日本人论
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2007-12
ISBN:9787563369195
作者:南博
页数:337页
作者简介
南博是二次大战之后将美国社会心理学引介到日本的重要学者之一，特别从社会历史、文化生产、意识形态等脉络，探索文化与人格之间的关系。南博的《日本人论：从明治维新到现代》主要把日本人论当成“文本”(text)来分析，日本人论多变的形式，乃是因应不同时期的社会、文化、经济状况以及同际形势而被不断生产与再生产，从这个立场出发，本书不仅爬梳日本人论的发展流变，也提供从多元层面解读日本近现代社会及日本人精神观念的路径。
书籍目录
新序 迈向多元的日本文化想像导读 日本人论与当代日本的认同前言 爱好自我定义的民族绪论 何谓国民性明治时期Ⅰ 明治维新与日本人的自我意识日本人不变说日本人变化说日本人劣等说Ⅱ欧化主义对日本主义从国粹主义到日本主义日本人论的成立日本人优秀说国民性反省论大正时期Ⅲ整合性的日本人论之开展国际主义的日本人论西方崇拜及其批判大正文化与日本人论多元的日本人论昭和（战前）时期Ⅳ日本文化论·日本风土论日本文化与日本人风土与国民性批判性的日本人论Ⅴ 法西斯主义的日本人论国民精神与日本精神大和魂与武士道日本精神与日本文化占领时期Ⅵ占领时期的日本人论战败的教训和反省《菊与刀》及其批判……现代 一现代 二结语
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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此書看起來十分之辛苦。光是讀書筆記都要記很多。建議想讀此書的人還是買來讀吧，像本人這樣借讀最後勾畫還是不行，還是得摘抄。南教授為我們舉了很多本（或上百）的日本學術著作和長文，想要研究某些日本問題的童鞋可以在此書中找到很多日本本土的資料，當然也有一些外國對日本的研究著作，南教授都在各章節中舉出。想無論研究什麽，研究哪個領域，豐富的讀閱都是很必要的。南教授跟我們傳達的就是這些。 -
终于读罢南博先生的大作《日本人论》，南博是一个终极的日本人论研究者，虽然早年侧重于社会心理学方面的研究，终于在上个世纪八十年代完成了这部“统合的”“概述的”日本人国民性的作品。在这里有必要介绍所谓“统合的”和“概述的”两个修饰语的意思。简言之，该书就是一本关于日本人论的文献综述，文章高度概括了从明治维新到现代的几乎所有对日本国民性进行解释的著名作品，涵盖领域相当之广。从大的学科范围来概括的话，包括社会学、考古学、哲学尤其是美学（美意识）、历史学（思想史）等各领域，就其内容则囊括了过于日本人及其所处环境的所有要素：风土、民情、自然、家族、宗教、艺术等兼而有之。虽然杂乱，但是乱中有章，结构紧凑，是本好书。以我粗糙的分析能力，姑且将本书以日本战败为界分为前后两个时期，虽然南博以日本天皇纪年为期，分为明治、大正、昭和（战前）、占领期、现代等几个时期。实际上，在我看来也就是前后两个时期，战前重视政治思想领域的自我解读和自我定位（日本对其自身的定位），所以对欧化主义、日本主义、国粹主义、国家主义等进行了颇多论述，日本就是在这样的不断地自我膨胀中，完成对日本和日本人的自我定义，虽然其中也不乏诸如“日本人劣等说”等贬低自我的主张，但还是以“日本人优秀说”居于主流，毕竟在近代日本民族国家成长的前半段，他们一路顺风顺水，直到1945年的涅槃。战后时期，对日本人论的探讨也日趋多元化，集团心理、人际关系、生活心理等成为讨论的重点，这跟五六十年代美国的行为主义和认知心理学的兴盛是分不开的。在日本人论多元化的同时，也扩展了探讨和批评的空间范围，日本陆续出现了对美国人看日本人论及日本人看日本人论的批评，尤其是本尼迪克特《菊与刀》、中根千枝《纵式社会的人际关系》带来的轰动效应。当然，我不知道南博写作此书时是否是主观的设定的日本人论者的范围还是有意而为之，在他的文章里我几乎看不到外国人对“日本人论”的资料和著作，印象中稍稍提了一下戴季陶《日本人》，以及对本尼迪克特《菊与刀》的批评外，还真没有其他外国人通过他者认识解构日本人。这或许可以理解和原谅，因为日本人本身对日本人国民性的理解和定义如此丰富，倘若再将外国学者的日本人认识融入进来的话，则如散谢的樱花，不知如何拾起。日本人的确是爱好自我定义的民族，我该如何解释他们的“爱好自我定义”这几个文字呢？还是将重点放在“爱好”二字上面吧！先从自我意识说起，仅仅明治时代就出现了“日本人不变说”（即使明治维新了，也不改日本人本质的国民性）、“日本人变化说”（欧化以及融入时代潮流的说法）、“日本人劣等说”、“日本人优秀说”。再说战前日本形形色色的“主义”，日本主义（后来发展为大日本主义，也可以理解为法西斯主义，以及小日本主义，尤以石桥湛三的小日本主义为甚）、国粹主义、国家主义、亚细亚主义、欧化主义等等，还有就是本尼迪克特的那句名言：日本人一手捧刀一手持花，既注重礼仪又野蛮残暴；既笃信佛教又崇尚杀伐；既狂妄自大又卑躬屈膝；既欺凌弱者又顺从强者，在对最强势着屈服时，从来不落后于任何一个民族。还有，由于是从台湾学者的繁体版引进过来的缘故，在个别字的翻译上明显带有日语的痕迹，比如在对阿伊奴族的翻译，竟然译成“爱奴”，不知它是个褒义词还是贬义词，据我对日本有限的了解，这个偏安于北海道的小民族，明显的被日本大和民族赋予贬低的语气和口吻（“依努”是日文中“狗”的音译）。南博：《日本人论》（邱淑雯译），广西师范大学出版社，2007年。
精彩短评 (总计11条)
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旧书摊淘的 -
一句话概括，这是一本想写日本人论的参考资料的索引 -
以此书为引，便可牵连出好大一桩学问；也可作为提纲来了解个大概。不错。 -
其实东亚人都是一个性格，但日本人优于中国人的特质在于：他们很虚心，善于学习和模仿，国家发展时会有多种不同的声音敦促国民思考。后发国家山寨是必经之路，但是要从山寨变成创造，不是单纯地量变，而是要不断地反省反思。 -
书名改为《日本人论史》更恰当，基本是各家观点的总结，从明治时期一直到当代。 -
只不过从明治维新到现代日本国内对日本文化自身研究的按时间汇编而已，甚无趣。徒有汇集之力，不见融裁之功。 -
涉及的文献很多，但是写法近于文献综述。。。 -
译者非常偷懒 -
有几处翻译的不好，简直就是直译··· -
“日本人能看穿黑暗，却无法判断光明” -
太芜杂了。