《知识分子独白》章节试读

《知识分子独白》的笔记-第181页 - 闻所畏闻 阴谋论提问法

一。
给人预设“阴谋动机”，是这个社会道德和价值双重沉沦的表现。
对于媒体来说，挖出新闻人物不可告人的道德阴谋，就成了最有价值的采访。
这也是媒体最轻松的道德滑坡。
二。
而选择事实，判断价值，则要麻烦得多，还很容易滑倒政治不正确的危险道路上去。通常，只需几步推理，危险的鬼脸就会像河滩的礁石一样冒出来。

《知识分子独白》的笔记-第190页 - 格瓦拉最迷人的部分

一。
在哈瓦那，格瓦拉已经是他们最大的观光商品，泛滥到让人几乎反胃。
如果我们对于卡斯特罗的矛盾情结是，他是一个后来成为强权政治的革命者，那么对于格瓦拉的矛盾情结则是，他是一个后来成为商品化偶像的革命者。
二。
当然，更重要的问题是，我们如何去介入对于格瓦拉的诠释权，如何让他不只是商业机器的摇钱树，而是在他已然被大众化，流行化的既有事实下，去让那些只以为这个头像很酷的年轻人，对于格瓦拉、对于左翼历史、对于格瓦拉的精神在现实的时间，有更多的理解。
三。
此刻，那些不正义的压迫制度仍然强大，且全球资本更会流窜，并以更细致，更多样的面貌展现。而我相信，不论是文字、思想或是街头活动的各种形式，都会是同样重要的形式。
这就是格瓦拉之于我们的火炬吧。

《知识分子独白》的笔记-第205页 - 这么年轻 这么早熟

一。
在现实生活中，我们只需要做一个普通的、有尊严的人。
而一个普通人的尊严，也是需要批判，从理性去追求和维护，而不是在世俗的滑梯上可以偶遇的。
世事洞明的学问和人情练达的文章是一个无底洞。
这里面的学问太发达，就成为了一个文明古国，而不是一个年轻的法治国家。
二。
西哲云，未经反思的人生是不值得过的。意即判别和批判是人类理性的任务。
当然更是读书人的责任。
你已经在接受大学教育，差不多可以认为，你不仅有义务，而且也应该有能力领取这一份责任了。
你不从现在开始历练，意味着你打算放弃你的责任。
三。
他们考虑问题，首先不是问它有没有道理，而是问它是否行得通，是否得到权力或权威的追捧和认可。
他们认为探索的碰壁是不必要的代价。
他们参加社团不是作为将来社会担当操练，而是考虑到它可能有利。
他们不仰望星空，不讨论无用的形而上学。
也会觉得考虑人类的理想、民族前途、国家的命运很可笑。
四。
是因为我把他当成了80年代出生的青年中，最先走向公共空间，主动表达对现实的态度，和承担公民的个人责任的代表。
他的未来是什么，他才是什么。
比起那些还没有过理想的而痛苦和幻灭，就成熟得一塌糊涂的青年，那些没有开过就谢了的花朵，韩寒才是真正的早熟。
五。
说到底，偏激和愤世嫉俗本身不代表对错。
关键要看你的价值指向。
传统媒体坚持不接受韩寒似的表达，作为一种社会公器来说，你也可能偏激了。
所以，问题归结为，一个理性的人和一个良性的社会，会自动选择有价值的东西来尊重。
六。
然而，要使世俗变得更加理想，就得以不偏不易的价值观去改变。
于是，我们看到，处于改变世俗的需要，无论是在历史的转折关头，或是在任何平庸的时代，都不乏一些先驱者始终怀抱理想，坚持偏激的文化立场和政治姿态。
七。
一个理性的人和一个良性的社会，会自动有价值的东西来尊重。
但在偏激的斗争哲学笼盖下，中庸曾经成了贬义词。
但它的原意却是 独立思考，坚持价值，而不是流于世俗。
这是很不容易的，它需要上等智慧。

《知识分子独白》的笔记-第191页 - 网上的大学革命

一。
中国是世界网络教育最有潜力的市场。
我相信，如果管理得当，网络教育可以在未来几十年取代中国大部分大学，急剧降低高等教育的成本，大幅度提高质量。
二。
其理由如下：
第一，国外的网络教育，竞争对手的水准要高得多。
中国大学教育质量之低，收费之贵，已经引起了公愤。
网络教育最大的弱点，即学生的自组织活动，在目前中国的大学中也处于很低的水平。
所以，网络教育超过中国大部分的大学理应轻而易举。
第二，网络教育能够更快地全球化。中国的一些网络大学，通过给这样的课程提供“地勤服务”，就能达到远高于目前中国大学的教育质量。
第三，中国高等教育面临的挑战非常严峻。
特别是未来几十年几亿农民进城，把它们教育成适应大都市的经济竞争的优质高技术产生工人，乃中国大学义不容辞之责任。可惜，在如今义务教育破败的情况下，主要的教育经费应该用于支持义务教育。而当今大学的浪费无度，负债累累，许多早就应该破产。面临这样的局面，价格低廉的网络大学则为我们提供了另一种选择。
三。
网络大学的发展，应该立足于民间，政府要把自己的角色限制于政策指导和咨询的范围之内。
不过，网络大学的学术标准，应该由民间自己制定。
经过多年的竞争，那些保质保量的学分和考试体系就会建立自己的信誉，获得广泛的范围。在这种制度下，任何一个教授都可以开设自己的网上课程，任何一个学生也都可以选择各种教授提供的课程。但是，这些课程的学术标准和规范，必须符合某一体系的要求。这样，教和学都多元化了。学生可以灵活运用自己的时间、精力和金钱，积累够一定学分，就可以毕业。
四。
看看西方发达国家，网络正在摧毁传统的报刊媒体。
人们不禁要问：网络所捕食的下一个目标是否就是大学？
网络大学的崛起，会大大推动中国的教育民主，也为中国经济起飞的人才危机解了燃眉之急。

《知识分子独白》的笔记-第208页 - 笑到最后的是谁

一。
生命的核心里无可避免地存在着二重性----浮士德心中的两种声音，安娜卡列尼娜的不安定的本质。生命之美必定与其脆弱相连。
免去了死亡的生命是可悲的。
没有黄昏的黎明是无法想象的。
二。
当延长生命的追求取代生活质量的提高，成为人们的目标时，你就可以想见猕猴肯托的孤寂了。
假如这样活到120岁，对我来说，吸引力简直为零。
三。
我们并不知道心智会导致分泌什么物质，因为衰老的过程依然是一个谜。
四。
笑声可以延长生命。

《知识分子独白》的笔记-第183页 - 东西方文化

东方文化与西方的很大一部分区别在于其实用化太高，欠缺对真理和精神本身的追求。我们喜欢实用主义，把真理，纯粹的艺术和美当作工具，而非追求的极致。而最纯粹的精神、真理、艺术才是最丰富的。这也就是为什么我们的人生价值同质又单一，世俗气过重。

《知识分子独白》的笔记-第206页 - 我如何写作

一。
有时，从攒动的人群中，出现了一张目光贪婪、鼻孔张舒的不安面孔，然后如同一面旗帜般架在肩膀上，被人潮卷走了，逐渐远去。
空气是透明的，空气是坚硬的，它进入了肺部，仿佛长着液态触手的树根。
二。
写作正在进行，它已经开动了。
穿越文明的废墟，清点伤亡人数。
我逃避，正是为了更好地了解。
三。
再也没有什么可以真正摧毁我了。
发生的一切都很遥远，仿佛发生在另一个世界。
我坐在这里，仿佛面对着永恒。
偶然、激情、愿望、理解，一切在我心里，一切都在动，活动，斗争。
而我，我看着，我创造。
四。
符号、也许是字迹、古图形诗写在粗拙的外壳上。
细心描绘的皱纹、鱼尾纹，还有裂痕，游走于玻璃脆弱的表面。
深深的洞穴里充盈着风，直通到地底，也许也和沸腾的地心相连。
五。
我走在这片平坦的大地上，从不带任何目的，当我走路时，我用双腿写作，当我吃饭时，我用牙齿写作。我用我的整个身体，用女性的身体，用我的痛苦，我的快乐，我的呼吸写作。我也无时无刻不处在他人的文字中，无法说不。

《知识分子独白》的笔记-第184页 - 东西方文化

凡是对不同文化存在优劣判断的人，才是狭隘的民族主义者。文化乃全人类之宝藏，思考其本身，理应从人类性角度出发，其善缺之处都是人类所公适。我们的目标不在于给出一种东西结合的完美价值观，而是丰富、多元化人类精神世界，使更多人拥有精神追求。最终极，或许是拥有一颗乐于接受好的事物，乐于独立思考的健康的心。

《知识分子独白》的笔记-第196页 - 从边缘出发，走向边缘——致大江健三郎先生

然后，边缘是他者，是不认同。因为什么叫认同？大江转述了文友墨西哥诗人帕兹在《孤独的迷宫》扉页上的引言：“认同等于现实性，简直就如同说：归根究底，所有的事物都必然、绝对而且必须服从于主流，只有主流惟一存在。然而，他者拒绝消失。他者继续存在，持续存在。这是难以被理性的牙齿动摇的硬骨头……排他性总是为他者的存在而苦恼。”是的，让中心指向的、单一的现实认同十分苦恼，持续做一名不消失的他者，这不就是小说一向在干的事？边缘既是差异，边缘也是多样性。