《中国文明记》章节试读

《中国文明记》的笔记-第184页 - 苏州

千辛万苦获得之租界，若仅作赏花游水之地，未免太可惜近代日本人之中国观有时难以令人理解，一方面对传统中国文化极表倾心，另一方面却站在殖民者的立场积极谋求本国利益，不惜损人以自肥。观宇野哲人此段文字，一副列强面孔，可憎可气。而且有此种中国观之日本学者，绝不止宇野氏一人，百思不解。

《中国文明记》的笔记-第246页

贪眼前之小利，不顾远大之策略，此时人之常情，然中国人望风而靡之性格尤甚。......毫无定见，惟以冷热趋之。人性弱点，彰如日月。官场之现状，尤其如此。......大凡势力炽热之时，则如蚁之赴甘，一旦失政，则门可罗雀，此种特性，于中国似乎特甚。......然仅此一点，即可窥见国民附和雷同之性格。一犬嘘吠，万犬从之，或市有三虎之类，惟有中国国民，始能意会。

《中国文明记》的笔记-第249页

中国国民，在某种程度上又富有服从性。讲得不好听的话，只要用威力压制，则无有不屈从者。中国常有揭竿而起之事发生，倘若自己之力量有所不及，则就此屈服投降，是态度极其消极、极易改变初衷之国民。

《中国文明记》的笔记-第231页

中国古来民主主义发达之同时，又是君主专制国家。虽然如此，其仍富于自治精神。帝力于我有何哉，如此之想法，不独现于击壤之歌。至后世，历代之初，多用旧法治民，变法改革，无论何时，均是极困难之事，多以失败而告终。
总而言之，遵从旧法，不扰民心，是中国政治家之秘诀。中国人实际上是保守的，具有自治精神的，不愿当局之干涉。
中国实际上是自治性国家，名义上有君主，有行政官，而人民则事不关我。

《中国文明记》的笔记-第234页

中国人总起来说有个人主义、利己主义之倾向，然社会事业又极盛行，两者之间一见相互矛盾。如会馆公所，则是本于自治精神，在政府行政所不可顾及之处，自行从事此种必要不可缺之事业。
因而，将之看成事儒教或道教之影响或比较妥当。儒教亦强调积善之家有余庆，积不善之家有余殃。道教则更通俗，以所行慈善之种类来计算功德......因此，中国人反而热心于施功德......换言之，彼等式为获得自家之福利而行慈善的。
总而言之，中国表面上是君主专制国家，而实际上是民主性自治国民。或许正是乡党团结，各种社会性事业以各种形式展开......然作为国民之协调一致性则极其缺乏，虽然社会观念发达，而国家思想缺乏，此一点，使得中国国民与列强为伍之上大大不利。