词辨百话

作者简介

如果你是媒体从业人员，如果你是中学教师或是高校文科学生，那本书绝对适合你来使用。该书以阅读过程遇到的错用词汇为主要对象，以病例、诊断、辨析和链接为结构板块，以针对性、实用性和学理性的特色编辑成册。拥有本书，如鱼得水，如遇知友，疑问迎刃而解，思路豁然开朗。

《咬文嚼字文库》是一套开放性的丛书。它以语言文字的研究和运用为主要内容，由咬文嚼字文化传播有限公司策划并组织出版。“慧眼书系”是其中的一个系列。该系列共出版六本，包括：《字误百解》、《字辨百题》、《词误百析》、《词辨百话》、《语病百讲》、《标点百诊》。本书为该系列之一。

本书大致分为四个板块：病例、诊断、辨析和链接。

本书的特点有：内容具有针对性，经验具有实用性，解析具有学理性。

本书特别适合三类读者阅读：媒体从业人员、中学教师和高校文科学生。

书摘：

包含　包涵

[错例]由于这次参加会议的人员较多，而我们在组织工作方面的经验不足，有一些照顾不到的地方，还请大家多多包含。

【诊断】

“包含”应为“包涵”。音近义混而致误。“含”和“涵”在古代都有“其中包容有”之义，“包含”和“包涵”有时也通用。但是在现代汉语中，这两个词已经有了各自不同的职能，应注意区分。

【辨析】

“包含”和“包涵”在使用中的主要区别在于：

第一，读音有所不同。尽管“含”和“涵”单字读音相同，但是用在“包含”和“包涵”中读音却有区别。前者读作bāo·han，“含”读本音；后者读作bāo·hán，“涵”读轻声。

第二，词义存在不同。在现代汉语中，两个词都是动词，但“包含”解释为“里边包括、含有”，“包涵”是“包容、宽容”的意思，常用于客套话，表示请人原谅。

第三，带宾语的情况不同。“包含”所带宾语多为比较抽象的事物，如“包含几层意思”、“包含三个错误”等。“包涵”一般不带宾语，常说“请包涵”、“多多包涵”、“多加包涵”等等，多用于自谦的客套话，即“包涵”的对象往往是自己，但后面不出现“我（们）”。

第四，重叠方式不同。“包涵”可以构成重叠形式“包涵包涵”，而“包含”一般不能重叠。

【正例】

①这一代青年的力量决不是那个腐败的、脆弱的，甚至包含着种种罪恶的旧家庭所能够抵抗的。（巴金《家》）

②好在我们是至亲，不是外人，今后有啥事体，大家包涵点。（周而复《上海的早晨》）

链接：“涵”与“含”

“含”为形声字，上声下形，本义为含在嘴里的意思。由某东西被包容在口中，引申为容纳、包括。“涵”也是形声字，左形右声，本义为水泽众多，引申为被水浸润、滋润，又由浸润渐渐引申到沉浸在水中的意思。于是“涵”有了包含、包容的意思。

“含”侧重某一东西作为相对独立的一部分被包藏在其中，而“涵”所包容的东西就像水渗入泥土中，无所不在。因此“含”仅指包藏其中，注重“形”。“涵”则有更多浸润渗入其中的意味，注重“无形”，它还用来构成“涵养”、“涵盖”等词语。

于是，在现代汉语中，“包涵”就专用来指在无形之中而又无所不在地包容、原谅别人过错，表示其他意思的任务就交给“包含”了。

书籍目录

包含—包涵爆发—暴发本意—本义必需—必须不齿—不耻不负众望—不孚众望不以为然—不以为意侧目—刮目出生—出身传诵—传颂窜改—篡改大事—大肆鼎立—鼎力定金—订金东郭先生—南郭先生法制—法治反映—反应分辨—分辩伏法—服法斧正—扶正改进—改善贡献—供献沟通—勾通怪癖—怪僻国事—国是骇人听闻—耸人听闻化妆—化装记录—纪录祭日—忌日交会—交汇接受—接收截至—截止界限—界线砍价—侃价空当—空挡夸奖—夸耀礼义—礼仪厉害—利害流传　留传留恋—流连谋取—牟取目不暇接—应接不暇品味—品位期间—其间启示—启事启用—起用情节—情结权利—权力赡养—抚养身价—身家申明—声明胜地—圣地失言—食言时时刻刻—无时无刻时事—时势实验—试验收集—搜集首府—首都竖立—树立说和—说合题名—提名通信—通讯同伴—同伙童贞—童真凸显—凸现望尘莫及—鞭长莫及违反—违犯委屈—委曲无故—无辜无可厚非—无可非议五洲四海—五湖四海效尤—效仿心率—心律修养—休养修整—休整学历—学力讯问—询问沿用　延用要塞—要道—挥而就—蹴而就—文不名—文不值—言九鼎—诺千金以致—以至姻缘—因缘印证—引证营利—盈利优美—幽美原型—原形增值—增殖侦查—侦察蒸气—蒸汽正规—正轨直接—直截指示—指使质疑—置疑终生—终身终止—中止住地—驻地琢磨—捉摸自恃—自持阻击—狙击

编辑推荐

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章节摘录

　　不齿/不耻　　【错例】　　今年夏天在某市举行过一次“防汛救灾演唱会”，但省民政厅至今尚未收到演唱会一分钱救灾款。义演不义，中饱私囊，打着“义演”的幌子却无分文救灾，这种行为早已为人们所不耻。　　【诊断】　　“不耻”应为“不齿”。音同义混致误。“耻”和“齿”读音相同。“不耻”和“不齿”都是古代汉语的遗留用法，意思完全不同。　　【辨析】　　“不齿”与“不耻”的区别具体表现在：　　第一，“齿”本来是名词，指牙齿。后由“牙齿”引申为“平列，列为同类”，作动词。“不齿”就是“不愿与……同列”、“不愿提及”的意思，一般用来表示鄙视、瞧不起某人的意思。“耻”原本是个形容词，有屈辱、羞隗、可鄙的意思。在古汉语中“耻”有时被活用为动词，作意动用法，有“以为耻，以为可耻，以为是耻辱”的意思。“不耻”中“耻”就保留了意动用法，意思是“不以……为耻”，如“不耻相师”(韩愈《师说》)意思就是不以互相学习为耻。　　第二，“不齿”前边可以和“所”或者“为……所”结构连用表示被动，构成“(为)……所不齿”。如：“为人所不齿”、“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。　　第三，“不齿”后边—般不接宾语，如果要接就必须在所接宾语前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人类”、“不齿于人”等。“不耻”不能单独作谓语，后边—般带上宾语，构成“不耻……”，表示“不以……为耻”的意思。如：“不耻下问”、“不耻最后”等。　　第四，“不齿”是贬义词，“不耻”是中性词。　　【正例】　　①还有茶商盐贩，本来是不齿于“士类”的，现在也趁着新旧纷扰的时候，借刻书为名，想挨进遗老遗少的“士林”里去。(鲁迅《热风?所谓国学》)　　②《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。(鲁迅《华盖集?最先与最后》)　　链接：“齿”的引申义　　要正确理解并使用像“不齿”这样的词语，弄清楚“齿”的引申义的来龙去脉还是很有必要的。　　在古代，“齿”本指门牙，后泛指牙齿，为名词。后来，引申为所有齿状排列之物，如古代以竹木所刻的用来计数的工具、木屐的齿钉，等等。　　再进一步抽象引申为同列、同辈，作名词。例如，唐代柳宗元《上大理崔大卿应制举不敏启》中说“游于朋齿”，就是与朋友们交往。又引申为并列、引为同列，作动词。《左传?隐公十一年》：“寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。”杨伯峻解释“不敢与齿，谓不敢与并列。”还引申为提到，说及，表示重视。《陈书?任忠传》：“不为乡党所齿。”这里的“齿”就是提及的意思。于是“不齿”就指不愿意提到，不与同列，表示鄙视。　　　　不负众望/不孚众望　　【错例】　　在第14届亚运会女子1OO米蛙泳比赛中，名将罗雪娟不孚众望，以1分06秒84的成绩刷新了亚洲纪录，并且为中国队再添一金。　　【诊断】　　“不孚众望”应为“不负众望”。音近义混而致误。尽管“不孚”与“不负”音近，而含义大不相同。如果未把握关键字“负”和“孚”的含义，就可能误用。　　【辨析】　　这一字之差，“不负众望”与“不孚众望”的意思却迥然不同，主要表现在：　　第一，含义相反。“负”，义为违背、背弃，再引申为辜负、对不起，“不负众望”就是不辜负大家的期望。“孚”原义是“信用、信任”，“不孚众望”的意思是不能得到大家的信任。一个是不辜负大家，一个是得不到大家信任，意思截然相反。　　第二，侧重不同。两个词都围绕着众人的期望来说，“不负众望”侧重于接受重托或使命，结果完成得非常理想，令大家满意。“不孚众望”侧重于因辜负大家的期望而得不到大家信任。“不负众望”侧重在完成某一特定使命后的评价，“不孚众望”更倾向于对于某人一贯表现的评价。　　第三，感隋色彩不同。“不负众望”是褒义词，用于赞扬和肯定评价，它的反义词是“有负众望”。“不孚众望”是贬义词，用于批评和否定评价，反义词是“孚众望”或“深孚众望”。　　【正例】　　①据说教练是在意大利球迷的强烈呼声中才决定启用这位新星的。巴乔果然不负众望，旗开得胜。(铁凝《门外观球》)　　②这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。(1997年全国高考题)　　链接：说“孚”　　孚，本来的意思是“孵化”，古文字形，像禽类伏在卵上孵化的样子。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪，从子。”例如宋代张载《正蒙?中正》：“子而孚化之。”王夫之注：“子，禽乌卵也；孚，范也。”范，就是孵化的意思。后来“孚”引申为信用，如《诗经?大雅?下武》中有“永言配命，成王之孚”句。　　对于这一引申义的来历，有两种解释。一是徐锴《系传》：“孚，信也，鸟之孚卵皆如其期，不失信也。”二是段玉裁注《说文解字》中“孚，信也”：“此即‘卵即孚’引申之义也。鸡卵之必为鸡，鸭卵之必为鸭，人言之信如是矣。”　　徐锴说是因为鸟孵卵都按照确定的时间进行，不随便乱来，因此引申为信用、诚信。段玉裁则认为，之所以有这样的引申，是因为鸡卵一定会孵出鸡，鸭蛋一定孵出鸭，结果不会随意改变。尽管解释有所不同，但他们都从禽鸟孵化小鸟的道理出发，告诉了我们“孚”由“孵化”引申出“信用、诚信”的根据。

图书封面

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