孟子 庄子 老子

作者简介

《孟子 庄子 老子(最新图文普及版)》是儒家的经典著作。孟子，名轲，字子舆，约公元前372年至289年战国时邹人。他师承孔子子思，学成后，曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发挥孔子的学说，作《孟子》七篇。他是孔子以后儒家的主要代表，他的学说对后世儒家影响极大，被尊称为“亚圣”。

书籍目录

孟子梁惠王篇第一一 梁惠章二 王立章三 寡人章四 愿安章五 晋国章六 寰王章七 齐桓章八 庄暴章九 文王章十 交邻章十一 雪宫章十二 明堂章十三 王之章十四 故国章十五 汤放章十六 巨室章十七 伐燕章十八 救燕章十九 鲁哄章二十 小国章二十一 筑薛章二十二 竭力章二十三 鲁平章公孙丑篇第二一 当路章二 加齐章三 假仁章四 仁荣章五 尊贤章六 不忍章七 矢人章八 子路章九 伯夷章十 天时章十一 将朝章十二 陈臻章十三 平陆章十四 坻蛙章十五 为卿章十六 自齐章十七 沈同章十八 燕人章十九 致为章二十 去齐章二十一 尹士章二十二 充虞章二十三 居休章滕文公篇第三一 滕文章二 滕定章三 为国章四 神农章五 墨者章六 陈代章七 景春章八 周霄章九 彭更章十 宋小章十一 戴胜章十二 不见章十三 戴盈章十四 好辩章十五 匡章章离娄篇第四一 离娄章二 规矩章三 三代章四 爱人章五 恒言章六 为政章七 天下章八 不仁章九 桀纣章十 自暴章十一 道在章十二 居下章十三 伯夷章十四 求也章十五 存乎章十六 恭者章十七 淳于章十八 公孙章十九 事孰章二十 不足章二十一 不虞章二十二 易言章二十三 人患章二十四 乐正章二十五 子之章二十六 不孝章二十七 仁之章二十八 天下章二十九 舜生章三十 子产章三十一 视臣章三十二 无罪章三十三 君仁章三十四 非礼章三十五 中也章三十六 不为章三十七 言人章三十八 仲尼章三十九 惟义章四十 赤子章四十一 养生章四十二 深造章四十三 博学章四十四 善服章四十五 无实章四十六 徐子章四十七 人之章四十八 旨酒章四十九 王者章五十 私淑章五十一 可以章五十二 逢蒙章五十三 西子章五十四 言性章五十五 公行章五十六 异于章五十七 禹稷章五十八 匡章章五十九 曾子章六十 储子章六十一 齐人章万章篇第五一 舜往章二 娶妻章三 象日章四 成丘章五 尧以章六 德衰章七 割烹章八 或谓章九 百里章十 伯夷章十一 北宫章十二 问友章十三 交际章十四 为贫章十五 士之章十六 不见章十七 一乡章十八 问卿章告子篇第六一 杷柳章二 湍水章三 生之章四 食色章五 孟季章六 公都章七 富岁章八 牛山章九 无惑章十 鱼我章十一 人心章十二 今有章十三 拱把章十四 人之章十五 钧是章十六 天爵章十七 欲贵章十八 仁之章十九 五谷章二十 羿之章二十一 任人章二十二 曹交章二十三 小弁章二十四 宋桎章二十五 居邹章二十六 淳于章二十七 五霸章二十八 鲁欲章二十九 今之章三十 白圭章三十一 丹之章三十二 君子章三十三 乐正章三十四 陈子章三十五 舜发章三十六 教亦章尽心篇第七一 尽心章二 莫非章三 求得章四 万物章五 行之章六 无耻章七 耻之章八 古之章九 好游章十 待文章十一 附之章十二 以佚章十三 霸者章十四 仁言章十五 人之章十六 舜之章十七 无为章十八 德慧章十九 有事章二十 三乐章……庄子老子

前言

　　《孟子》是儒家的经典著作。孟子，名轲，字子舆，约公元前372年至289年战国时邹人。他师承孔子子思，学成后，曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发挥孔子的学说，作《孟子》七篇。他是孔子以后儒家的主要代表，他的学说对后世儒家影响极大，被尊称为“亚圣”。　　庄子是战国时期的思想家。《庄子》一书提出的理论，不仅与当时的儒家思想、法家思想等并立于学术之林，而且后来千百年间在中国士大夫中产生了深远的影响。上自秦、汉、魏、晋的黄、老与玄学，中至宋、元、明的理学，下至近代的唯心主义都深受其影响。　　《老子》书又名《道德经》。传世本《老子》，“道经”在前，“德经”在后。而长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，却“德经”在前，“道经”在后，本书是春秋时期楚国思想家老聃学说的发挥。这部书对于中国思想史有非常深远的影响，全书虽然只有五千言，但人们公认，其内容体现出一种极深沉的大智慧。这次因为出版的需要，我们将这三部中国古代典籍合集出版，希望能够得到大家的认可。

章节摘录

　　“你所说的，都是我所抛弃的，赶快回去，不要再说了！你的这套话教，投机钻营，诈巧虚伪，不能保全真性，有什么好说的！”　　孔子拜了又拜快步急走，出门上车，三次拿马缰绳都拿不稳，眼睛茫茫然而无所见，面如死灰，扶靠着车轼垂头丧气，紧张得连气都喘不过来。回到鲁国东门外，正巧遇到柳下季。柳下季问：“近来数日不见，车马风尘仆仆，莫非是去见了跖？”孔子仰天而叹说：“是的。”柳下季问：“跖是不是像我前面所说的那样伤害了你呢？”孔于说：“是的。我是所谓没有病而自己用艾烧灼，急急忙忙地跑去摸虎头，捋虎须，差一点落入虎口啊！”　　子张问满苟得说：“为什么不修养德行？没有德行就不能取信，不能取信就不被任用，不被任用就不能得利。所以从名利的角度来看，义才是品行修养的根本。即使不要名利，扪心自问，对于士人的品行修养来说，也不可一日不修仁义呀！”　　满苟德说：“无耻贪禁的人富有，善于夸耀的人显赫。大的名利，几乎都是由无耻夸耀而来。所以从名利的角度来看，夸耀才是最重要的。如果抛弃名利，扪心自问，对于士人的品行修养来说，也只有持守自然的本性了。”　　子张说：“从前桀、纣贵为天子，富有天下，如果现在对仆隶说，你的行为像桀、纣，那他就会面带怒容，心理很不高兴，可见这种行为是连小人都鄙视的。现在如果对宰相说，你的行为像孔子、墨子，那他就会满脸喜色，说自己难以和他们相比，可见这种行为是士大夫所推崇的。所以虽权势如天子，却未必可贵；虽穷困如匹夫，却未必低贱；贵贱的区分，在于行为的善恶。”

图书封面

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