西太平洋上的航海者

作者简介

西太平洋上的航海者，ISBN：9787500481744，作者：（英）布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 著，张云江 译

书籍目录

序言

作者导言

致谢

导论本次调查的主题、方法和范围

1.南海的航海及贸易·库拉2.民族志学研究方法3.开始田野工作·一些令人困惑的困难·成功的三个条件4.在土著人的帐篷里·与土著人“取得联系”的技巧5.主动积极的研究方法·野蛮人文化中的秩序与协调性·这一真理方法论上的因果推论关系6.对部落建构及文化构造的原理进行明确叙述·根据具体资料统计累积进行推理的方法·概要表格的使用方法7.呈现与土著生活的近距离接触·土著人的行为类型·系统整理印象的方法·详细、连续的记录方法·个人亲身参与土著生活的重要性8.记录土著人思想、情感的古板方式·基里维纳口碑文本集成9.论点摘要·土著人眼中的世界



第一章 库拉地区的风土与居民

1.东新几内亚的种族分布·塞里格曼的分类法·库拉土著2.库拉区的亚划分3.新几内亚东部的景观·南马西姆族的村庄·南马西姆族的风俗及社会制度4.当特尔卡斯托列岛·多布各部落·多布地区的各种神话传说·多布的风俗及制度·萨如沃纳海滩的一个景象5.北航·安菲列特群岛·野蛮人的垄断者



第二章 特罗布里恩群岛的土著们

1.到达珊瑚礁群岛·对土著人的第一印象·一些有意义的表层现象及其深层含义2.妇女的地位·她们婚姻前后的生活及行为3.对村庄的进一步探索·全境漫步·园圃及园艺4.土著人的工作能力·他们的工作动机与诱因·巫术与工作-离开主题谈一谈原始经济学5.酋长制度：权力出自财富-富人统治的共同体·特罗布里恩群岛各区及其政治划分名录6.图腾制度、氏族之间的团结以及血族关系之间的结合7.死者的魂灵·巫术的极端重要性黑巫术·到处巡游的巫师及飞行女巫·从南方来的不速之客及传染病8.特罗布里恩人的东邻居·库拉其他区域



第三章 库拉的本质

1.关于库拉的简明定义2.库拉的经济特点3.物品的交换·伐伊古阿的概念4.库拉的主要规则及方面：社会学方面（伙伴制度）·库拉移动的方向·库拉所有权的本质·这些规则的区分和整合效果5.交换行为·交换规则·厘清对土著人贪婪或者“共产倾向”的误解·交换的具体纲要·诱礼6.库拉的相关活动及其次要方面的问题：独木舟的建造·副贸易——它们和库拉的真实联系·与库拉相关的典礼、神话、巫术·丧葬禁忌与食物分配及其与库拉的关系



第四章 独木舟及其航行

1.独木舟对土著人的价值及重要性·独木舟的外表·对独木舟的印象及使用者或拥有者对它的感情·土著人围绕独木舟产生的浪漫情调2.结合其功能，对独木舟结构的分析·特罗布里恩群岛的三种类型的独木舟3-5.大型独木舟（马萨瓦）的社会学问题3（A）独木舟建造时的劳动力社会组织问题·功能的区分·工作中的巫术规则4（B）独木舟拥有权的社会学问题·“图利”关系·图利瓦加——独木舟的主人或拥有者·图利瓦加的思想基本特权及职责5（C）独木舟人员配置和航行时职责的社会学分工·特罗布里恩船只总数的统计



第五章 瓦加的礼仪性建造

1.作为库拉程序一部分的独木舟的建造·巫术及神话·建造独木舟的准备阶段及礼仪阶段2.第一阶段：驱逐树精“图克鬼”·原木的运输·挖凿原木及其相关巫术3.第二阶段：库拉巫术的正式开启仪式·土著人对构造问题的把握能力·“瓦尤勾”蔓藤·对蔓藤念咒·填嵌·三个驱魔仪式4.对于建造独木舟两个阶段及伴随巫术的一般性评价·独木舟的“布卢布瓦拉塔”（邪恶巫术）·船头饰板·多布人与穆鲁哇人海外航行用独木舟式样



第六章 独木舟的下水及礼仪性的访问——特罗布里恩的部落经济

1.下水的程序及巫术·试航（塔萨索里亚）·考路库巴海滩上的所见到的下水情形及有关“塔萨索里亚”的报告·欧洲影响下风俗日渐衰败的反思2.题外话：工作中的社会学问题：劳动力的组织·共同劳动的形式·为工作支付报酬3.礼仪性访问的习俗（卡比基多亚）：在这些航程中所作的地方性贸易4-7.题外话：礼物、报酬及交换4.土著人对待财富的态度·对炫耀夸示的渴望·通过财富可以增强社会声誉·聚集食物的目的·“维拉马利亚”（祈求丰收的巫术）·薯蓣的处理·饮食心理学·制成物品的价值·心理上的分析5.交换的动机·作为满足虚荣心并展示权威的手段的赠礼·“经济独立人”或者“家户”之谬误·交换中没有收获6.交换礼物和实物交易·礼品、报酬、商业交易清单：（1）纯粹的赠礼（2）回报既不规范又不完全等值的偿付（3）服务的酬谢（4）回礼必须在价值上相等的赠礼（5）用物质性财富交换特权、头衔和非物质性财产（6）延期偿付的礼仪性实物交易（7）纯粹而简单的贸易7.与各种社会关系相对应的经济责任，以经济职责为特征的八种社会关系列表



第七章 一个库拉远航船队的启程

西纳科塔的场景·地方酋长·村庄内的轰动·航行船队的社会性区分·与独木舟准备及装载相关的巫术仪式·“苏路姆沃亚”仪式·巫术包裹（利拉伐）·独木舟船舱及格博博咒语·海滩上的告别



第八章 船队在穆哇的第一次停泊

1.“巫伐拉库”的定义（礼仪性的、竞争性的远航）2.穆哇的“萨加利”（礼仪性食物分配）3.航海巫术



第九章 在皮洛路海湾航行

1.景观·他乡异地的神话地理学2.航行：风、导航、独木舟航行技巧及其危险3.航行时的风俗及其禁忌·若干亚氏族的特权地位4.对潜伏在海底的可怕妖怪的信仰



第十章 船只失事的故事

1.飞行女巫、穆卢挎巫西或者约约伐：信仰的本质·约约伐（女巫）的启蒙及教育·围绕这一社会情境的神秘氛围·这类巫术实施的途径·真实案例2.海上及失事船只中的飞行女巫·其他危险的东西·“凯甲巫”巫术·其操作模式3.“凯甲巫”准备仪武的说明·提供的一些咒语4.船只失事与救援的故事5.救援之巨鱼的咒语·“头库卢布维多甲”的神话及咒语文本



第十一章 在安菲列特——库拉的社会学

1.到达古玛斯拉·库拉对话之案例·特罗布里恩人长时间在安菲列特诸岛做客逗留2.库拉的社会学：（1）参与库拉的社会学限制（2）伙伴关系（3）库拉伙伴关系的开始（4）库拉中妇女的参与情况3.安菲列特的土著们：他们的产业和贸易·陶器·黏土的进口·陶罐的制作技术·与周边地区的商业关系4.本地区移民之漂流及其文化影响



第十二章 在特瓦拉和萨纳罗亚——库拉的神话

1.在科亚塔布庇护下航行·荒蛮丛林中的食人生番·特罗布里恩有关食人生番的传说故事·古玛加布的历史及歌曲2.神话与现实：神话赋予风景的意义·神话与真实事件之间的分界线·巫术的魔力及神话的氛围-特罗布里恩神话的三个层面3～5.库拉神话3.库拉神话及其地理分布概观·穆尤哇（伍德拉克岛）的格拉乌故事·迪古门奴和古玛西拉的头科西库纳故事4.库达尤里的飞行独木舟神话·对此神话的注视及分析·独木舟和飞行女巫的关系·神话和卢库巴部落5.卡萨布维瑞塔的神话及古玛卡拉达科达的项链·这些故事的比对6.关于神话的社会学分析：库拉神话对土著人态度的影响·神话与风俗7.神话与复述事实之间的关系8.神话人物阿图阿伊内、阿图拉莫阿及其妹妹西纳特姆巴蒂耶乙的故事·代表他们的天然纪念碑及与之相关的宗教祭祀·其余带有神话性质的岩石



第十三章 在萨如沃纳海滩

l，在海滩暂泊·美容巫术·咒语举隅·塔乌亚（海螺壳）咒词2.在利亚的巫术启动仪式·该巫术的心理学分析3.寡啦（禁忌）及卡乌纳乙咒词



第十四章 在多布的库拉——交换的技巧

1.在多布的接待2.库拉的主要交易及附带的礼物与交换：库拉动力的若干一般性的反思·主要交易的规则·发加（初礼）和约蒂勒（答礼）·诱礼（博卡拉、快波卢、卡利布图、科柔统穆纳）·中间礼（巴锡）和终结礼（库杜）·库拉主交易中的其他物品的交换（多甲、萨马乌帕、贝库）·库拉的商业荣誉及道德问题3.在多布的库拉程序：讨好伙伴·括伊加帕尼巫术·辅助性的贸易·在多布地区闲逛的博约哇人



第十五章 回家的路程——卡洛玛贝壳的捕捞与制作

1.返航途中的访问·获得的若干物品2.在萨那罗亚礁湖及家乡水域内捕捞海菊蛤贝壳：它的一般特征及相关巫术·卡洛玛神话·有关潜水捕捞贝壳的技术、仪式和巫术的连续性报告3.海菊蛤贝壳制成贝片及项链的技术、经济学和社会学问题4.展示收获的坦纳瑞瑞·库拉返回家乡西纳科塔



第十六章 多布人回访西纳科塔

第十七章 巫术与库拉

第十八章 巫术词语的魔力

第十九章 内陆库拉

第二十章 基里维纳和基塔哇之间的远航

第二十一章 其余库拉分支及旁支

第二十二章 库拉的意义

前言

　　我尊敬的朋友马林诺夫斯基博士请我给他的书写一篇序言，我欣然答应了他的要求，不过我很难想象我的什么话能够为本书增光添彩，因为在本卷书中，他已经给我们提供了一份令人瞩目的人类学研究报告。我的评论就是按照本报告的样子，部分围绕作者的方法，部分围绕他书中的材料而展开的。　　关于方法，马林诺夫斯基博士所做的工作，在我看来，是在最好的条件下，运用一种经过仔细估计而可能取得最佳成效的方式完成的。对于他所要着手进行的作业而言，无论理论训练还是实践经验方面，他都是做好了充足准备的。在理论训练方面，他有关于澳大利亚原居民家族的博学深思的论文为证明；①在实践经验方面，他提供的有关新几内亚迈卢土著人报告的证据并无丝毫令人不满意之处，这是以他在迈卢人中间六个月的居住为基础的。②新几内亚东部的特罗布里恩群岛，是他的注意力转向的下一个目标，在这里，马林诺夫斯基博士像一个土著人一样与土著人生活在一起有很多个月，每天观察他们的工作与玩耍，用他们的口语与之交谈，而其所有的信息都得自最可靠的来源——个人亲自观察，还有土著人用他们的语言向他直接做的、而非经口译者插手完成的综述。通过这种方式，他积累了大量的材料，这些材料具有很高的科学价值，其内容涉及特罗布里恩岛上居民的社会、宗教、经济或者手工业生活等方面。这些内容，他希望并打算今后全部发表出来；其间，在这本书中他提供给我们的是一种关于特罗布里恩社会有趣而奇特的面貌的初步研究，亦即岛上居民在他们自己中间及其毗邻岛屿居民之间保留下来的那种非同寻常的交换体系，该交换体系只有部分是经济或商贸性质的。

内容概要

布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw
Malinowski，1884～1942），出生于波兰，在英国成为著名人类学家。他是现代人类学的奠基人之一，倡导以功能论的思想和方法论从事文化的研究。其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。

章节摘录

　　只有到了前海滩上，山坡脚下，才可以发现这一地区村落之所在，村落的房屋都掩藏在树丛之中，一小块一小块的茅草屋顶到处都有，它们的金黄色或深紫色从树叶的深绿中透过来。在风平浪静的季节里，几只独木舟在离岸不算太远的水域捕鱼。如果访客运气够好，正碰上节日、贸易远航或者任何其他的大型部落聚会，就会看到许多精美的航海独木舟正驶向村落，海螺的声音正在婉转悠扬地吹奏着。　　为了访问这些土著人中一个典型的、大规模的居住区，比方说南海岸靠近法夫湾的村庄，是萨里巴岛或罗杰阿岛上的村庄，最好是在一个有遮蔽的大海湾登陆，或者是在一个山地岛之山脚下的广阔海滩上登陆。我们走进了一片清洁高耸的树丛中，里面遍布着棕榈、面包树、芒果树和其他果树，时常可以看到带沙质的土，杂草已被除尽因而显得很干净，那里种植着一丛丛观赏性的灌木丛，如开红花的木槿、变叶木或者芳香扑鼻的灌木。这里就是我们要找的村庄。莫图人在礁湖中央建立起来的栏杆屋，阿罗马人、迈卢人聚集区整齐的街道，特罗布里恩海滩上那些不规则而拥挤的小屋，这些建筑都很有魅力，但所有这些都不能跟南马西姆人村庄的风景如画或仪态万千相媲美。当我们在一个炎热的日子走进果树和棕榈树的浓荫里，发现自己正处在经过精心设计、装饰的房屋群之中，房屋到处都有，不规则地矗立在碧绿之内，被由贝壳、鲜花装饰成的小花园环绕着，村中小道边缘镶嵌着鹅卵石，环形蹲坐处由石头铺就，尽管只是短暂印象，那原始、欢快的野蛮人生活的憧憬似乎瞬间就实现了。舟身巨大的独木船被拉到海滩上，覆盖着棕榈叶子，到处都是晾晒着的渔网，铺散在特制的座架上，屋前的平台上坐着成群的男男女女，正忙着做一些家务，他们抽着烟、聊着天。　　沿着绵延几里地的小道步行，每隔几百码，我们就会来到几家屋舍组成的另一个小村落。屋舍中有一些明显很新，是刚刚经过修饰的，另一些则废弃了，一大堆破旧的家具摊在地上，显示着村中某位老者离世而导致这座屋舍被抛弃了。每当夜晚降临，生活变得格外活跃，点燃火把，或煮或吃，土著人就忙碌起来了。在舞季，时当薄暮，成群的男男女女聚会在一起，唱歌跳舞，鼓被拍打得砰砰响。

图书封面

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