地球 祖国

作者简介

我们处在二十世纪这末，这是一个由于知识组织混乱，思维科学相对软弱、人类自我控制力失调而产生的新的愚昧无知与新的非人道的世纪。为“脱离二十世纪”，必须确立一种意识到各种限度、有能力理解和处理各种关系的“复杂的思想”。地球上的人类的命运是我们共同的命运，我们在这个地球上是休戚相关的。这个地球是我们共同的祖国。

书籍目录

目录

序 言 历史的历史

史前史和有文字记载的历史

重大历史文明

第一章 全球纪元

全球革命

全球纪元的开端

世界的西方化

思想的世界化

通过战争实现世界化

从希望到达摩克利斯剑式的威胁

经济世界化

全息照相

全球意识的雏形

人类的出现

第二章 地球的身份

从一个宇宙到另一个宇宙

独特的地球

生命的地球

人类的特性

人类的统一性

地球意识

第三章 全球的垂危

最显著的问题

世界经济的紊乱

世界人口的失控

生态危机

发展的危机

次显著的问题

双重进程 敌对与联系 全球一致与巴尔干化

普遍的未来危机

“发展”的悲剧

文明的危机与疾病

科技发展的盲目和失控

垂危的处境

什么是危机？

多种危机

加快速度

达摩克利斯剑威胁期

野蛮的联盟

人类的垂危？

第四章 我们地球人的目标

保守与变革

抵抗运动

自觉促进人类进化

从有问题的发展到人道的发展

发展，资本主义，社会主义

不发达的发展 发达与不发达

超越发展

再现过去、现在 未来的关系

内部与外部的关系

使文明文明化

文明的民主化

全球联盟

第五章 不可能的现实主义

不确定的现实

思想和现实之间的聋人对话

赌注

可能与不可能

庞大的反对力量

可能的不可能？

第六章 人类政治

从政治到人类政治

综合政治与集权政治

空洞和破碎的政治

基于人类学的复杂性

以复杂性为指导：政治生态学与战略

三种时间

三种空间

准备减速

迎接超越技术的时代

第七章 思想改造

用散件组装的思想

虚假的合理性

恢复合理性，反对合理化

思考背景和复杂性

恢复思想

第八章 沉沦的福音

丧失的拯救 未知的历险

好的坏消息

呼唤博爱

住在地球上 为活着而活着

沉沦的福音

结论 地球―祖国

伟大的汇合

我们的地球

地球人的命运共同体

共同驾驭地球

最初的斗争

编辑推荐

现在人类的要求并不是独立驾驭地球，而是合作驾驭地球：人与自然、技术与生态、有意识的智慧与无意识的智慧……地球应该通过生命进行控制，人类应该通过意识进行控制。关于地球人命运共同体的意识可能是现今最有意义的事，我们必须照顾好地球，否则只有死亡。

内容概要

埃德加・莫林（EdgarMorin）：法国著名

哲学家、社会学家。

安娜・布里吉特・凯思（AnneB.Kern）：

文学、自然科学评论家。

媒体关注与评论

序言  历史的历史史前史和有文字记载的历史    在几万年期间里，世界各地曾经分布着许多以狩猎和采集果实为生的“古”(archaique)社会。它们在地域、语言、礼仪、信仰和习俗方面相互隔绝，因而相互之间逐步形成了明显差异：有的开放而自由，有的则封闭而强制；有的实行分散或集体性权威，有的则实行集中权威。然而，这些社会尽管存在很大差异，但都属于“智人”(Homosapiens)社会最初的基本形态。在若干万年中，整个人类便是由这些地处分散和互无往来的古社会构成的。    城市——乡村文明无视这种人类的存在，并进而以自己的发展将其摧毁。随着有历史记载的社会的扩展，古社会被逐进了森林和沙漠?进入全球纪元后，这些古社会一旦被勘察者和探测人员发现，它们很快便会遭到灭顶之灾。今天，除极少数特例外，古社会已被无可挽回地消灭殆尽，它们在几千年中积累的大部分知识也随之流失，没能被其毁灭者所掌握。历史对失败的文明从无怜悯可言，对尚无文字记载时期的所有事物更是残酷无情。史前史不是自行完结的，而是被人毁灭的。而今，创立文化和智人社会的人们已被人类本身所灭绝，人类在杀戮自己祖先的过程中实现了自身的发展。        有文字记载的历史大约在1万年前诞生于美索不达米亚，4000年前诞生于埃及，2500年前诞生于印度河流域和中国的黄河流域。经过巨大的社会变化之后，没有农业、国家、城市和军队的小型社会被城邦、王国和帝国所取代。这些城邦、王国和帝国的臣民从几万人增加到几十万以至几百万人，并且逐步出现了农业、城市、国家、劳动分工、社会阶层、战争、奴隶制、重要宗教和重大文明。    这一历史过程包含着国家的建立、壮大和数量增加，以及国家之间你死我活的争斗；包含着征服、侵略与奴役和反抗、起义与暴动；包含着战争、废墟、政变和阴谋以及弱肉强食和滥用权力；它包含着嗜血成性的显赫神灵所实行的恐怖统治和对人民大众的奴役和屠杀；它包含着宏伟宫殿、庙宇和金字塔的营造和技术、艺术的发展，以及文字的产生及发展；它还包含着海上和陆地的货物贸易以及随之出现的思想交流；它同时也包含着有关怜悯和同情心的零星启示和主张探求世界奥秘的思想。    构成这一历史的除了嘈杂与疯狂之外，还有一些伟大的文明。这些文明曾试图永世长存，但它们却都难免灭亡的命运：法老统治的埃及王国、亚述帝国、巴比伦王国、米诺斯帝国、达罗毗荼文化、埃特鲁斯坎文化、奥尔梅克文化、雅典城邦、波斯帝国、罗马帝国、玛雅城邦、托尔特克帝国、萨波特克文化、拜占庭帝国、吴哥王朝、阿兹特克帝国、印加古国、萨桑王朝、奥斯曼帝国、哈布斯堡王朝、第三帝国、苏维埃联邦……罗马帝国只存在了几个世纪。惟独中国和印度，虽然几千年来屡遭入侵和王朝更迭不断，它们却始终是两个稳定的文明中心。    传统的历史向我们讲述战争、政变和狂妄野心造成的嘈杂与疯狂。“新史论”把这些汹涌的波涛和旋涡仅仅看作事件构成的泡沫。现已陈旧的新史学曾一度以为自己从经济—社会决定论中发现了揭示未来的真理。后来，它又开始向人种和多维度方向转变。今天，偶然现象和突发事件在物理学和生物学方面已司空见惯，这些事件和偶然现象也重新回到历史学中，它们不再是泡沫，而是历史长河的瀑布、激流和急转弯。    ……

章节摘录

书摘    然而，世界化的进程变得越来越富于动荡和冲突了。1914至1918年的战争成为使人类联系在一起的第一个重大共因，它用死亡把人类联系起来。    在萨拉热窝，塞尔维亚人的枪弹击毙了哈布斯堡王朝的继承人。这桩刺杀事件发生在地区民族主义和世界帝国主义相互作用的区域。奥斯曼帝国的逐步瓦解促进了民族主义的泛滥，同时也助长了奥匈帝国、德国、英国和法国的野心。萨拉热窝地处波斯尼亚一黑塞哥维那。哈布斯堡王朝统治的这一地区居住着塞尔维亚人、克罗地亚人和伊斯兰教徒。萨拉热窝的枪声导致奥地利对塞尔维亚发出最后通牒，奥地利的最后通牒导致俄国进行总动员，俄国的总动员导致德国进行总动员，德国的总动员又导致法国进行总动员。德国先发制人，它侵入比利时，从而把其它列强拉入战争。于是，发生在巴尔干一隅的刺杀事件引发了剧烈的连锁反应。它迅速波及整个欧洲，并先后把欧洲在亚洲和非洲的殖民地以及日本、美国和墨西哥卷进来。当战争向所有海域扩展后，加拿大人、美国人、澳大利亚人、塞内加尔人、阿尔及利亚人、摩洛哥人和安南人都来到欧洲前线，在同盟国的旗帜下投入作战。    所以，决定世界战争结局的是欧洲帝国主义交战国在中心地区的较量；引发战争的是强大帝国主义和弱小民族主义之间的相互作用；维持战争的是狂热的民族主义；把全世界拖入战争的则是连锁的结盟和敌对关系。全面性战争开始后，民众被从军事、经济和心理方面动员起来。与此同时，乡村饱受蹂躏，城市受到毁坏，平民惨遭轰炸。民族的全面投入、自动武器和火炮的改进、装甲车和飞机的使用、在所有海域进行的潜艇战，所有这些都使第一次世界大战成为一场大破坏。全球为此牺牲了800万人。    世界爆发了一场名副其实的历史飓风。它毁灭性的旋涡把帝国主义的利益、民族主义的狂热和全球铁器时期产生的所有技术与思想力量结合在一起。马克思把战争解释成帝国主义之间的敌对；莎士比亚把战争描绘为嘈杂与疯狂的进发和权力欲的狂热。单纯以马克思的观点或莎士比亚的观点解释战争都会流于简单化。因为战争是上述两方面因素结合后造就出的可怕历史产物。    于是，欧洲从世界的顶峰堕入深渊。它的衰退揭开了全球纪元新的一页。    风暴并没有在1918年停息，因为1917年时一场新的飓风已经在上一场飓风中生成。表面看来，这似乎是1914年被粉碎的国际主义所进行的报复。按照列宁庄严宣称的目标，它要利用俄国沙皇专制的崩溃创立第一个世界革命中心。但是，革命在德国遭到了失败，除在匈牙利短暂出现外，革命在英国、法国和世界其它地方都没有发生。为对付彼得格勒和莫斯科的国际主义革命，列强一经战胜德国便立即对其进行国际干涉。接着出现的便是国内战争、国际干涉、满目创痍、饥寒交迫……在1300万人被战争和饥饿夺去生命之后，布尔什维克国家保住了沙俄帝国的领土，并且在地球六分之一的面积上建立起一个以实现共产主义为目标的制度。    为了反对共产主义，民族主义重新活跃起来。在蒙受战争失败和处于前革命形势下的意大利出现了法西斯主义。    1914年开始的全球痉挛在1917年再次发作，此后便一发而不可收，并形成了相互作用的连锁反应。     世界经济在20世纪20年代初期急剧动荡。到繁荣重新恢复后，1929年的大危机在灾难中揭示了全球经济的连带性：华尔街的金融崩溃将经济萧条扩展到世界各大洲。危机持续两年以后，工业国家中四分之一的劳动力处于失业状态。    此时，第一次世界大战、布尔什维克革命和世界经济危机的综合性后果集中表现在德国。1931年，从华尔街发出的冲击波给德国造成了极为猛烈的打击。失业和贫困造成的苦难和恐惧大为加剧了凡尔赛条约引起的民族耻辱感。布尔什维克革命引起的恐慌，助长了民族主义复仇的欲望和对犹太人的仇恨。希特勒把犹太人说成是制造财阀一布尔什维克国际阴谋的恶魔。德国国家社会主义工人党在其名称里把民族主义狂热和社会主义理想集中在一起。1933年它以合法方式取得政权后马上便建立起一党集权制度。它所鼓吹的关于雅利安人种优越的思想唤醒了泛日耳曼帝国主义，并促使纳粹德国把欧洲置于自己的统治之下。   地球是宇宙中的一粒灰尘。在它的上面出现了生命，植物为其大气层制造氧气，它表面分布的所有生物构成了有机生态和自行调节的生物圈。人类起源于动物界的一个分支。人类进化的历险便是在这种生物圈中发生和展开的。然而，地球究竟是什么?       这粒宇宙灰尘是一个世界。人类在相互隔离的状态下散布在地球各处已有几万年，但它却一直对地球一无所知。对地球表面的系统探测是和全球纪元的发展同步进行的。伊甸乐园、神仙玉帝、魑魅魍魉统统被逐出了地球。地球成了植物、动物和人类的家园。从18世纪起，科学考察深入到地下，并开始研究地球的物理性质(地质学)、地球成分的性质(化学)和地球神秘化石的性质(古生物学)。于是，地球不仅具有表层，而且还有了深度。它不再是静止的，而成为不断变化的。人们还发现，地球有自己的历史。地球史在19世纪开始形成。20世纪初，德国的阿尔弗雷德·韦格纳(Alfred Wegener)提出大陆漂移的理论。这一理论曾遭到许多人批驳，但1950年后，以磁、电、声和地震探测技术所作的海底系统勘探证实他的理论是正确的。    在20世纪60年代，新的宇宙观和新的地球观同时出现。板块构造地质学以一种总体观念把关于地球的各种科学联系在一起。地球不再是一个圆球、支座或底盘，它开始成为一个具有演变过程和历史发展的复杂生命体。这个生命同时是一架能不断进行自体再组织的热力机。地壳覆兽着犹如溏心蛋的地幔，地幔包着炽热的地核。    经历过巨大变化的地壳将继续经历惊人的变化。造成这些变化的是包括分离、组合、纵向、横向、漂移、接近、碰撞(地震)、短路(火山喷发)、巨型陨石撞击、冰期和升温等在内的多种运动。    地球从何而来?在本世纪最后几十年，人们开始推断，地球不是从太阳分离出来的，而是由太空中的碎片聚合而成。它可能和其他行星一样，在一颗超新星爆炸之后，在宇宙灰尘聚集和集中的过程中形成。超新星的爆炸形成了许多“星子”，星子在太阳系形成的运动中进行聚合和集中。最初的地球便是在这种情况下成为依附于新生太阳的行星。同质性集块岩自动构成了地核和地幔。在地幔之上，糊状的岩浆固化后形成了地壳。    地球是一个混沌的生命，它在有序与无序的冲突和结合中自行组织起来。地球的幼年时期曾频繁经受陨石轰击和岩浆喷发。这种喷发排放出大量气体。这些气体生成水和最初的空气，铁则流向地心并保持液体状态。在岩浆喷发和地震过程中，温度高达250℃的暴雨倾泄而下。洪水造成了最初的侵蚀，促进了石灰岩的形成(空气中的二氧化碳被钙所截取)，并导致温度下降。    从诞生起到27亿年前的期间里，地球在地质方面表现得非常活跃。它破坏和改变了自己在形成中留下的种种痕迹。最初的大陆可能是在这个古老时期形成的，大陆形成后立即受到严重侵蚀。     后来，一直到5．6亿年前，地球进入了漫长的“中世纪”时期。在此期间，原始地壳逐渐被新的地壳所取代。新的地壳由沉积物构成，这些沉积物经过硬化、摺皱和侵蚀，并由于花岗岩的注入而强化。然后，由多个部分拼组的地壳分成了几块相互逐渐远离的大陆。构造地质学关于板块的理论使我们得以设想，地球表面的构造在20亿年中所经历的复杂变化。在此期间，生命在地球表面产生和发展起来。因此，宇宙碎片经过了聚集与组合，最后终于合成了地球，并在曲折动荡的40亿年里形成和组织起一套包括地核、地幔和地壳在内的复杂系统。     现在，由大陆、岛屿、山脉、峡谷、景观、湖泊、河流、海洋以及大气层和同温层构成的地球已显得十分温和。地震、火山爆发、龙卷风和海啸只是时有发生。    地球是一个依附于太阳的星球，它同时也是一个完善、孤立和自主的世界，它从依赖中汲取自主。在太阳系的其他行星和银河系的星球中，地球成了一个独特和孤独的星球。正是在这种处境中，地球产生了太阳系、银河系，也许是整个宇宙所独有和孤独的东西：生命。     语言、神活和种族中心文化造成的差异向人们掩盖了他们共有的生物—人类特性。古代人把异乡人视为神灵或魔鬼。在过去，敌人不是被杀死便是沦为奴隶和活的工具。自我封闭的文化在人类散居期间筑起的藩篱给现在的全球纪元造成了恶劣后果：如今，大部分人类都在进行交流。但正是这种交流造成了不安和敌对。原本不为人所知的差异现在成了古怪、癫狂或大逆不道，从而变为不理解和冲突的根源。各个社会之间彼此敌视，互相残杀。一神论的宗教毁灭了多神教的神灵。为打败竞争者，自成一统的上帝不惜驱使自己的信徒赴汤蹈火和杀人害命。民族和意识形态形成了新的藩篱，激起了新的仇恨。因此，目前迫切需要做到的是：通过人类的多样性来揭示人类的统一性、人类的特性和人类的共相。    我们能够重新找回和实现人类的统一性。它消失在大陆和岛屿的智人分散住区中。在全球纪元里，这种统一性受到的否认多于承认。我们应该重新找回它，但不是通过摧残文化的同质化，而是通过对文化多样性的充分肯定和发展。这些并不妨碍统一化和再次多样化的进程在更广泛的层次展开。    在民族形成的过程中，周边种族的多样性虽被削弱但并未被消除。它们最终也融入到民族当中。民族的形成还促进人们参与更为广泛的民族统一，使各种民族文化形成新的多样性。同样。超越民族的阶段丝毫不应取消民族的特殊性，而是应当剥夺国家的绝对主权，鼓励种族和文化间的杂交，尤其是在孕育新的统一性与多样性的大都市里。        找回和完善人的统一性首先意味着，让所有人具体感受到人类的共同特性。当我们在电视上看到在饥饿中挣扎的索马里儿童和在炮火下受难的萨拉热窝妇孺时，情感同化的瞬间所产生出来的便是这种效果。显然，同情心、人道精神、真正的普遍主义和尊重差异的综合性发展将使我们超越自我种族中心论或意识形态造成的盲目性。这种盲目性使我们视外人为非我族类，把对自己构成实在或虚幻威胁的人看成牲畜和邪恶。但是，正如我们后面将指出的，对思想和道德进行改造将使每个人的人类特性得到所有人的承认和尊重。    在全球纪元中，向专业化和相互分隔方向发展的科学掩盖和背离了人类的特性，即人类复杂的统一性和多样性。人的生物特征被划归生物学系和医科教学；人的心理、文化和社会特征被分解和安排到各个人文科学系。如此便造成这样一种结果：社会学没有能力认识个人；心理学没有能力认识社会；历史学游离在外，孤芳自赏；经济学从“痴狂智人”中抽取出苍白无血的“经济人”渣滓。更有甚者，人的概念被分解得支离破碎，得势的结构主义以为自己可以彻底消除这种可笑的幻觉。哲学封闭在高级抽象中，它和人类的交流如同帕斯卡(Pascal)、克尔恺郭尔(Kierkegaard)和海德格尔(Heidegger)所做的那样，只能通过存在的经验和张力进行，而从不能把主观性的经验同人类学知识联系起来。    经过归并的人类学知识之所以缺乏，是因为学科间的分隔和大学教育的僵化阻碍了归并。而且，实现相互连接的基本条件至今还不具备。在1955至1960年间，几乎同时出现了关于自组织和复杂性的初步理论，以及关于有序、无序和组织的普遍辩证法的探索。从此，关于生态自组织(auto-éco-organisation)的思想、把无序纳入大脑与精神组织的思想，以及神经科学的尖端成果使我们可以认为，“痴狂智人”的大脑是一架有上千亿个神经元和可使几万万亿种神经突触相互作用的神奇机器。自1970年起，建立基础人类学的条件终于具备了。    人类学是一门多维度的科学，它把生物学、社会学、经济学、历史学、心理学联系在一起。人类学应当揭示人类复杂的统一性和多样性，它只有在重新归并上述学科的基础上才能真正建立起来。但这些学科目前仍处在相互分隔，各行其是的状态。实现学科重新归并还要求把简单化、片面化、孤立化、抽象化的思想转变为复杂的思想。（参见第七章）     ……

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