云端的阿尔村
当前位置:首页 > 旅游地图 > 国内自助旅游指南 > 云端的阿尔村
出版社:重庆出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787536686724
作者:焦虎三
页数:198页
作者简介
《云端的阿尔村:一个羌族村寨的田野记录》不是一本文化人类学专著，它其实更近于是一本用最通俗的语言告诉读者“他者生活”的人文地理图书。通过阅读《云端的阿尔村:一个羌族村寨的田野记录》，一个人面对“他者”的生活，就是面对自己的生活；一个人思考“他者”的人生，就是在思考自己的人生。
书籍目录
这雄阔的走廊独一无二（总序）序一个羌族的历史断面 树皮鞋的历史 云端的阿尔村 羌历年的见闻 大地的失落者一个村寨的文明符号 古墓（新石器文化遗址） 麻日姆（羌语） 卡掐（羊神） 俄批（白石） 阿必且（玉皇） 日达（猴皮帽） 唱经（坛经） 博（羊皮鼓） 释比 余明海 莫恩纳莎（皮鼓舞） 还愿会（羌历年） 刮巴（会首） 邛笼（碉楼） 背柳（羌腊肉） 帕弱革（围裙） 摇摇抓哈（云云鞋） 莫阿革（火塘） 丫（兰花烟） 戈尔布（巨人） 吹吹（唢呐） 洋芋糍粑照片背后的故事 现代化的困境 即将消失的村寨 石头的瞬间 火焰的疑问 赤脚羌医 朱金福家庭谱系图 家庭肖像簿 村庄的记忆者一位身份不明者的阿尔之旅 改名易“信”的乐岳庙 专找石头的怪人 大英博物馆的白石头 耸人听闻的爆破寻宝 ……一日长于千年古羌释比的时光简史“刮西姆”与踩红铧崇山峻岭间的挂红附录：十个神秘的“东方古堡”为自己的文化战斗（代后记）
编辑推荐
《云端的阿尔村:一个羌族村寨的田野记录》是重庆出版社出版。
内容概要
焦虎三，男，1968年生。诗人，人文地理作家，中国西部田野行走者、记录者。其人文地理作品已被翻译成英、法、德、俄、日、韩、阿拉伯等十种语种，在上百个国家发行。
章节摘录
插图
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
因琐事这本《云端的阿尔村》看得很慢，比之《月亮是丽江的夜莺》和《山河是一种慢》慢得许多！却并不仔细，只是看得感叹——一个小小的山村却浓缩了一个远古族群纯净的信仰、原始的崇拜、语言和习俗……，山河仍在、时间穿越，不变的是传说和信仰。人生息、鸡啼鸣、山憨憨、水潺潺，却是羌文化最后的一片土地！阿尔，一个和梵高扣动板机的阿尔麦田同样名字的地方，这是看到书名的第一印象，接着是汶川的醒目字眼和2007年出版蕴含的被破环含义。接着是一同事说的炎帝便是羌族以及google上一说羌族是国内甚至是世界上最古老的民族等等，只是很不幸的是书中无处不在的遗憾、抢救、消失等字眼……和其他的古文化的流传一样，最好的载体莫过于上升到宗教意义上的经文，如基督的《圣经》、伊斯兰的《古兰经》，羌族的是《西羌古唱经》。巧合也是必然的，《西羌古唱经》里也是史诗般的关于开天地、分水陆、划山河、分万物，以及修房造屋、祭祀、战争等等。并且有的内容是出奇的相似！那都是人类最本真的对天地、人类起源、村庄形成，对自然诸神的膜拜等等的探求需求和诸如建房、烧火等习俗的指导，如此则代代相传千年不变，遗憾的是羌族并无文字（历史上曾有一小段有文字的记载，谁也不知后来是如何消失的，这应该是和西北游牧民族的流动性有关，以至西北政权交替频繁，又基本没记入华夏族的历史），有的只是一本本代代口述相传现在也没几人能懂的经“画”！生活在彼处的人们有着自己的新年、自己的信仰、自己的习俗、本族的仪式、本族的神灵、本族的释比且千年不变！一切都是那么的合乎情理，从每家神龛供奉的12神位，如山神、火神等，以及“天地君亲师”的牌位和各节日的拜山、还愿会可知他们的生活，其实如若亲临现场会有多少人闪现的第一印象是“迷信”、“落后”？ 那该是一直以来被宣传的影响。我也会是那其中之一吗？至少我们都多少是以猎奇的眼光看这样的村庄这样的生活的，不管是旅行、影片抑或如我这般的看书。这样总少有人以他们的角度看待和理解他们的生活以及内心。我们和他们总羡慕相互的生活，到底哪种生活更幸福？这已上升至哲学的高度而且无人能答！但有一点是肯定的，“现代”比之“原始”“先进”的是多了些便捷和形形色色。而此些种种只有一个目的——满足人的欲望，而当下流行的对于“幸福”的理解便是“欲望的满足”（即使没作如此想但内心体验却是如此），所有的“经济发展”无不是为此目的。如果从内心体验出发，很多词义是该怀疑的，比如“落后”、“闭塞”、“贫穷”、“无知”……，子非鱼，安知鱼之不悦？释比，外面的世界统称巫师或祭师，上通天地下驱鬼神，通晓本族文化、医学、音乐、舞蹈各种知识，主持各种大大小小的法事如“祭山会”、丧葬、婚姻等等，与其认为“迷信”不如说是规矩——千年不变且维系整个族群生产生活的规矩，有的便上升至宗教意义。窃以为了解一个地区如果不谈宗教或信仰是无法真正理解他们的文化以及生活的。似乎世界上所有“落后”的地区都有原始的祭祀活动，而且少不了的是“祭山崇祖”——生活来源拜天地山水所赐、习俗亲情源自祖先，想想应是这道理吧！？这也该说是有所敬畏，只有当下的我们才是无所敬畏的，刚刚说冰岛的火山灰致欧洲1.7万个航班取消，还有这里那里的地震、旱灾、水灾、雪灾等等，这些原本便是人之渺小的不可辩驳的例证，只是于“人有多大胆、地有多高产”“更快、更高、更强”（本是奥林匹克精神却发觉适用于当下的追求）前无人理会也无所畏惧！因为是天灾！科学说天灾是不可避免的也是无法左右的，只是“天灾”和“人祸”的界限越来越模糊，而且始终“人祸”痛于“天灾”，并不是没有国家的地震逃生宣传是“地震时都不要出来，家中是最安全的”！也不是没有一些地方的地震现场是“学校是周围唯一倒塌的建筑物”！祭山崇祖或可解读为敬畏——敬之于祖先畏之于山水，或许此两者该是思想的底线。故来源于此的各种活动不应都简单称为“迷信”（什么时候开始“封建迷信”的各种仪式也悄然改称“民俗活动”了），其实“迷信”的绞杀者“科学”本身即只是假设（能解释当前的各种现象并预测将能发生的事且已发生或被观察到的一套源于假设的理论），其前提是能解释各种现象，而把“科学”无法解释的事便判为“迷信”这本身就已是逻辑混乱（我能解释的东西就是对的不能解释的便是错的？）！科学于自然面前本是苍白，只是何时被奉为了“无所不能”的工具？“羌寨苍老历史的沙从上面流到下面所需的时间，可能是一千年、一百年，抑或十分钟。慢慢地沙漏小了：慢慢地，沙子少了。有一天，人们终会彻底忘记那些人与事了……”。是的，羌寨已在消失的步伐上越迈越快，羌语已无几人能说，千年不灭的火塘也将永远熄灭，口述的历史也将随着释比的离世而灰飞……。时间至2008.5.12后，地质专家认定阿尔已不宜人类居住，需要举村外迁，意味着从此阿尔寨、巴夺寨、立别寨、白家夺寨将瞬间消失。只是最后偷跑回家的8个村民的带领的顽强呼吁“我们不相信村子就这样没了”以至最后是何缘由的“获准回迁”才得以保存。但其实羌文化、羌习俗已基本消亡殆尽了：千年祭祀塔已倒、羌碉摧毁、每家每户千年崇拜的白石塔荡然无存、神龛简化、房屋摧毁以符合国家重建补助的政策……“如果消失是必然，我希望能记录些痕迹。”唯一的一位羌本族文化保护学者（中专结业）余永清如是说。
精彩短评 (总计5条)
-
就写了这么一个小地方，权当作资料来用吧。 -
对于了解羌族文化还不错。但是作者本身不是很负责，文中把村民的名字都写错了。 -
那是我曾经奋斗的地方有我的学生，有热情的羌族父老现在我只能祈祷祈祷他们平安 -
归·蜀·地 -
一本很值得一看的书，让你了解羌族