西游无间道

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出版社:江苏文艺出版社
出版日期:2011-7
ISBN:9787539943725
作者:江南老孙
页数:296页

作者简介

编辑推荐:
当年明月歇笔后最大文字事件!2011不可不看的快意巨作
颠覆西游,重塑历史。
历史,神话,权斗,人性,寓言,谍中谍!
见过穿越的,没见过这么穿的;见过官场的,没见过这么野的;见过悬疑的,没见过这么拽的;见过潜伏的,没见过这个级别的……
本书结合现代元素,颠覆性地讲述了一个充满阴谋的全新西游记,重在描摹官场、职场的波澜起伏,整人与被整,黑人与被黑,领导与群众,领导与领导,群众与群众——
西天的如来为了实施打入玉帝统治核心地带东土的“和平演变”战略,精心策划和利用了大闹天宫事件,组成了一个“自愿”去灵山取经的取经团,并一路大造声势。其实,取经本身并不重要,重要的是以取经为导火索,来削弱和颠覆玉帝在东土的统治根基。
取经团成员是如来精心挑选的一水的叛逆者,都不是省油的灯。一路上,围绕着取经任务的完成,如来和玉帝展开了明争暗斗,各路神仙妖孽盛装出场。
同时,官场风云变幻不止。玉帝身边心存不满的部下,与如来暗通款曲,企图把玉帝拉下马;如来身边一大帮退居二、三线的心存不满的老同志及势力日增的黑社会,也欲借取经团事件拱翻如来。玉帝和如来不约而同在对方安插了卧底,一场精彩的西游版无间道精彩上演……

书籍目录

第一章  一张请柬引发的血案第二章  低碳时代的小资农夫第三章  我爱五指山第四章  集结号第五章  五庄观中毒事件第六章  野百合也有春天第七章  正龙拍虎第八章  打的就是工作组第九章  车迟国的那一场盛宴(一)第十章  车迟国的那一场盛宴(二)第十一章  车迟国的那一场盛宴(三)第十二章  一出杯具正上演第十三章  玉树,玉树第十四章  世界上最遥远的距离第十五章  取经流血第一人第十六章  那一箭射出的蝴蝶效应第十七章  吴刚捧出桂花酒第十八章  出来混,总是要还的第十九章  山寨版雷音寺第二十章  盗梦空间第二十一章  一颗菩提珠第二十二章  看上去很美第二十三章  会西天

编辑推荐

  《悟空传》后又一西游解读经典,当年明月歇笔后最大文字事件!2011不可不看的快意巨作!颠覆西游,重塑历史。历史,神话,权斗,人性,寓言,谍中谍!  见过穿越的,没见过这么穿的;见过官场的,没见过这么野的;见过悬疑的,没见过这么拽的;见过潜伏的,没见过这个级别的……

内容概要

江南老孙,江南人士。业余游戏玩家,历史爱好者,幻想文字制造师。

章节摘录

  1  叔本华说:人生,就是在铺满炙热煤渣的环形跑道上光着脚丫子不停地奔跑。一场震惊宇宙的惨烈战火之后,首次作为失败者的悟空算是彻底明白了这句话的哲学涵义。尽管像对爱情一样,明白过来总是为时已晚,但他并不后悔。  自出道以来,草根悟空光脚的不怕穿鞋的,通过一连串地玩命搏杀,连续将龙王、阎王、托塔天王等这些成名已久的江湖大哥打得服软,从一个街头小混混短时间内成功上位并漂白,步入自己人生的巅峰状态,成为俨然与玉帝平起平坐的后起大哥,并由此演绎出一段震古烁今的江湖神话,受到无数愤怒青年的崇拜。玉帝,是这些江湖大哥中的带头大哥。  如今,神话终于如绚丽的肥皂泡一般破灭,悟空这个敢于藐视和反抗现行体制的高级干部,彻底惹怒了天庭最高领导玉帝,雷霆万钧之下连双规的程序都省了,直接被逮捕法办并立即移送刑事处理。而且,还没有律师可以为他辩护。  事情发展到这一不可收拾的地步,别说你爸,你全家都是李刚都不管用了。成王败寇是自古以来的铁律,好猴子上天堂,坏猴子下地狱。此刻的悟空正痛苦地逃窜于三昧真火的炙灼之中,两只眼睛被熬成了血红,像一只穷途末路的兔儿爷。太上老君纯手工打造的八卦炉里,逼仄的空间设计一点科技含量都没有,只能蜷缩扭动着被烧烤得几近焦黑的躯体。  无际的时间没有始终,无边的黑暗了无尽头,无穷的痛楚彻入骨髓。火是黑色的火,不伤须发,不燎皮肤,却是从身体内部烧起,一寸寸地把悟空的神经和骨骼烤干、烤脆。痛是钻心的痛,仿佛一根根绞索大力地把四肢连着胸膛拉开,任飞来的匕首一遍又一遍地插向鲜活蹦跳的心脏。冥冥中,十殿阎罗撕下好朋友的面具,用破锣嗓子嚎着臧天朔和崔健兄弟合体的歌儿“朋友啊朋友,你何时跟我走?”,嚣叫着向他扑来。他似乎听到花果山群猴在哭泣,看到他的身体化做万千齑粉从天庭雪花般撒将下来,告诫世人妄起非分之念的必然下场。痛还有一个副作用,那就是让他清醒。悟空是个冲动而简单的猴子,但并不是只笨猴子。他隐隐地觉察出整个事件演变到这番不可收拾,其背后绝不仅仅是偶然这么简单。事情的起因说来可笑,居然只是一张宴会的请柬,一张没有发给他的王母寿宴的请柬。天庭的官僚系统尽管呆滞、迟缓,但一旦在运作中涉及到会议宴请等人事排序的具体问题时,千万年来是从来没有出过错的。本来,王母寿宴上按照他齐天大圣的级别(参照最高级别中退二线老干部的虚职),不但是可以参加、应该参加,而且完全有资格坐上主桌与玉帝、太上老君和太白金星等同桌共饮。谁知阴差阳错,办事的官员居然忘记给他发请柬了,来蟠桃园摘仙桃的仙女居然还知道没有请他并顺口嘲讽地说了……谁给了他们这么大的胆子?在这一连串的巧合之下,性格冲动又死要面子的悟空自然而然地发起了黑社会大哥脾气,开始用棒子说话。要是换个人,走组织程序解决,不但可以在得到赔礼道歉之后照样风风光光地上酒席,而且可以处罚一大批渎职的官员和仙女。更为蹊跷的是,在事后的调查中,王母一口咬定她绝对没有下令不给齐天大圣发请柬,且每张帖子都是由贴身秘书董双成用那笔漂亮正楷亲自手写的。  悟空实在想不明白是谁在设局,一步步将他逼上造反的不归之路。在坐上齐天大圣这个位子后,他的性子其实已经在不知不觉中被悄悄地磨砺了。尽管他整日里好吃懒做东游西逛,不时闹点小脾气,但从未起过对更高权力的窥觊之心。这样有能力而无志向的干部,按理说玉帝应该是很放心的。可是,一切都因为那张没有发出的请柬而改变,变得不可逆转。也只有他悟空会发这么大的飙。背后这只看不见的手,对悟空心态和事件发展拿捏的程度,可以说是恰到好处。想到这儿,悟空陡然间愤怒起来,甚至超过了对玉帝的愤懑之念。作为一只崇尚自由的猴子,他讨厌这种被操纵的感觉。  黑火加倍地汹涌起来,炙得他的皮肤吱吱作响,黑到极致便挥发出白毫毫的光芒。悟空明白,最后的时刻即将到来,他该喊点口号什么的然后“光荣”了。悟空没有什么放不下的,无父无母无妻无子无未竟的事业,唯一顾虑的只是花果山的那帮孩儿们会不会遭受池鱼之殃。不过,上天庭做官的时候,悟空指定了通背猿猴主持工作。这猴子平素做事稳重缜密,且长于拉关系、跑门子,早在悟空上天之时就开始出入托塔天王、太白金星等高官的府邸,混了个脸熟,为悟空在天庭努力地拉着官脉。当然,这绝不是悟空交班的最主要原因。最为重要的是,通背猿猴忠心,不是一般的忠心!有通背猿猴在,花果山的未来应该不至于过于惨淡。一念至此,悟空的心轻松起来。“爽歪歪!”悟空不悲反笑,狞笑着大吼,“孙爷爷偏不受你们控制,想怎么活就怎么活!闯龙宫、夺宝物、斗地府、战天将、偷蟠桃,以一无名无姓的石猴而号齐天,视天庭为粪土,以王母为玩物,爽歪歪啊!”渐渐地,声音小了下去……幽冥中,一朵莲花悄无声息地飘来。2真正爽歪歪的,在高高的九天之上。作为议事机构所在地的凌霄宝殿,一直就是天庭权力中枢和最高领导人玉帝的象征。天庭核心领导层,除了王母照例不来以外,说得上话的高官大佬齐聚于此。这样的高规格会议,已经是多年没有过了。如果有恶毒势力此时趁机扔一颗核弹的话,那将会使整个天庭和之下的东土瘫痪。任何会议的目的无非两个:制造问题和解决问题。今天这个会议的目的明显是前者。玉帝这个君临东土十界八方的最高领袖,首先定下了会议的基调:“现在,我们终于将妖猴捉拿归案,这是天庭历史上一个具有里程碑意义的重大事件,对于天庭的长治久安具有重要意义。忆往昔峥嵘岁月稠,今天来之不易的大好局面,是无数神仙志士千万年来共同奋斗的结晶。谁要是敢破坏它,不管涉及到什么神仙、什么人,我们都要坚决地将其打翻在地,并踏上一只脚,让他永世不得翻身。在热烈欢庆之余,我们千万不能被胜利冲昏了头脑,更要反思妖猴叛乱背后深层次的原因。当然,对于妖猴的悍然反叛,朕是要负领导责任的。这里,朕首先向大家做出检讨,这一点,记录的神仙必须记载在史册上,会后再来议对朕的处罚措施。是朕的责任,朕绝不回避!”  ……

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计3条)

  •     尽管网络小说已经成为当下文化研究中的一个重要内容,但是对于大多数像我这样常年在学院内接受正统文学史教育的人来说,依然很难养成阅读、关注网络小说的习惯和兴趣。所以若不是朋友推荐,我想我很难主动、认真地去阅读像《西游无间道》(以下简称《无间道》)这样的小说。我无意贬低网络小说,而是强调学院教育下的阅读习惯确实对此类文学现象表现出一定的迟钝和冷漠。其中的原因既包括国内文化研究的局限,亦包括在经典意识教育下形成的多少有些傲慢的审美趣味。戴锦华曾在一次讲座中谈及,她研究大众文化并不代表她喜爱大众文化。这种态度在学院的文化研究学者中颇具有代表性。这种态度往往会将文化研究中对网络小说的关注带入一种尴尬的局面。一方面,市民社会的崛起和大众文化的生产、消费及其背后的种种诉求在社会政治经济文化结构中变得日益重要,这是资本主义生产方式在全球扩张过程中所带来的世界性现象,改革开放后的中国自然不能例外。因此,80年代中期特别是90年以来,研究者对普罗大众的文化生产消费表现出持续不断地关注热情。另一方面是,当下的中国是一个现代性因素并未充分发展而前现代的遗毒又无处不在的国度,因此最主要的问题并不在于西方文化研究理论的适用性以及是否需要对后殖民的相关问题保持一份必要的警觉,而在于传统文人的教化的使命感、感时忧国的心态与后发展国家的知识分子的现代性焦虑在当下的研究者身上紧紧地捆绑在一起,因此,知识优势很容易与身份优势和话语权挂钩。他们在谈论大众文化的过程中借助知识优势会自觉或不自觉地流露出文化身份上的优越感、抬升自身所属文化的价值等级,同时他们的话语方式本身凸显的是用知识、理论的判断分析来替代个体的感受与喜好。这样一来,需要参与、体验的文化形态难免被处理成客观的现象标本 。所以,不论我们如何关注大众的趣味,到最后都会归结到通俗/严肃、大众/精英这样的二元对立的思维框架去评判关注对象,这一点从80年代中期批评界开始讨论通俗文学/文化时,便是如此,最后“关注”也就变成了“批判” 。需要追问的是,批判固然需要,但是批判之后,不同文化群体交流的可能性在类似的研究中如何实现呢?如果说,文化研究很少以参与、体验的方式进入网络小说的文本内部,而仅仅是将网络小说在整体上视为一种大众文化的生产、消费方式,那么这个空白则被学院教育中较为传统的、旨在筛选经典的文学批评所填补。此类基于审美经验的文学批评,注重的是文本的语言、文体、结构、叙事、主题、意蕴的等形式、意义层面的分析、讨论 。然而上述方法涉及的理论、经验、标准均源于对传统书写中的经典文本的梳理、总结与改造。当我们依凭这些经验进入一个网络小说的文本时,我们恰恰忽略了最重要的区别,网络小说与传统书写只在一个问题具有可比性,即都是用文字编写的故事。除了这种形式上的相似性,我们会发现,不管是利维斯所言的“伟大的传统” 还是艾略特津津乐道的“个人才能的不朽” ,亦或是布鲁姆所描绘的“影响的焦虑” ,所有这些告诉我们如何寻找经典的言论似乎都无法帮助我们从容地走进网络小说文本的内部,即便是布鲁姆为我们提供了一个西方经典名单 作为榜样,布鲁克斯事无巨细地教导我们如何更好进行小说鉴赏 ,但是我们最终还是发现,我们进入的是一个陌生的世界。很显然,网络小说发生一个因为科技发展而导致的传播、交流方式都发生巨变的时代,网络小说的发生语境、作者身份、写作动机、传播途径、接受方式都已经与经典文学世界提供的经验背道而驰。所以,当我们以依凭经典来谈论网络小说的优劣的时候,到底是网络小说的荣幸呢?还是学院批评携裹着傲慢与偏见以正典的名义对网络小说一次次不成功的收编呢?阅读经验的积累与刺激,几乎参与了所有形式的虚构性质的写作。需要通过虚构来完成的网络小说,同样无法回避传统文学阅读经验的影响。《无间道》借用了《西游记》的故事框架,依然是一心向佛的唐三藏带领着三个有罪在身的徒弟前往西天取经,一路上的还是那些我们耳熟能详的神仙鬼怪。只不过其中的人物性格、语言、行为以及具体情节都在当下的语境中才有发生的可能,其中最大的变动便是,在《西游记》中原本和气一团的玉帝和如来在《无间道》中为了争夺对东土大唐的统治权成为了相互抗衡的对手,天庭和西天也就成了两大政治势力集团的根据地,于是,凌霄殿和雷音寺之间的明争暗斗也就多少带有点世俗政治与宗教统治之间的冲突的意味。因此,《无间道》是一个全新的故事,细究像《无间道》这样的网络小说在多大程度上戏仿、解构了原著是没有意义的 。因为,对于大多数像《无间道》这样带有传统阅读经验的网络小说而言,以往的阅读经验只是构成了其写作的素材,而这些素材如何被使用完全取决于作者在当下语境的需要。当作者写到:“八戒和沙僧尽管也没有正儿八经上过一天学,但是好歹做了领导干部或是领导身边的人,自然分别在天庭干部管理学院和灵山大学弄了张函授研究生的纸在档案里放着。只是无论天上还是人间,不管古代还是今天,是个人都知道这里面的水分是大大地。他们还像模像样地都有论文发表。八戒的文章是《立足新实践,又好又快地推进天庭水军建设》,沙僧的大作是《贯彻如来思想争做灵山修行模范》。” 可见,到了这个时候,是否阅读过《西游记》已经变得不重要了。直言之,在传统的阅读、书写与批评中积累起的经验已经无法处理类似的表达。因此,学院批评若想更为妥帖地进入像《无间道》这样的文本,恐怕需要用网络写作自身的特点中来修正自身的经验。网络写作之于传统书写最大的突破在于,能够穿过制度的缝隙、跨越时空的阻隔而瞬间实现信息的传播和分享。不管是直面现实的网络写作还是是虚构性质的网络小说创作,这两种网络写作的背后是态度、意见、诉求的及时表达,至于能否在学院所津津乐道的文苑中占有一席位置,这从来不是网络写作的初衷和目的。直面现实的网络写作,其话题包罗万象,不管是公共话题、日常百态,还是政坛黑幕、个人隐私,他们在表达诉求、冲击话语禁忌、反抗制度等方面巨大的传播效应,大家有目共睹,无需多言。当然它们在社会正义、道德伦理、舆论暴力等层面引发种种争议已是另外的话题了。只是,在一个言论发表、传播缺乏制度性保障的国度里,直面现实的网络言论也非常容易被它试图抵抗的权力与禁忌迅速扑灭。网络媒介在形式上最基本的民主和自由,便是它从来不会在写作、表达的权利上设置准入制度。同其他媒介相比,比如广播、电视、纸媒,它在形式上亦拒绝任何针对言论和发言者身份本身的审查、编辑、修改等行为,它为每一个能够接触网络、具有书写能力的人提供了相同的表达空间和传播渠道。因此在这个意义上,无论当下中国的实际网络生态如何,与其他媒介相比,网络都在最大程度上、最少限制上汇聚了社会内部多元、复杂的声音,这便意味着我们关于这个社会的最直观最少修饰的态度、意见都会以最为迅捷的方式在网络写作中体现出来。直言之,当我们在这些网络言论中看到从世界、国家的政治经济格局到卑微个体生存状态等关于这个社会各个层面的信息时,我们便会意识到这些直面现实的网络写作保存了我们关于这个时代最为鲜活的、毛茸茸的社会记忆。当这些社会记忆被权力、禁忌封杀的时候,也就意味着我们关于这个时代的记忆、观感在历史现场就被强制性地篡改、涂抹、过滤。网络小说因虚构而区别于那些直面现实的网络写作,将在这个问题上显示出他独特的意义。在《无间道》中,我们总是能对许多细节心领神会:玉帝与如来两位政治领袖的会面用“新闻联播”体叙述出来 ;唐僧成为“取经团”的领导竟是通过一场精细设计的选秀 ;女儿国国王在唐僧面前搔首弄姿的情节被“□□□□□□(此处略去……字)”代替 ;车迟国的虎力、鹿力、羊力三位大仙原是天庭形象代言人选秀节目中的人气选手“吉祥三宝” ;如来在把唐僧塑造成典型在灵山掀起过“三关”(财富关、权力关、女色关)的专项学习教育活动 ;红孩儿向孙悟空叫嚣,他爸是牛魔王 ,因为牛魔王是天庭的副厅级干部;玉帝在电视剧《潜伏》中看出了韬光养晦的谋略之道 。不难发现,对于读者而言,这些情节总是能被毫不费力地还原成当下情境中的具体事件或某一种社会现象,比如,流行文化无孔不入的影响力;传统写作的道德底线与社会接受;社会主流价值观的缺失与行业潜规则的盛行;官场腐败和统治集团的内部纷争;官二代、富二代现象与社会阶层固化等;政府形象的恶化与政治宣传的空洞僵化等。虽然这些也是非虚构的直面现实的网络写作的关注焦点,但是因为网络小说的虚构性质,这便使得它能够避免与权力、禁忌的直接碰撞,从而以更为柔和的方式保存那些被强制抹去的记忆和声音。当读者进入网络小说的世界时,这些记忆被重新激活而再次得以迅速传播和分享。另外,网络小说在迅速保存、传播、分享当下情境中的社会记忆的同时,只要有机会它也不会回避关于历史的记忆和态度。所以,《无间道》中时不时会有对历史的揶揄:“他(如来)对内大搞个人崇拜,借助接连不断的事件、运动和教育将自己置于高不可攀的神坛。如来以年轻化、知识化等各种各样的理由大动干部,把燃灯老佛等手上提拔提拔起来的干部换了大半,剩下的也都噤若寒蝉,再也不敢和老干部们明着往来。对于老干部的合理意见和个人利益,则轻视到轻蔑的程度,要不是他政治手腕强硬而高超,他们早反起来了。” 或许有人会提醒,传统书写同样是保存了社会记忆。但是这里忽略了几个基本区别。首先,我所说的网络小说中的社会记忆,指的是当下情境中的人们对于周遭世界直观、朴素的反应、判断和诉求,是一种未加筛选的毛茸茸、鲜活的社会图景,在这个意义上,他们为后世了解当下提供了最原始的信息。其次,网络小说的写作不存在身份限制和内容审查,当下情境中发生一切事物都可能构成小说写作的刺激因素,如果不考虑商业盈利和纸质出版的话,网络小说所承载的记忆、诉求和想象力就能迅速被传播、分享,甚至可以说网络小说的写作与这个世界的变化几乎保持了同步。而上述两点恰恰是传统书写所无法做到的。且不说传统书写之于作者文化身份的要求以及写作之于社会记忆发生的滞后,单是写作、出版、流通、接受过程中的种种审查与自我审查,已足以让某段社会记忆变得面目全非。例如,《无间道》中,车迟国的国王对羊力大仙说到:“大仙都是世外高人,讲究的是长生不老术、治国安邦策,在这些脏事上是远不如我们地球人的。做掉的办法有很多,肉体消灭是一种,政治上搞臭是一种,搞臭了再消灭是一种,消灭了再搞臭又是一种。比如说,武的有躲猫猫、做梦梦、撞墙墙、发烧烧、洗脸死、摔跤死、盖被死等等,哪种办法都能让全天下看起来和我们无关。文的有派小姐上门做媒子抓嫖、合成照片、写匿名信等等,随便拿一条就能让他臭不可闻。这些我们的内政大臣经验丰富,是最在行的了。” 在这段引文中,几乎每一种方法的背后都存在一个刚刚发生的、曾引发社会关注的事件或现象,涉及官场倾扎、权力失控、社会不公等与我们的生活密切相关的社会公共问题。很显然,传统的文学书写是无法及时处理这些社会记忆的,而直面问题的网络言论亦很快被压制,只有网络小说才能依凭虚构的幌子,迅速将这些记忆保存、传播、分享。当然,网络小说作者的匿名和身份隐藏亦增加了其免遭权力和禁忌伤害的可能性。所以,当有人告诉我,《无间道》的作者大概是一位从事新闻审查、书籍出版的官员时,我想起布斯谈及“隐含的作者”时说过的一句话:“我们对隐含作者的感觉,不仅包括所有人物的每一点行动和受难中可以推断出的意义,而且还包括它们的道德和情感内容。简言之,它包括对一部完成的艺术整体的直觉理解;这个隐含作者信奉的主要价值,不论他的创造者在真实生活中属于何种党派,都是全部形式表达的一切。” 布斯这段关于传统书写的论断,是想将现实中的“作者”与文本中的“隐含作者”区分开来,以减少作者生平研究对文本解读造成的干扰。然而,当我们用它来评价网络小说的作者的时候,最好是把它断章取义地解释为,这是对躲在网名背后作者真实身份的一种保护。毕竟在当下的中国,若想留住那份相对真实、生动的记忆和感受,藏匿身份是一种不得已而为之的选择。
  •     这不是大厦顶上刘德华与梁朝伟的举枪对峙,也非执着信念支撑下师徒四人的筚路蓝缕,这里没有枪林弹雨的暴力美学,也没有梵音缭绕下虔诚信徒的低眉顺眼:这是江南老孙以手写心的“西行漫记”——《西游记无间道》,一个光怪陆离、暗波汹涌的世界,一次对官场、职场或曰男人理想的隐喻。吴承恩《西游记》的核心故事可以被“粗暴”地概括为:玄奘、悟空、八戒、沙僧及小白龙因为前世(其中悟空因为涂鸦了阎罗的账册而没有了前、后世之分)种下的“因”,必须走完囊括“九九八十一难”的取经路程,最终磨练了性格、净化了心灵、完成了人生蜕变,捎带实现了社会价值。本书作者显然有自己的解读,他将东西方神仙划为两大利益集团,其首脑谙熟“我不吃掉你,你就吃掉我”的丛林法则并怀有“堡垒最容易从内部攻破”的信条,下起了一盘很大很大的棋。于是乎,各路神仙被充分调动起来,纷纷认下用21世纪话语体系标注的角色,例如借妻上位、唯恐被篡位的玉帝,在权力刀尖上跳舞的嫦娥,手握实权、待机而动的李天王,资格老、不安分的燃灯……织起了一张错综复杂的关系网。双方你中有我,我中有你,互相安插卧底,觥筹交错之下暗藏杀机,暗送秋波同时蠢蠢欲动,一场权力的再分配即将上演。而影响原本均衡局面的“砝码”就是四人一马的取经团体,“东风”“西风”不是简单的谁压倒谁,它取决于这一团体中的每个人,取决于每个人内心中交叠着的几种力量间的此消彼长。作者结合原著,对师徒几人进行了重新定位。唐僧起初是一个单纯的取经者,当知晓取经的幌子下是一场权力争夺的阴谋后,最终选择了独善其身、自修自传,悟空发迹于社会底层,抱定以斗争反抗权力、以绑架如来获取自由的信念,坚持自己的命运自己做主;八戒因情而腾达,又因情而落魄,始终是个感性动物;沙僧表面归顺如来,实则是玉帝死间,但最后迫于形势,倒向悟空一方。一番腾挪那闪躲之后,新的领导核心诞生了,而这四个跳脱了轮回的孤独男人,不生不灭,就在那里……领略完作者一番酣畅淋漓的叙事,对其中映射的社会现实、移植的各种元素会心一笑,也许我们会将自己、自己周边的人和事与书中的角色、情节联系起来,进而思考起自己的境遇、未来。可是我们不能寄希望于作者会给予启示或答案,就像也许不满意作者安排的灌注了我们自身命运的唐僧师徒的结局。作者并未打算做说教,毕竟这部作品只是套了个佛教的“外壳”,复活了我们关于西游记的记忆,现代生活的复杂、多元远不能用某种理论武断地概括。当西游照进现实,我们最多会在思考中加进些许禅味儿,想一想:谁是谁的因?谁又是谁的果?谁是一念执着?谁又是浑浑噩噩?谁机关算尽太聪明?谁又为今只唱《好了歌》?生活,始终是东边晴时西边雨;人生,始终是你方唱罢我登场。
  •     闲来无事,去图书馆一不留神翻到了本西游的书站在书架前,看了几页,正是我喜欢的写法调侃而不是稳重自从看了今何在的《悟空传》之后,特别喜欢看这样题材的东西,后来还看过《沙僧日记》不说这些,还是说说这本书吧里面的官话套话让你看过去就有一种似曾相识的感觉是的,如果你生活在本朝,看过新闻联播几乎每天你都能听到同样的内容但是具体每个词的意思,或许你跟我一样根本就不知所云,除了写稿的人玉帝与如来之间的斗争,渗透,合作各个利益集团,权利团体之间的斗争师徒四人之间的斗争处处都存在着不信任和官场之道也不知道从什么时候官场小说在中国风生水起可能跟现在的公务员有莫大的关系吧前几天看过一本网络小说,《官场新秀》略带yy的段落,整体上跟我想的官场差不多可能是咱太天真,或者是把官场想的太阴暗了其中的官场构架跟本书很多地方都是不谋而合的抛开这些,也许才是本书的主旨关于坚持和追求从悟空的诞生开始,所以的一切都好像在一场阴谋的安排之中冥冥之中有一个影子在策划这一切玉帝知道,如来知道,悟空应该也知道当历尽千辛,受尽万苦,站在山寨雷音寺之前每个人都经历一场盗梦空间似的过去和未来所有人的生命经历都是一个苦字难道人生真的是这样的?虽然在结尾的时候貌似有了一个宏大的结果没有取回经书没有辞别如来没有修成正果没有讨到公道这就是结局,小说告诉我们他们也得到很多,悟到很多取经之路并不虚行说实在的,咱觉得这是个好的结尾,但是好在哪儿,咱也说不上来在感觉上除了这样结束,其他的都不算好的结束天地万物,一切都在演变之中当时间以万年,亿年来计算的时候生命存在轮回,前世因今世果,今世行后世得也许一切都是因为那个无形的大手虽然你有开天之力,有辟地之能命运会让一切都看起来不是你想的那么伟大光辉如来的招揽可能只是看中你的不羁和叛变玉帝送来的橄榄枝也不过是因为你暂时可以利用悟空应该是本书,也可能是西游记之中最富有色彩的人物但是就是这么一个形象其实才是书中最为单调和天真的人物看过悟空传之后会莫名的对他有种悲天悯人的情感可能是作者们都太善于来安排一个这样的人身在命运之轮不断的抗争不断的反抗最后的结果也不过是被人招安或者不情愿的接受宿命这不是人们喜欢的结局,却又是最有力量的结局。

精彩短评 (总计39条)

  •     无事可以一读
  •     知识性不强,无聊时候看看
  •     下次一定买,这次没钱了
  •     讽刺官场,讽刺场面话,每个神仙都成为了官员,讽刺满满,不过文笔和内涵还是不足啊,场面也铺的太大收不起来了
  •     原本以为是评论西游记的书,类似煮酒探西游等的。没想到是一本借了西游的外壳写的无厘头书,没啥意思!看了评论5星才买的,看来**啦!
  •     网上看过还可以,买来收藏。
  •     经典的东西 很好很好
  •     差评完全是给包装和快递的,走了半个月,等得很焦急,收到的时候更郁闷,箱子直接破了大大的口,里面发票什么全都没了,只有四本书孤零零脏兮兮的,还好有塑封,看书没少就签收了,当时太无语了,下次能不能换个包装?
  •     好好好好好好,,,,,,
  •     在学校图书馆发现的 没想到读来很有味道 西游记本身就是一本不那么简单的书 作者融入了自己的讽刺和理解 但有些地方有点过了 但瑕不掩瑜 值得一读
  •     书写的真心不咋地
  •     很有价值的东西,多谢分享哦!!
  •     这本书值得推荐,大家应该看看。
  •     就这水平我只能说电视剧突然好看多了
  •     可读
  •     无间无处不在啊!
  •     书还不错,但是收到时包装破损严重。令人很是担心,还好里面的书基本还是完好的。
  •     很透彻,语言很搞笑,很喜欢这本书
  •     讽刺意味极强。却是为了讽刺而讽刺。“兴尽而归”的故事倒不错。
  •     非常有寓意的小说
  •     内容还不错,印刷纸质有些粗糙,书边缘切得不太好,不影响阅读!
  •     哈哈 阴谋
  •     真的超好看,太有意思了
  •     很好看,感觉非常好笑
  •     从头扯到尾。故事不多,更多是职场和政治斗争方面的杂文。总体来说,小有趣味,结构混乱。
  •     书不错,字太小了,希望书厚点,字大点,看着伤眼。
  •     披着西游的皮的现代政治故事
  •     书还是可以的,但是好像没有写完
  •     送货太快了,一天就到了,棒
  •     一本很特别的小说,轻松的语句中映射深刻的社会现实,暗藏的玄机和道理要慢慢体会。期待作者快点写出续集:)
  •     请勿对号入座,认真你就输了
  •     基本不靠谱
  •     高端大气黑!!!是真在黑啊!!!
  •     在新华书店偶遇这本书,然后回家果断当当~受到书之后细细品味。。。
  •     有空消遣时间
  •     喜欢那句 开会的主旨,不是制造问题就是解决问题。 因为千年不变的人性, 西游记总是能够轻易的诠释社会阴暗面。类似的书很多啊。 后面写的一般,copy了大量网络文献,另外谁能告诉我书开头的人物介绍和书有麻关系,
  •     用现代官场的语言描绘天庭与西天,很有意思。
  •     希望可以通过这本书,对西游这出大戏更加了解,也希望能够丰富我对西游的认识。
  •     能够写出自己视角的,就算是不错了
 

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