四章 为善去恶是格物——阳明心学的方法论 /62
一、四事规：阳明心学的四诫 /63
二、静坐：独处时的自我管理 /68
三、事上练就是练心 /71
附图1 /74
附图2 /75
附图3 /76
第五章 此心光明，内圣外王 /77
一、工作即修行 /77
二、放下“我” /84
三、责人与责己 /89
四、此心不动，随机而动 /92
五、心学养生法 /99
六、心学之勇 /102
七、知行合一就是杠杆原理：撬动天地万物 /104
八、所以恐惧，良知不明 /114
九、阳明心学与情绪控制 /115
十、人生规划只能“致良知” /119
十一、解决囚徒困境的“诚” /122
附图4 /125
附图5 /126
第六章 王阳明心学的命运 /127
一、王阳明心学的分裂——左派心学洪流 /127
二、光辉的断头台——何心隐 /135
三、心学巨子李贽 /143
四、心学在清朝 /152
五、心学改变中国 /158
六、心学让日本脱胎换骨 /171
七、王阳明心学的冲击波：在军事和管理领域的光芒 /180
附 录 《大学》——阳明心学的源泉 /190
后 记 /223
内容概要
度阴山，人民大学史学硕士、北京大学历史与社会政策研究中心理事、天下和书院讲师，畅销书《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明（1472-1529）》《成吉思汗：意志征服世界》作者。
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看明朝的那些事，最神的莫过王阳明，于是找来他的书，本来就觉得没时间看，乍一看又是文言，基本没信心了，可是“知行合一”那四个字还是有无比的魅力，偷空硬着头皮看了两段，没想到为人生打开一片新的天空。 我敢打包票，“知行合一”这四个字，大部分人都没有正确理解，而且正是因为这种错误的理解，让我们陷入痛苦之中。 老王的解释比较老了，我就做一个现代版的吧呵呵，再顺便完善一下。 基本的意思是，知行合一，就是知与行是一体的，不可分割的，同生共死的，不可能先知再行，也不可能先行再知。 迷惑了吧呵呵。 其实老王在解释的时候没有具体把知识是个什么东西界定好，这也不怨他，他那时候的知识是比较狭窄的，只是包括修身齐家治国平天下这些内容，而蚂蚁有几条腿，元素周期表该怎么画这类的内容根本不会纳入他的知识范畴，所以只要搞清楚“知行合一”所指的“知”，并不包括资料性的知识就行了，这个“知”仅仅包括你需要去实践的那些知识，比如如何跟别人相处融洽啦，如何找个好对象啦这类的。 在王阳明那里，知和行的关系，是不可分割的（又重复了一遍），就是说，只有你去实践了，你才拥有这个知识，你不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。 举个例子，就说如何面对压力吧，你可以看到很多人都在写类似《抗压指南》的东西，但你会发现，当你真正面对压力的时候，他们说的那些都没用了，你对压力的感觉和他们描述的并不完全一样，即使有相似的地方，也不能套用他们的解决办法来缓解压力，你只有自己去摸索，总结出一套自己面对压力的办法，才能最终克服压力的困扰，这就是所谓的“知行合一”，你之前学到的东西都是白搭，浪费时间，只有你真正身处其中了，才能学到真正的知识，每个人都不一样，别人无法代替，唯一的学习方法就是身临其境，就是实践。 这就是为什么我们无法去借鉴别人的成功经验的原因。 把知与行割裂开来的有两种人，一种是只做不想的，就是那种在同一个地方摔倒n次的人，这种人我们称之为傻瓜，有一些，但不多；另一种是只想不做的人，这种人我们称之为空想家，完全的空想家不多，但我们每个人都或多或少地在某些时候某些事情上犯下空想的毛病。 知行合一，其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一步步强大起来。 知行合一，何不从现在开始呵呵。 -
读完《知行合一王阳明》，中间间隔了十天左右，看了两本不相干的书，再看这第二本，有比较有对比。所以，继续胡言乱语一遍吧。如果说第一本是王阳明的传记，第二本就是地地道道的心学入门指导书了。作者从王阳明的“四句教”着手，很巧妙的给王阳明心学抹上了一层浓浓的“马克思主义”气息：“无善无恶心之体”是世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，“为善去恶是格物”是方法论。倒也是比较容易令人接受的一种方式。全书很细腻的介绍了阳明心学的组成体系，并且归结为一个词“诚意”，一个字就是“诚”，浓厚的儒家色彩。王阳明说“心即理”，良知就是天理，这个天理存在于我们每一个人的心中，与生俱来。因为有这个良知在，我们就会自发去忠孝，为善去恶。格物致知，就是要我们在具体的事物上去正心中的不正，光明我们的良知。对照到他的四句教，世界万物本是不分善恶的，不是风动，不是树动，乃心动。心动了便对事物有了善恶的意，意有善恶，我们对事物最真实的本质就会出现偏颇。光明的良知会告诉我们什么是正确答案，按照心中良知的指引为善去恶，知行合一，便是格物致知。至少，作者的解释便是如此吧。看一本，每个人的体会是不同的，作为比较典型特色的中国古典式哲学，王阳明确实被部分历史曲解了，至少我们的教科书里边提到的王阳明，就是个典型的唯心主义哲学家，一句“心外无物”，更是被不言而喻的贬低了。但通过度阴山的这两本书，我多少对心学有了一点了解。作者在后半段，结合流传到日本后的阳明心学被运用到军事和商业上的例子，颇有叹息。其实我觉得还是我们对自己文化的一种不自信。程朱理学存在必有他的道理，阳明心学也不是救苦救难的神咒。不断的去追求真理，专研真理，探索真理，本就是我们读书求学的目的之一。“心安即是强大。”用王阳明的话讲，天下一切事，都是你良知的事。 -
从2006年的《明朝那些事儿》风靡大江南北开始，“王阳明”进入大众视野，近十年来社会上逐渐掀起一股“王阳明热”，“王阳明”一词在网络上的搜索率越来越高，更显著的是走进书店，货架上的王阳明图书琳琅满目。从雾满拦江的《神奇圣人王阳明》到吕峥的《明朝一哥王阳明》，当年都是十万册级别的畅销书。而最近两年，度阴山横空出世，俨然已成王阳明及阳明心学的代言人。实际上，王阳明和他的心学学说早在三百多年前就已震惊了世界，王阳明的“知行合一”说在明中叶以后传到日本，一举成为显学，后来影响到明治维新时期的日本思想界，南怀瑾先生说：“日本人采用了他知行合一这个原则，融合了西方、东方文化，才有了明治维新，开创了一个新的时代。” 王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。曾国藩、蒋介石等人对王阳明非常推崇，蒋介石甚至认为“中日两国的差距就在于一个王阳明”，他说：“日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道。儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。日本窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。”然而，由于教科书将王阳明归入唯心主义哲学代表人物等原因，王阳明和他的“知行合一”长久以来不为大众所知，知名度远远小于曾国藩、蒋介石等人，很多大学生甚至连王阳明是谁都不知道，而知道王阳明的人也仅仅是一知半解，完全不了解“知行合一”的真正含义和精髓。“知行合一”：提高效率的法宝“知行合一”四字，出自儒家心学宗师王阳明的《传习录》，原文为：“行是知的功夫。知是行之始。……某今说个知行合一，正是对病的药。”后人提炼，将阳明心学的一个重要部分归纳为“知行合一”说。如度阴山所说，“知行合一的‘知’，不是‘知道’，而是‘良知’，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力”，而如果真正做到知行合一，则“所有的困惑将变得清晰，所有的犹豫将变成果断。”譬如，见到美色是“知”，喜欢上美色是“行”；闻到恶臭是“知”，厌恶恶臭是“行”。一见到美色就马上喜欢了，没有人见到美色后，还要思考一下“我是喜欢呢还是不喜欢呢”；一闻到恶臭就马上厌恶了，没有人闻到恶臭后，还要思考一下“我是厌恶它呢还是喜欢它呢”。所以说，“知”与“行”是绝对不可分离的两个部分，知而不行，等于不知。而良知感应神速，无需等待，也就是说，我们面对任何一件事时都能快如闪电地得出正确答案，得到答案，知的同时毫不犹豫马上去行，就是知行合一。从这点而言，“知行合一”是提高效率的法宝。在修心上，它能迅速提高为善去恶的效率；在社会中，它更能提高你的生活和工作效率。阳明心学：浮躁社会的心灵解药近年来的“王阳明热”，正是人们渴望了解王阳明的体现。阳明心学的提出，本就是相对理学一次个性大解放，心学肯定个体生命和价值，强调道德与内心欲求的一致，而知行合一又是提升个人、做事立业的方法论。所以心学传入日本后，为日本的明治精神注入了灵魂，整个日本脱胎换骨，豪杰辈出，明治维新的前三杰吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作和后三杰大久保利通、木户孝允、西乡隆盛，全都信奉王阳明，尤其是西乡隆盛，而被誉为“军神”的海军大将东乡平八郎，甚至专门刻了个印章，上书：“一生伏首拜阳明。”而哈佛大学亚洲研究中心的著名学者杜维明更是预言：二十一世纪，将是王阳明的世纪。当下中国大陆正处于转型期，年轻人尤其是都市年轻人生活压力大，内心迷茫而焦躁，既有现实事业的困惑，又有安顿内心的需求，将阳明心学视为浮躁现实中最后的一剂心灵解药。这也许是阳明热潮在当今社会愈演愈烈的内在原因。正如《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》的读者“两棵树”所评价的：“阳明心学在大陆的再次回归，我想是因为在经历了百年沧桑，尤其是近三十年突飞猛进的变革之后，高速发展所带来的困惑再次搅乱了人的内心。人在物质、欲望面前迷失了自我，而渴求精神、心灵上的指引与慰藉。而阳明心学，正是这一帖良药。当前社会存在的诸多问题，也迫切需要我们再次呼唤良知的觉醒。”
精彩短评 (总计49条)
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心学体系简单介绍，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 -
很多是1的重复，结尾处才有些新的东西 -
系统而明晰的心学思想体系介绍，厉害！ -
没太懂！ -
无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 -
很深奥的哲学知识，主要强调良知，做事要遵循自己的良知，内求而不是外求，存天理去人欲。 -
可以说是第一部的细致分析，所以有很多重复内容，但也更为详细些。 -
喜马拉雅上听的 -
看完发现我妈居然也在看王阳明……… -
读过一之后，二完全是多余的，是在重复一的内容，有点感觉是在欺骗消费者 -
知行合一王阳明2
心学在诚意修身方面的思路有些启发，但头绪不清晰，梳理不出来，若隐若现的很是急人。
先缓两天，找本白话《传习录》来学习学习。 -
诚为本！致良知，知行合一～～～读得不是很透，下次再读一遍～～～ -
之前接着一读的，这本内容有点少，和一又有重复 -
入门读的，看的很激动。。对王学有了一定了解，但是不确定作者的解读是否正统。 -
心不动，理不执。事上练，致良知。 -
将前一部中的内容提炼整理成书。 -
系统简介阳明心学，比第一部干货要多，还不够丰富厚重，略显鸡汤，但好在味道尚佳！ -
1讲历史，2解理论。若非专家读一读还是不错的！ -
通俗易懂版的。但是到最后面，大学这部分，文言文的翻译以及对王阳明注释的翻译，有的非常牵强，有的完全不对。连同前面内容也怀疑很多都是作者的个人理解不一定到位了。 -
牛B的人生不用解释两遍 -
比起1，这本太好写了吧 -
无善无恶心之体 -
读了明朝那些事，对传奇人物王阳明心生钦佩与好奇之心，故找来拜读！哲学的书确实比较费脑，绕来绕去，怎么说都是有理的，都能归到良知，总归人心是要向善的，但是真正能做到不自私真的有些难，真像书中所说，实现共产主义指日可待，世界也可以和平了。 -
心学具体应用 -
同样的事情再叨叨一遍，牵强附会～ -
与第一册主打王阳明传奇人生相比，第二册同样让人惊喜，看完会让你更加透彻地感受到心学的魅力，原来哲学并不是高高在上的，他就在我们生活中。 -
作者讲述手法并不高明，甚至可以说是乱七八糟。读完之后，只让人感觉到心学的牵强附会与莫名其妙。 -
和一有点有点重复了。 -
从世界观、人生观、价值观、方法论的四维角度系统讲述了王阳明的心学思想，诚于心，事上练，修于身，成于圣。越来越多的人正在学习实践着王阳明的心学思想，正如哈佛教授杜维明所言，21世纪将是王阳明的世纪，那就让我们一起学习，一起见证，一起去知行合一吧。 -
好书，度阴山替代雾满拦江成为心中第一。 -
2016年7月27日读毕，这是在去广州的往返飞机上读完的，感觉前半部分和第一部书重复比较多，后半部分认识了王阳明对后世的影响，但是有点粗略。主要收获是：（1）四书五经中内含很多宝贵的人生经验，需要阅读领悟，提炼自己内心中的想法。（2）阳明心学有两面性，日本人用了其正面作用，而中国近代主要用了其负面作用，两种结局。（3）良知为基，行为手段，致良知，这是我找到的人生的路径。 -
微信读书 -
2016/4/30-5/10开始通过@喜马拉雅FM 听完第一遍。和第一部重复部分太多，这一本有点江郎才尽的感觉了。 -
全书先讲解了王阳明的方法论的4句话
之后告诉心学怎样利用以及心学的发展。
最后是王阳明对《大学》利用心学的解析
可以让我们找到自信和追求成功的方法:
立志，勤学，改过，责善 -
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 致良知 存天理 去人欲。 王阳明的故事百读不厌，利用良知的力量去思考和处理世事。 -
作者有两下子 -
第一本因为看了当年明月的书，所以对王阳明的经历不大感兴趣，但这本把他的观点写出来，很是欢喜。读的津津有味。
觉得读书就应该这样，喜欢看的，就欲罢不能，一定要读完。如果不喜欢，不想看了，就应该放下，等想看的时候再看。勉强看完，也不会记得或者吸收什么的。好读书，不求甚解，再看就是想深入了解了。这样才不失去读书的乐趣，读书为己，非快速实用手册，在于一次次的心灵碰撞。
此中阳明先生的精髓，应于每日练。因为熟能生巧，方可成金，天赋不同，份量各不相同，但纯度与成色却是一样。唯有如此才能让个人都热爱自己的事业，热爱自己的生活，谁都可以过幸福的人生，出身与财富不再引来嫉妒。个人安居乐业，都在各自的岗位发光发热，真真正正做到不以名利分高低。 -
度阴山这本书写的远远不及第一本，不推荐，感觉明显是在敷衍。 -
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。世界观，人生观，价值观，方法论。诚意，诚自己的心意。不从外物找方法，遵从自己内心的良知。关键在于自己的心。不欺骗自己。事上练就是练心，思想与行动结合，工作即修行。 -
对心学理论详细讲解，没1好看，有部分内容是直接1里面的。 -
内容相比于1有所下降，不够丰富，主要讨论了一些心得，也是科普型 -
心学，这个很好的东西。但除了王阳明之后，好像就开始跑偏了。王阳明本身就没有用文字把“心学”以理论体系的方式记录下来，这样后来者更加难以学习理解，跑偏就是很自然的事情了。而且“心学”本身就不同于一些规则、规范或戒律的条条框框，它本身就是涉及意识方面的东西，不同人有不同解读，而且好像都有理，都说得通，那就真的左右可以相处十万八千里了。所以，后人无法参透“心学”或各人有各人的见解太正常了。不过，能把握它的宗旨和最核心的就好了：“良知”、“意诚”、“为善去恶”和“事上练”。 -
王阳明是一个非常值得研究和敬仰的大师级历史人物，然而作者写作的能力我个人认为不太行，该深的地方深不下去，该浅的地方又不够浅，有些凑数嫌疑。无论本书写的怎么样，读了的人还是大概了解到了王阳明的心学，也算是功德一件吧！ -
阳明其人我很敬佩，阳明心学，我也很认可，只是没法成为信徒之一呢，敬佩因为有了一点了解，没法信是因为没有深入了解。 -
瑕不掩瑜，真真的好书，正如作者后记中说的，这也是一本原创，明示了心学体系 -
凑了半本书，写过的再写一遍...心学后续的发展也不重点着着墨，失望 -
狗尾续貂之作 -
一般 -
文笔差劲，，过分吹捧心学，您真的读懂心学了吗？“儒家大本营山东泰州”，哈哈，您知道您说的这句话犯了几个错误吗？不说了，我先去笑会儿。