大和魂

作者简介

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。



　　大和人民如同盆载中的菊花，其花瓣一直受人摆弄，菊花在栽培者的细心修整下，用常用的金属线圈维系，以保持其形姿。在今天，菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花，栽培时大多依旧使用那些线圈，可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的，而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花，还是依然要坚持……

　　透过日本根性看整个日本，我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷……

　　人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？

　　这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆……

书籍目录

第一编　民族矛盾性：爱美又黩武，尚礼又好斗　第一章　文化碰撞下的大和民族　　一　“人种”化了的“日本人式”　　二　对中国的变态性克隆　　三　“和魂汉才”与“和魂洋才”：日本化、中国化与西洋化　　四　东西方碰撞下的日本文化　　五　从日本逃离是为了更加国际性？　第二章　武士，一个阶级的构成　　一　无心、无我、无私　　二　日本武士与日本魂　　三　武士道的“东洋”概念　　四　暴力：精致文化下的“武士”与“刀”　第三章　思想上的矛盾者　　一　必然性和偶然性　　二　不彻底的民主化　　三　社会与文化的现代化　　四　国民主义与现代化　　五　新民族主义下的变节者　　六　亡自尊大的思想第二编　国民双重性：喜新双好旧，服从不驯服　第四章　双重性　　一　自然地、人为地　　二　儒教主义与功利主义　　三　等级文化中的褊狭和自大　　四　日语中的民族精神　第五章　家，人，社会　　一　家庭意识与个体意识　　……　第六章　两种性格的对抗第三编　岛国分裂性：矫情又暧昧，独特又规则　第七章　岛国独我性　第八章　信仰的分裂　第九章　艺术的终结第四编　自我劣根性：变态又煽情，无常又自我　第十章　性，一个煽情的表象　第十一章　无常的自我

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　　我国著名语言学家、北京大学教授、《语言学论丛》主编林焘先生，因病于2006年10月28日逝世，享年85岁。　　我国著名语言学家、北京大学教授、《语言学论丛》编委徐通锵先生，因病于2006年11月25日逝世，享年75岁。　　林焘先生是《语言学论丛》1956年创刊时的十位编委之一，并主持编辑部的工作。1979年《语言学论丛》复刊起，林焘先生担任主编，徐通锵先生担任编委。每辑《语言学论丛》都凝聚着二位先生的心血。　　短短一个月内，两位先生竟先后离我们而去！谨发表林焘先生、徐通锵先生照片各一帧，表达我们永久的思念。　　北京大学汉语语言学研究中心　　《语言学论丛》编委会　　2006年12月

图书封面

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