中国社会文化人类学/民族学百年文选

后记

为迎接国际人类学与民族学联合会第十六届大会的召开，回顾中国社会文化人类学百年来走过的历程，大会组织者让选编这套文选。为了真实反映中国社会文化人类学在不同时期表现出来的不同性状和对于一些问题的不同理解，确实为研究中国社会文化人类学史提供具有参考价值的资料，编者收选了一些从今天的政治正确性来看可能是有问题的文章。收选这些文章，并不代表编者赞同这些观点，但抹去这些文章未必就一定就是在力挺正确的一方。是与非其实是相互衬显的，光明只能因黑暗而更鲜亮，这也是编者收选文章时的考量。百年来中国人类学积淀下来文献可谓汗牛充栋，富有学术价值的论文可谓收不胜收。鉴于这套文化库中另列有专卷反应百年来的中国人类学的学科建设发展，此文选就没有再收录有关历史上那些反映中国社会人类学学科意象发展变化的重要论文。但即便这样，仅凭这三卷一百五十万字的篇幅来充分反映中国社会人类学百年来的丰厚积淀仍是十分困难，因此不得不忍痛割舍了许多极有价值的大师杰作，为此谨志遗憾！在收编这套文选的过程中，我的研究生李建明和袁永松曾为查找、收集和校对这些文献花费了大量时间和精力，借此我谨向他们再次表示感谢。另外，我还必须向选编中国人类学百年文库的组织者沈林先生和这套文选的责任编辑致谢，谢谢他们给我的时间、耐心和信任！

作者简介

《中国社会文化人类学/民族学百年文选(上中下)》按照时间顺序选收了73篇论文，内容涉及理论与方法、民族、国家、边政、婚姻、家庭、仪式、信仰、性别、阶层、健康等等内容。为了真实反映中国社会文化人类学在不同时期表现出来的不同性状和对于一些问题的不同理解，确实为研究中国社会文化人类学史提供具有参考价值的资料，书中不乏观点相悖者。《中国社会文化人类学/民族学百年文选(上中下)》的主旨在于反映脉络，提供资料。

书籍目录

上卷 范式的舶来和杂糅(1900-1950)

理论与方法

功能派社会人类学的由来与现状

民族学实地调查方法

莫斯教授的社会学学说与方法论

民族学发展之前途与比较法应用之限制

民族学理论与方法的递演

民族、宗族与国家

中国历史上民族之研究

民族与国家

中华民族是一个

民族与种族

论统一与同化

中国之民族问题

边疆与政治

边政学发凡

人类学在我国边政上的应用

十年来中国边疆民族研究之回顾与前瞻

婚姻与亲属制度

中国亲属称谓制的演变及其与家族组织的相关性

由中国亲属名词上所见之中国古代婚姻制

信仰与象征

灶神考

苗族洪水传说与伏羲女娲的传说

盘瓠传说与瑶畲的图腾制度

海南黎人文身之研究

中卷 范式的整齐和张力(1950-1990)

民族、部族与国家

社会形态

婚姻、家庭

仪式、信仰

……

中卷 范式的整齐和张力(1950-1990)

民族、部族与国家

论中国民族的形成

白秦汉起中国成为统一国家的原因

论民族的定义及民族的实质

关于"民族"一词的使用和译名的问题

关于"民族"一词的译名统一问题

关于民族和民族共同体的几个问题--兼与牙

含章同志和方德昭同志商榷

关于我国民族的识别问题

斯大林民族理论模式驳议--民族谈话录之

必须把握民族问题的阶级实质《实践》

民族问题的实质是阶级问题

汉文"民族"一词的出现及其初期使用情况

社会形态

对我国藏族、维吾尔族和傣族部分地区解放前农

奴制度的初步研究

海南岛黎族"合亩"制的调查研究

凉山彝族奴隶制研究中的几个理论问题

……

下卷 范式的流变和多元(1990-)

学科和反思

下卷范式的流变和多元(1990一)

学科和反思

中国人类学发展的困境与前景

中国民族学研究的纵横观

社会人类学的中国研究--认识论范式的概观与评价

中国人类学发展史中的几个问题

中国社会学中的人类学传统

……

民族、族群与国家

婚姻、家庭与社会

性别、阶层与社会

疾病、健康与社会

社会与象征

文化与表达

……

编辑推荐

《中国社会文化人类学/民族学百年文选(上中下)》由知识产权出版社出版。

前言

国际人类学与民族学联合会是世界人类学民族学界最具影响和规模的学术组织，其五年一届的世界大会被称为人类学民族学的奥林匹克大会。2003年，中国获得国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会的举办权，筹备和开好这次世界大会是我国人类学民族学界的一件大事，也是我国人文社会科学界的盛事。中国是一个历史悠久，民族众多，文化多样的国家。千百年来，各民族共同创造了辉煌灿烂、绚丽多彩的中华文明，成为中国和世界人类学民族学研究取之不尽、用之不竭的社会历史资源。中华文明对世界文明发展的贡献是巨大的。中国作为世界上最大的发展中国家，改革开放三十多年来，经济建设取得了巨大发展，社会文化经历了巨大变迁，特别是科学发展观和构建和谐社会理念的提出，世界十分关注。中国对于发展的理解和改革开放的中国经验，已成为中国和世界人类学民族学鲜活生动的研究资源。人类学民族学进入中国一百多年来，经历了一个曲折的发展过程，在几代人类学民族学家的共同努力下，中国人类学民族学研究取得了巨大的成就，形成了具有中国特色的人类学民族学研究体系。

章节摘录

上卷 范式的舶来和杂糅（1900-1950）理论与方法民族学实地调查方法二、实地考察的方法一、怎样对付土人关于对付土人的方法只可以说些通常的话，因为各种民族的性质是大不相同的。有些是很和气而愿意告诉你各种的事情，别的是很猜忌而沉默无言的。有些态度很稳定，别的是反复无常而性情是很容易改变的。无论这一族的普通性情是怎样，但是总有几个人是和一般的不相同，这些特异的人，在考察时或者应当找出，或者避免。照事实而论，常常可以找到土人中间有几个人，他们的性情和观察者的熟悉朋友似的。最重要的、一点就是考察者对于土人应当有真正的同情。文化较低的人民很容易认识这同情是真的还是假的。倘使觉察出是假的，那末此种考察工作一定做不好了。假使有真的同情，那便不需要什么特别规则，不过我们可以略述一二点如下。当土人陈述那可笑的、不可能的，或者可厌的风俗，祀典或传说时，绝对不可丝毫表示讥笑、不相信，或者不赞成的态度。这种态度最容易使土人缄默不言，因为土人总是容易感到讥笑或猜疑。一切高傲的表现也要当心避免的。土人的观点是应该记载的，不过这种观点只能从同情心得来。土人应该感到你的访问并不仅由于好奇，实在因为要明白他们已往及现在的生活状况，而你的本国人也很愿意知道这些事情。你或可告诉他们关于我们祖先在石器时代的情形，那种粗鲁简单的生活。土人便愿意承认那相同之点，这样便可以使他们自愿说出许多关于两种文化的相同点和相异点。各种土人都有他们的习俗、礼节以及各种行为的规律。这些都应早早学习，因为土人也厌恶那些不知礼貌的人；而且藐视他们的礼节，便会阻碍我们得到种种的知识。土人和外来的调查人相处的时候，往往改变个人的性情，因此发生许多可恼的事情，这是我们应当容忍的。土人自己也承认这件事，有时可以用纯正和坦白的旁观者的同意来责备或申斥一个无礼的土人。土人不可以视为孩童或下级的人。他虽然和我们有些不同，但是根本上各种要点是相同的。虽然他是受制于某种环境，文化的阶段及其他情形，以致形成他的生活和思想，这种事文明人的祖先大半都经验过，不过现在已成过去了。土人愤恨一种卑谦的态度，但若以上等人相待，则必愿接受。他们不久将向你自然地、放任地述说一切，在短时期中将告诉你许多事件，这些事或者那些和土人相居已久的人们仍是不知道的。考察者与土人笑谑，必须先熟悉那一族人的情形，因为戏笑或者可以养成友谊，或者也可以变成非常有害的。

图书封面

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