清朝的皇帝

后记

《清朝的皇帝》谈到德宗、慈禧先后崩逝，即告结束，未谈宣统的原因是：第一，宣统三年之中，溥仪本人无可谈。谈他是另一话题。详近略远，史家通则，拙作虽是闲谈，亦期不悖史例，但那一来，就会大谈民初人物，甚至还要谈日本人与英国人(庄士敦)，跑野马会跑得漫无边际，不如就此打住。其次，清朝至光绪三十三年丁未政变，庆王、袁世凯与端方等相勾结，排去瞿鸿褴、岑春煊时，爱新觉罗皇朝可说已不可救药。宣统三年不过此一皇朝的“弥留”状态，无可谈，亦不必谈了。谈完了事实，少不得还要发点议论，犹如纪传以后的论赞。兹请先一论清朝亡国的原因，也就是解释何以丁未政变可以看出清朝已无可救药。这就要先谈一谈我自己摸索出来的研究历史的两个关键性的问题，一个是，历史的重心在民生，亦就是历史的重心在经济；而经济的重心在交通，这交通是广义的，包括水利在内。凡有舟楫之利，易求灌溉之益，苟获驰驿之便，何难平准之济？任何时代的交通水利都能充分反映经济情况，同时亦可看出军事态势的强弱、社会风俗的变迁。另一个关键是，了解政治上的中心势力，看支配政治的是知识分子、贵族、外戚、宦官，还是藩镇。大致知识分子掌权，常为升平盛世；藩镇跋扈，则每成割据的局面，地方有幸有不幸；贵族干政，应视所结合的势力为何，结合知识分子，便有清明之象，结合外戚或宦官，必致宫廷多故；最坏的是以阉人而操国柄，为苍生之大不幸。以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子操持国事。至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外满汉之畛域，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、嘉庆亦然，但以在上者好尚、能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。有清国势之衰，肇端于乾隆末年，渐显于嘉庆中期，而大著于道光一朝。嘉庆仁厚有余，才智不足，以致雍乾两朝久受抑制的贵族渐有干政的倾向。此种倾向至道光朝益见明显，而致命伤则以宣宗资质愚下，近似崇祯，乃发生假知识分子与才足以济其恶的小人相结，排斥正统知识分子的现象。所谓假知识分子即假道学，此辈历朝皆有，但康熙则敬远之，雍正则驱使之，乾隆则狎侮之，至嘉庆朝虽渐见尊重，而不若道光之信任曹振镛至其人既殁而犹不悟。但道光一朝，真正知识分子在政治上虽不甚得意，犹幸假知识分子只能“衡文唯遵功令，不取淹博才华之士”，而不能限制“淹博才华之士”著书讲学，于是至咸丰一朝，人才蔚起。而自文宗以下，政治上对立的派系，不论恭王还是肃顺，皆知重用知识分子，故能戡平大乱，成短暂的同光中兴之治。至光绪甲申，恭王以次全班出枢，朝局陡变，此后的政治情势渐趋复杂。就整个爱新觉罗而言，光绪甲申以前，支配政治者，不外八旗及知识分子两大中心势力的排宕结合，以知识分子为主，结合八旗势力，为最理想的政治形态；其次以八旗为主，而知识分子尚有相当发言地位，即如道光末年之危，亦尚能挽救。及至光绪甲申，政治领导阶层的架构，逐渐发生了基本上的变化，此即八旗势力转化为贵族、外戚两种势力。假知识分子，亦即徐桐、崇绮一派，昧于外势，实际上可说无知无识的顽固守旧派，为慈禧所扶植，以钳制真正知识分子；而李鸿章渐有藩镇模样；李莲英勾结内务府揽权，则宦寺介入政事。此种种恶势力集结于一女主之下，国事遂不可问。犹幸真正知识分子尚能柄政，故虽国脉如丝，尚存一线之望。迨瞿鸿裰罢归，一线之望亦已斩绝，当时的政治领导阶层的架构是：一、外戚：军机大臣醇王载澧，度支部尚书载泽(此两人虽为贵族，但以外戚身份始得进用。载澧为慈禧姨表侄；载泽为慈禧内侄婿，亦即德宗的连襟)。二、贵族：外务部总理大臣庆王奕勖，民政部尚书善耆，农工商部尚书溥庭。三、藩镇：军机大臣袁世凯。四、宦寺：军机大臣内务府大臣世续(内务府大臣应视之为宦寺系统)。至于张之洞、鹿传霖之在军机，不过聊备一格而已，不能与瞿鸿裰相提并论。如瞿鸿褛仍旧在位，则奕勖必去，袁世凯不得入枢，载泽亦无掌度支的机会，爱新觉罗皇朝之亡，必不致如是之速。张之洞是汉人知识分子中，效忠爱新觉罗皇朝最后一人。他亦早看出来清祚将移，而以亡国孤臣自命，曾赋诗云：南人不相宋家传，自诩津桥警杜鹃。辛苦李虞文陆辈，追随落日到虞渊。此诗当作于庚子乱后，“南人不相”指翁同稣；次句用天津桥闻杜鹃故事，谓早知用翁同稣，天下将大乱。“李虞文陆’’指李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫；“虞渊”乃日没之处。张之洞以李虞文陆自况，有明知其不可为而为之意；而“生为大清之臣，死作大清之鬼”的忠贞似乎亦情见乎词。但最后竟成了“自作多情”；病亟时有《读白乐天“以心感人人心归”乐府句》诗云：诚感人心心乃归，君臣末世自乖离。岂知人感天方感，泪洒香山讽喻诗。张秉铎作《张之洞评传》，引此传并加按语云：宣统元年，监国将以洵贝勒办海军，涛贝勒管理军咨，时之洞已入军机，兼管学部，见监国如此，乃面诤曰：“此国家重政，应于通国督抚大员中，选知兵者任其事。洵、涛年幼无识，何可以机要为儿戏？，，监国不听，之洞力争之，监国顿足色然曰：“无关汝事！”之洞感愤成疾，遂以不起，此诗即为是而作。总而言之，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚需重新评价。

作者简介

本书是高阳笔下脍炙人口的名著，勾辑了爱新觉罗的祖先及太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗等清朝历代皇帝的相关史实。据高阳的论点，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚须重新评价。

高阳批览清史，将皇帝、后妃、太监、王臣、百吏等一一道来，兴废得失，尽显清代大历史。结合历代王朝，高阳指出三条法则：一是历史的重心在民生及经济，而经济的重心在交通；二是任何朝代都有中心势力，此势力如为高级知识分子组成，必开一代之胜运，否则就会出现危机；三是王朝亦如自然人有生老病死，但在生老的过程中，休养生息，作育人材，培养了生机，就会出现中兴之局。

书籍目录

第一章　皇帝的种种

第二章　爱新觉罗的祖先

第三章　太祖、太宗

第四章　世祖

第五章　圣祖

第六章　世宗

第七章　高宗

第八章　仁宗

第九章　宣宗

第十章　文宗

第十一章　穆宗

第十二章　德宗

后记

编辑推荐

1.《清朝的皇帝(套装上下册)》是热门畅销书《明朝的皇帝》的兄弟篇，高阳二十余年心血所积的巅峰之作，其影响堪比金庸：“有井水处有金庸，有村镇处有高阳。”2.简体字版《清朝的皇帝》已断货多年，求购者翘首以待。3.首席历史小说家，品评清朝之巨笔，努尔哈赤告天七大恨伐明，崇祯中反间计枉杀袁崇焕，董小宛入宫为妃，康熙计除鳌拜，皇四子胤禛夺位，乾隆加入漕帮之谜，嘉庆斥杀和珅，杜受田助咸丰得位，道光憔悴而终，李鸿章扶摇直上，袁世凯告密。

前言

从事历史小说写作以来，二十余年心血所积，得书若干，约略而计，出书总在六十部以上；计字则平均日写三千，年得百万，保守估计，至少亦有两千五百万字。所谓“著作等身”，自觉无忝。上下五千年，史实浩如烟海，所以我的小说题材，永远发掘不尽；更堪自慰的是，世界华人社会，到处都有我的读者。——高阳

内容概要

高阳（1926—1992），台湾著名历史小说家，本名许晏骈，出身于浙江钱塘望族。一生著作有九十余部，其中《李娃》、《慈禧全传》、《胡雪岩》、《乾隆韵事》等著作确定了他当代首席历史小说家的地位。其作品畅销几十年，雅俗共赏。有人以“有井水处有金庸，有村镇处有高阳”来形容高阳作品的受欢迎程度。

章节摘录

《清朝的皇帝•德宗•光绪之死》谈到这里，我须先请读者试思：如慈禧已崩，而德宗一息尚存，可能会发生何种情况？最可能的一种情况是，由肃王善耆领导，结合亲德宗的亲贵宗室，肃清宫禁，首当其冲的将是袁世凯。肃王善耆时任民政部尚书，请日本顾问办巡警，又训练了一批能爬墙上屋的消防队，早有为德宗报仇，重新建立爱新觉罗皇朝正统之志。如果皇太后先崩，君臣哭临，善耆能入禁宫，必先趋瀛台，以德宗的名义发号施令，袁世凯固然要倒霉，“方家园集团”亦将垮台，而溥仪能否继位，更成疑问。此所以十月十九日，“宫门之外，文武自军机以次，守卫森严”。总之，德宗必崩于慈禧之前，然后才能以懿旨来安排一切大事。或谓，慈禧虽崩，仍可秘不发丧，先由军机秉承皇后的懿旨办事。这话固然不错，但诏告天下臣民，必谓在德宗病榻前面承旨意；倘未至瀛台，则一切都是矫诏，亦一切都是乱命，辇毂之下，大乱立起。但是，德宗其时虽犹有一口气存，御容却已不能为人所见，其故后文将有解说。十月二十日的情况，据杜钟骏所记如此：次早六钟，宫门开，仍在军机处侍候，寂无消息，但见内监纷纭，而未悉确实信息。至日午，继大臣来言曰：“诸位老爷们久候，余为到奏事处一探信息，何时请脉。”良久来，漫言曰：“奏事处云：皇上今日没有言语，你们大人们做主，我何能做主？你们诸位老爷且坐坐罢。”未久，两内监来传请脉，于是余与周景焘、施焕、吕用宾四人同入，余在前先入，皇上卧御床上，其床如民间之床，无外罩，有搭板，铺毡于上。皇上瞑目，余方以手按脉，矍然惊寤，口目鼻忽然俱动，盖肝风为之也。余甚恐，虑其一厥而绝，即退出。周、施、吕次第脉毕，同回至军机处，余对内务三公曰：“今晚必不能过，无须开方。”内务三公曰：“总须开方，无论如何开方均可。”于是书：“危在眉睫，拟生脉散。”药未尽，至申刻而龙驭上宾矣。德宗殁于十月二十日申刻，杜钟骏所记为最正确之史料。杜又续记：先一时许，有太监匆匆而来曰：“老佛爷请脉。”拉吕、施二同事去，脉毕而出，两人互争意见，施欲用乌梅丸，吕不谓然，曰：“如服我药，尚有一线生机。”盖皇太后自八月患痢，已延两月之久矣。内务诸公不明丸内何药，不敢专主，请示军机，索阅乌梅丸药方，见大辛大苦，不敢进，遂置之。本日皇太后有谕：到皇上处素服，到皇太后处吉服。次晨召施、吕二君请脉，约二小时之久。施、吕下来，而皇太后鸾驭西归矣。所谓“先一时许”，即德宗申刻驾崩之前一时许，度时为午未之交，约下午一点钟左右。“乌梅丸”为治血痢之药，慈禧致命之疾，有此一段记载而确定。最可注意者，即“皇太后有谕”，命着“素服”，则已知德宗仙去，不称“大行皇帝”，则匿丧出于慈禧之意，因尚有大事未安排妥当。钩稽史料，有两点可为指出，以供将来修正《清史稿》之采择：第一，德宗崩后，慈禧命皇后前往伴灵；直至次日施、吕二医急救无效，鸾驭西归，皇后始终未在病榻之前。第二，十月二十日以懿旨授醇王为摄政王；醇王之子溥仪“着在宫内教养”，统绪固已有归，但溥仪的身份尚未确定。就理论而言，可有三种处置：承嗣穆宗，承嗣德宗，兼祧。仅承嗣德宗，当然是绝不可能之事，问题只在兼祧与否。倘非兼祧，则溥仪入承大统的身份，即与明世宗无异；德宗之后，处境亦如孝宗张皇后，被尊为“皇伯母”而已。慈禧崩于二十一日未刻，发丧次序自然仍是先帝后太后。《张之洞年谱》中，记两宫之崩，下有一段附注，为非常重要的史料：第闻景庙崩后，军机大臣入临，皇后自内出，卒然问曰：“嗣皇帝所嗣者何人也？”诸臣未即对，公对曰：“承嗣穆宗毅皇帝，兼祧大行皇帝。”又问曰：“何以处我？”对曰：“尊为皇太后。”曰：“既如是，我心慰矣。”遂哭而入。军机大臣是否“入临”，“张谱”中并无记载，但即使进殿，因为有皇后在，亦只能遥瞻，不能临视。此段记载中，所透露的真相甚多，最重要的两点是：第一，皇后未能为慈禧送终；第二，溥仪兼祧一事，慈禧至弥留时方始作成决定。依常理来说，皇后应侍病榻，始为尽子妇之道；而慈禧对立嗣这样的大事，亦应早日宣示，以定人心。这种有乖常理的怪事，无独而有偶，即非偶然了。于此先要谈当时的一种传说，说“方家园集团”在发觉慈禧病势严重，恐将不救，而又了解慈禧不愿死在德宗之后时，曾经密商，作成一个决定，即一方面照慈禧的意旨行事，另一方面要为德宗报仇。具体的做法便是鸩弑德宗，而杀袁世凯以谢。这个传说的真实性究有几许，无从判断，但德宗死于非命，则以屈庭桂的记载毫无可疑。兹就已有证据分析如下：一、十月十八日，德宗向屈庭桂大叫：“肚子痛得了不得。”屈以“此系与前病绝少关系者”而认为“最可异”。二、杜钟骏于十七日请脉时，询知德宗已九日未大解；屈庭桂亦云“便结”，然则此腹痛，显非如常人服泻下之剂而将大解的现象。三、屈庭桂请脉时所见德宗病容为“面黑、舌黄黑”，此为中毒的征象。我前面说过，杜钟骏的《请脉记》，后半段有讳饰。当二十日最后一次请脉时，只言“皇上瞑目”，不记其脸色；事实上中毒的现象已更明显，任何人临视，都会发生怀疑，而又不能禁止大臣临视，但如有皇后在大行之侧，则于礼不能入殿。是故，慈禧之命皇后守灵，就是拿她作一面挡箭牌，而此任务能否忠实执行，即为溥仪是否兼祧德宗，以及皇后能否成为太后的关键。易言之，此为慈禧最后控制皇后的一种手腕。如上所谈，已将慈禧及德宗母子先后崩逝经过，作了一个比较符合实际的概述，与历史及各家笔记皆有出入，特别是日期上的一天之差。慈禧及德宗为中国历史上最后崩于位的皇太后及皇帝，必须有正确的记载。为加深读者的印象起见，特再条举大要如下：一、慈禧及“方家园集团”慢性谋杀德宗，起先所采取的手段比较缓和，主要的原则是，医药饮食，勿使见效，以期病情恶化，自然死亡。二、慈禧于八月间开始患痢疾，一直未愈；十月初十万寿以后，殆因饮食不慎，病势日重，转为血痢。德宗本为慢性病，油未干、灯未尽，不能速死；倘或慈禧先崩，而德宗犹能治事，势非大翻案不可。故必使德宗崩于太后之前，此为慈禧及“方家园集团”及庆、袁集团一致的定见。于是德宗的病势，即随慈禧的病势为转移，易言之，慈禧病危，德宗亦被宣传为病危，以为必要时下毒手的张本。三、十月十七日夜，急召诸医，谓“皇上病重”，实际上为慈禧病重。视杜钟骏所记：（一）德宗犹能起坐；（二）语言虽带“哭声”，但仍能“谕未尽病状”，断非病危弥留状态。至于杜钟骏谓“不出四日，必出危险”云云，事后补记，有所隐饰，虽不知医者亦看得出来。因为以常识论，即为其所言，尚有四天工夫可资挽救，何得须定死期？果然如此，要医药何用？四、下毒之时，非十七日夜间即十八日上午。中西医请脉时，情况皆已大变。屈庭桂记德宗腹痛不可忍，为不应有的症状；又“心跳、面黑、神衰、舌黄黑”。杜钟骏只记“喘息不定，其脉益劲而细”，与屈记“心跳”相符；其他未记，显有所隐。五、十九日情况不明，未见杜钟骏有所记述。病危至此，不召医，无是理；召医而未见记载，所讳者何？思过半矣！六、十九日夜召医，仍为慈禧病危的信息。德宗此时已入于昏迷的状态，虽未死，已无作为；召医而又未即请脉，且宫禁森严，则即令“出大事”，秘不发丧，或甚至德宗虽未死而谓之已崩的步骤已定。召医待命的目的，即在视慈禧的病情决定德宗的死期；而当德宗的死期已定时，召医做最后一次的诊视，完成应有的程序。倘或慈禧猝然而崩，必不宣布。先以懿旨作传位的安排，同时召医为德宗做最后一次的诊视，旋即宣布德宗崩逝，溥仪入继，尊慈禧为太皇太后，以太皇太后名义，宣布德宗皇后为皇太后。至此始为太皇太后发丧。七、二十日午间，慈禧之主治医生吕用宾、施焕会诊，军机不敢用乌梅丸，则已确定慈禧不救。于是召杜钟骏入瀛台，此即德宗死期已至。申刻，龙驭上宾。此时未即宣布帝崩，则因权力分配与转移的安排尚未就绪；同时庆王奕尚在普陀峪，至廿一日始赶回。至于袁世凯《容庵弟子记》，谓“皇族中颇有争竞继统者”，其言实无根据。当穆宗崩时，恭王、醇王皆有发言地位；光绪末年，亲贵中绝无人有如恭、醇两王当年的地位，凭慈禧一言而决，无可争竞。且当时够资格继统者，只一小恭王溥伟，从未进入核心势力范围，无人为之提名，根本就谈不到争竞。此时最尴尬者为袁世凯，沈云龙教授《现代政治人物述评》所收《谈袁世凯》一文云：

图书封面

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