《夷夏先后说》书评

宏大叙事下的薄弱论证

此书据说是作者博士论文的前三章扩写而成. 博士论文因为体系过于庞大,漏洞太多而没有正式出版.从全篇体系来看,作者是先有了"夏族是印欧游牧人西来,取代原有"夷人"的农耕民族,建立夏朝"的结论,然后从历史人类学\考古人类学\体质人类学\语言学等四个方面来一一论述. 作者用了十年写此书, 应该心血不少.但从全书论证来看, 大部分是引用前人的研究成果综合, 比较少自己的独创深入分析研究. 有大而无当的感觉.缺乏严格的论证过程和缜密的论据支持,其结论基本还停留在"假说"的阶段.

梁文道 :《夷夏先后说》

2012文化年鉴 ·南都网梁文道 2012年我读过觉得最好的书，是易华的《夷夏先后说》。我特别喜欢读一些关于上古时期的史书，因为这就牵涉到中国古代文明究竟是什么，所谓的中国文化基因又是什么的问题。在我们的历史教育里，往往特别强调中国文化是如何本土原生，强调最早的文化基因都是在我们自己的本土之内、特别是黄河流域一带自发发展起来的。但是这20年来的考古学、语言学、人类学告诉我们事情并不是这么简单，尤其是很多海外汉学学家、考古学家、人类学家做的研究表明，上古时代的中国没有我们想得那么简单、纯粹，无论在人种还是文化上。易华先生这本书，牵涉到语言、考古、历史和人类学的背景，今天的中国学术界在这方面具有如此强大背景的人其实并不多见，尤其是牵涉到很多科技史的东西。这本书有新的开拓路线、达到国际水平的研究，而且它也让我们了解到中国古代，比如马车、青铜器等等各个方面都不可能是中土原生的东西。讲到商朝青铜，这本书做了很多考证，让我们了解到青铜文化是如何一路从欧亚大平原传入中土。而且这本书提出了一些很有趣的、比较有总结性的观念。他提出了“青铜之路”的讲法，也提到了青铜时代就已经存在一个世界体系。这对我的启发很大。在我看来文化是没有纯种的，文化总是人与人交流碰撞的结果，甚至可以大胆地说，所有的文化都是“杂种”，没有所谓“纯种”的文化。这本书就是特别有力地证明了古代的中国是怎样开放地接收世界各地的交流与影响。那个时候今天所谓的“中国”观念还不存在。这本书采用了全球各地学者构建的资料，用一个很大胆“青铜时代的世界体系”框架将它们框了起来，这是非常重要的，虽然比较专业，但我还是觉得很值得让今天的国人好好看一看。2012这些书值得谈一谈类别:其他新闻 浏览量: 28版次:RB08 版名:2012文化年鉴 稿源:南方都市报 2013-01-13作者:王晶 颜亮 赵大伟 李昶伟 邵聪 原创 手机看新闻 全国订报编辑此文

作者应该看看书。

水涛《从周原出土蚌雕人头像看塞人东进诸问题》，《远望集》或《中国西北地区青铜时代考古论集》。陈星灿《中国史前考古学史研究(1895～1949)》查小英《20世纪末关于中国考古学走向的争论--以俞伟超和张忠培的观点为中心》第一：看看什么是欧亚草原的文化，然后看看什么是西北诸文化，再看看中原诸文化。第二：看看考古学史，知道曾经有什么错误的观点，又是怎么被证明为错误的。第三：看看考古学中的多学科研究中所面临的诸多困境，知道各学科的长处和缺点，了解各学科研究的边界。第四：不要引用被证明为错误的观点，或者断章取义，或者囫囵吞枣。第五：罗列材料不是证明。第六：多学科研究中有诸多的悖论，知道什么是严谨和谨慎。不客气的说，这是伪考古。