大洪水
出版社:华中师范大学出版社
出版日期:2011-3
ISBN:9787562247739
作者:王展威
页数:275页
作者简介
中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。
在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时?”。
王展威的这本《大洪水(帝舜时代)》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。
《大洪水(帝舜时代)》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“嫜直亡身、齐七政、共工之亡、盘古开天、日月光华”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。
从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中?上古文明追索之热情。
书籍目录
第一章 帝之息壤
洪水记忆
州之由来
嫜直亡身
息壤何物
汉人的命
洪范大法
堵疏结合
《吕氏春秋》
九仞之城
水灾预警
唐山大地震
驩兜氏之决断
分离主义(上)
分离主义(下)
编辑推荐
《大洪水:帝舜时代》：中国何以为中国，中国人何以为中国人？在苍茫的东亚大地上，中国人的面目一点一滴地清晰了起来，他们热烈和乐观地开拓着这个全新而未知的世界。为什么四大文明之中，唯有中国文明硕果仅存？王展威的这本《大洪水:帝舜时代》将给你一个全新的答案。今日之中国已然崛起，中国的光芒也从未如此光辉灿烂过。中国人从未如此自信过。然而，中国之明天会如何呢？息壤悬案，刑威四夷，帝尧之死，天下之明，明德自虞始，日月光华弘于一人。历来对上古史的想象，被各种不客观的臆测所包围。比如上古多么民主，禅让多么迷人，尧舜禹多么贤德。又比如对于《山海经》之类的文献记载，都视之为神话传说。这是很不应该。《大洪水:帝舜时代》从各种文献中钩沉索引。结合人文百科，重现五千年前之中国人权力传承的逻辑，描述一个国家制度日臻完善的宏大历程。
内容概要
王展威， 先后在湖南经济电视台当过编导，共和联动、环字宏基、铁虎文化等文化公司担任过编辑、选题策划和图书主编。
已出版图书有《图解医学的故事》《性的历程从上古到隋唐》。
章节摘录
版权页：插图：州之由来然而我们同样也知道，即便是在今天，世界各地之洪水灾害无时不有。帝尧时代是属于影响波及全球的特大洪水灾害，还是诸如1998年的长江大洪水一样，仅仅局限于中国境内呢？毕竟时间都过去四五千年了。黄帝王朝之帝喾时代，中国人已经设置五方行省，来治理国家。帝尧时代则设置四岳管辖四方。可是帝尧时代大洪水之后，五方行省、四岳这些概念，都被彻底地废置了。取而代之的是一个崭新的、前所未有的概念——九州岛。中国人的改革，正如鲁迅所说的，就是搬一张桌子都会死人。帝尧时代，将五方压缩为四岳，结果是和六大部族打了几十年的战争。现在好不容易，天下太平没几天，又要把四岳调整为九州岛。吃饱了撑的，没事找事，帝尧疯了？当然不是，这个九州岛本不是帝尧人力所能划出来，乃是老天爷的杰作。所谓的“州”，其实就是洲。“州”是个象形字，字形由一个“川”字和三个小点组成。“川”字代表水；三个小点在甲骨文、金文中本是一个小圈，到小篆中化为三个小圈，后来再由圈变点，代表高出水面的土地。《说文解字》是怎么解释这个“州”字呢？水中可居者日州。这就是“州”字的本义。而更进一步，它还告诉我们——在很久以前，黄帝王朝的帝尧时代，暴发了一场前所未有的大洪水。人民居住的地方，局限于大洪水之中、少数几处高地之上，得以幸存。这些高地就是后来的九州岛。说得非常明白。直接告诉我们，“州”这个字，正是帝尧时代大洪水之后才有的、全新创造出来的一个概念。还间接地透露出一个信息，帝尧时代的大洪水，淹没了地面上的一切，甚至连山西海拔那么高的地形，民众也只能居住在山上的高地。当时全中国遭受洪灾之惨重，可谓是中国自有文明以来所仅见了。山西临汾今日的海拔为420到457米之间，当时是否也被淹没呢？中国人在黄帝王朝时代，对于度量还没有一个统一的标准。《尚书·尧典》上对洪灾之形容可谓惨烈——滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。可是大洪水的水位高度具体是多少，却不是现代人所能凭空揣摩的。根据《尚书·禹贡》的记载——(大禹)疏导黄河，是从积石山开始，到达龙门山。这是第一个线索。龙门山在今山西省河津市区西北13公里处，乃万里黄河出峡之地。两岸层峦危峰，谷深峡峻，大河自西北山峡中滔滔滚滚，蜿蜒如一条黄色的巨龙。山断水出，形如门阙，故名龙门，当地人也叫它禹门口。这座龙门山海拔多高呢？1122米。再根据《艺文类聚》记载——(湖北)宜都夷陵县西面八十里处，有一座高筐山。古老相传，黄帝王朝帝尧时代的大洪水泛滥之时，只有这座山没有被淹没。所露出水面的部分，就像一个竹编的箩筐一样。所以才叫这个名字。川这个高筐山就是今天湖北宜都的梁山。梁山方圆8平方公里，主峰海拔920米。该山奇峰耸立，除南坡稍缓外，其余皆似斧劈刀削。登上山之金顶，可放眼荆沙及湖南澧县一带。帝尧之时，宜昌以东，就是广大的江汉平原。肯定是都浸泡在洪水里头了。总而言之，帝尧时代的大洪水的水位，上限是海拔1000米以上，下限就不好说了。水位高达1000米，是这次大洪水的一个特点。另一个特点就是上涨得特别地快，退下去也快。以《圣经》之记载——水位涨到最高点，淹没所有的高山，前后不过用了40天。退下去也快，到了150天后，洪水就完全退尽，露出大地。而古代巴比伦的《季尔加米土史经》则记载了一位大洪水中幸存者西纳比斯的亲历口述——大洪水一共持续高涨了12天，然后开始退去，到第129天彻底退完。那么这场大洪水从何而来呢？能在短时间淹没大陆高山的水，决不是来自降雨。即便连续40多天都是不间歇的暴雨，也不可能。也许只有一种现象可以解释这一切，那就是海浸，即“海进”，又称“海侵”，指的是历史中某个相对短暂的地质时间内，由于海面上升或陆地下沉而导致海水侵人陆地的现象。海水以排山倒海之势涌向陆地，几百米高的浪头一个连着一个，以每小时几百公里的速度，呼啸着吞没了平原，吞没了谷地，吞没了这些地方的所有生灵。一片汪洋之中，少数几座高山的顶端孤露出水面，看上去像一个个小岛。
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精彩书评 (总计2条)
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姚重华，不容易。这个把重瞳特征上升到帝王属性的男人，在一生都艰难的境遇下，居然开创了一个辉煌的时代——帝舜时代。有多难？哪都难：小时候不招父亲、弟弟待见，要么埋井里，要么抽梯子，反正这么好弄死你怎么来；没死，被帝尧选为接班人，当了二十八年，有太上皇在，无法施展拳脚，而且还有个亲儿子丹朱在一旁虎视眈眈；终于接班了，到手的却是个烂摊子，国家被万年一遇的大洪水肆虐，国内外敌对势力都蠢蠢欲动；励精图治，多项改革，风头却被治水的大禹抢去；禅让出征，最终却死于“南巡”三苗。真是难，难到我读完了整本书，对于帝舜的功绩远远不如帝尧的作为那么熟悉，几乎到了毫无印象的程度。可是细细想来，帝舜的贡献却是莫大的，他拯救了一个王朝，在国家经历前所未有的困境的时候，是他，一步一步坚实地拖着这个民族走出困境，最终在帝禹手里走向辉煌。这个与雍正帝何其相似，或者说，雍正和帝舜何其相似——接收了一个看似强大的遗产，却根本没法享受，一生的精力都扑在了修补漏洞上了，好不容易修缮完毕，也该交班了。但越是这样，越显示出帝舜的伟大来。帝舜的伟大，在于一心为国，在于志向高远。正是他一心为国，才做到隐忍的极致。隐忍不是懦弱，而是目标更大，正所谓“夫君子之所取远者，则必有所侍；所就者大，则必有所忍”。自己的亲生父亲宠爱弟弟，所以弟弟肆无忌惮地要弄死自己，夺取自己的妻子和财产，帝舜只是不让你得逞，但并不打击报复。当了二十八年的接班人，太上皇不肯放权，还要他做事，两头受气，又毫无怨气，勤勤恳恳，对于亲儿子丹朱，还让他在首都当了三年的皇帝，最终看实在是搞不下去，才取而代之。三苗不服管教，多次挑衅，帝舜也不冲动，只是静待时机。这些事迹，在有些人看来，都可以看成是为做皇帝不求手段，是做样子给大家看，真是十分可笑。对于弟弟，他继位以后也不打击报复，还封了候，这说明他根本不想报复，也说明对于这种事他觉得根本不用放在心上；帝尧不放权，他并不因此阳奉阴违，而是尽力做好；对于丹朱，给他搞三年，换成是后世的这些帝王，一秒钟都不会留你。这样看来，一辈子都在做样子的人，他其实就是那个样子，只是你达不到那个境界，甚至都不知道有这个境界罢了。这个境界就是大局为重，看的更远，鼠目寸光的人不会理解。最终，帝舜在禅让帝禹后，“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。平淡无奇，可是，苍梧之野，那是三苗的地方，是敌对势力，这是战死沙场。对于这样的伟大的人，他的胸怀，他的境界，值得我仰望，值得我学习。 -
《族天下》导读文：君山悦中国人自称炎黄子孙，一谈起炎黄二帝总是充满了敬仰之情。不久前，在郑州的郊外，国人建成了高度为106米的炎黄二帝雕像，比自由女神像高8米，据称为世界第一高的雕像。但中国人除了对炎黄子孙这个身份认同以外，对我国的史前文明却知之甚少。我们手头所有的资料，不过是《史记》《春秋》里语焉不详的几笔和《山海经》里神神鬼鬼的文字。在国人的印象中，中国的史前文明是值得骄傲的，是高度文明的，甚至比现在的美利坚合众国还要文明。比如说，我们的领袖是大家民主选举出来的，而且到了一定的岁数，还会谦虚的把位置让给更适合的人（所谓“禅让”）。这位继承人一定是众望所归，得票率为百分之一百的，而且在就职之前的履历一定是超级完美的。试想，现在会有部级干部会为了工作十几年不回家，甚至路过家门三次而不入的吗？不管是儒家、道家、法家、墨家和先秦诸子的其他门派，都天真的认为上古时代是一个最好的时代。那时候的老百姓素质高，道德力量异常强大，几乎可以不用教育，人人都是圣贤，永远都是父慈子孝，君民和睦。即使有一两个跳梁小丑——比如铜头铁脑的蚩尤，也很快会被圣人（或曰神人）领导下的团结一心的集体三下五除二地和谐掉。读了王威先生编著的《族天下》后，我才发现自己原先的观念大错特错。王先生在序言里写道：“那时道德观念还没有稳定成型，所以老百姓一野蛮起来，是完全可以人食人的。基本上，高层的贵族为了维护自己的利益、实现自己的野心，打击自己的对手，更是无所不用其极，完全不受后世政治伦理的束缚。而国家的最高领袖，为了扩展势力范围、争夺生存空间，更是恶战连绵，至为残酷。”王先生是对的！与其说王威先生是个作家，不如说他是个侦探——历史谜案的侦探。故纸堆是他的书证，历史名人是他的人证，出土文物是他的物证，从各个角落搜集到的证据组合成了四大本厚厚的书，把上古时代的真实面貌全景式地展示在读者的面前，现在，我们来看看几个王先生笔下有趣的上古历史片段：夸父不是一个人，而是一个部落，夸父是部落的首领，逐日的故事源于原始时期的一次大旱，夸父部落为躲避大旱而不停迁徙，最终首领夸父死于大旱，但他的部落终于找到了一个有水的地方，存活了下来。蚩尤不是铜头铁脑，他只是发明了头盔。他是统一了东夷部落的首领，东夷部落并没有在黄帝战胜蚩尤之后被消灭掉，而是以臣服的形式生存了下来，并且成为了华夏民族的共同祖先。黄帝绝对不是什么仁慈的领导，他可以看着自己的兄弟炎帝在城下和蚩尤苦战而闭门不出，他在俘虏蚩尤之后，剥了蚩尤的皮当做箭靶子，把蚩尤的胃塞满东西当球踢，更过分的是把蚩尤的肉和骨头剁烂分给各部落的首领吃（不管他们爱不爱吃）。黄帝没长四张脸，只是在进行巫术的时候戴上了代表东南西北四个方向的面具而已。黄帝没有骑着龙上了天，而是死于一场罕见的大地震，黄帝家族的许多人在这场大地震中丧生。神话中怒撞不周山的共工，不但是个建筑专家，水利专家，还是个天文学家，创设了“置闰”的历法。颛顼发了一道命令：如果在路上，有女人不给男人让路的，官员要把女人抓起来，拉到闹市的十字路口，打屁股，以示惩戒。舜的父亲瞽叟不但不是瞎子，而且还是帝尧一代管音乐的高官，他曾经创作过类似后代国歌一样的音乐，而且他很可能是国家养着的御用预言师。舜不一定是他老爸瞽叟的亲生儿子，所以瞽叟为了他的亲儿子象继承自己的家业，才千方百计想害死舜。治水的鲧不是大禹的父亲，而是大禹的母亲，她是鲧部落——一个母系氏族的首领。鲧治水挖的息壤不是从天帝那里偷的，只是普通的农民伯伯的田土。……诸如这一类的猜想，在王先生的考据下，变得如此翔实，在王先生现代化的语言下，变得如此活灵活现。读《族天下》系列，仿佛坐着时光穿梭机回到那个纷乱的史前时代，经历一场场战争和一场场政治阴谋，让读者的脑袋瓜一刻也不能停息，掩卷之后不禁会发出这样的感慨：“原来历史是这样的啊！”增长历史知识只是这套书带给我们的一方面，另一方面我们也可以把这套书当做现代职场的一本参照物。虽然事情发生在几千年前，但是不论是史前时代，还是现在，人心是不变的。从这套书里，我们可以清楚的看到这一点。如果你还没当老板，却有野心取而代之的，可以看看黄帝打败他亲哥哥炎帝那一段。如果你已经当了老板，但有强有力的对手挑战的，你想要巩固地位，可以看看黄帝打败挑战者蚩尤那一段。如果你还是一个普通的员工，但心怀大志的，可以看看舜是如何在本职工作上兢兢业业的干活，最终成功上位的那一段。如果你在单位总是被人压着，好像没有希望能够更上一层楼的，可以看看舜如何处理想置他于死地的父亲瞽叟和弟弟象的关系的那一段。如果你老板当久了，累了，想要培养接班人，可以看看尧如何培养接班人舜那一段。当然，《族天下》也会告诉你一些失败的案例，例如：夺天下不成反被分尸的蚩尤，和老大叫板最后失败的共工，尧的儿子扶不起的丹朱……这些案例可以成为反面教材，职场中的我们也可以细细的研究一番。总之，《族天下》是一本好书，是一本可以摆在床头，摆在案头，而且记在心头的好书。感谢王威先生的努力创作，使我们可以坐着时光机器回到过去亲眼看看那些历史人物，也使我们更加庆幸自己能够活在现在这个多么和谐的时代。再次感谢！
精彩短评 (总计8条)
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如果引用的资料都可信的话，这个上古神话还被还原的挺像真的。（没看全套书，只看了系列中的这一册） -
了解历史，认识自己。 -
文：君山悦中国人自称炎黄子孙，一谈起炎黄二帝总是充满了敬仰之情。不久前，在郑州的郊外，国人建成了高度为106米的炎黄二帝雕像，比自由女神像高8米，据称为世界第一高的雕像。但中国人除了对炎黄子孙这个身份认同以外，对我国的史前文明却知之甚少。我们手头所有的资料，不过是《史记》《春秋》里语焉不详的几笔和《山海经》里神神鬼鬼的文字。在国人的印象中，中国的史前文明是值得骄傲的，是高度文明的，甚至比现在的美利坚合众国还要文明。比如说，我们的领袖是大家民主选举出来的，而且到了一定的岁数，还会谦虚的把位置让给更适合的人（所谓“禅让”）。这位继承人一定是众望所归，得票率为百分之一百的，而且在就职之前的履历一定是超级完美的。试想，现在会有部级干部会为了工作十几年不回家，甚至路过家门三次而不入的吗？不管是儒家、道家、法家、墨家和先秦诸子的其他门派，都天真的认为上古时代是一个最好的时代。那时候的老百姓素质高，道德力量异常强大，几乎可以不用教育，人人都是圣贤，永远都是父慈子孝，君民和睦。即使有一两个跳梁小丑——比如铜头铁脑的蚩尤，也很快会被圣人（或曰神人）领导下的团结一心的集体三下五除二地和谐掉。读了王威先生编著的《族天下》后，我才发现自己原先的观念大错特错。王先生在序言里写道：“那时道德观念还没有稳定成型，所以老百姓一野蛮起来，是完全可以人食人的。基本上，高层的贵族为了...维护自己的利益、实现自己的野心，打击自己的对手，更是无所不用其极，完全不受后世政治伦理的束缚。而国家的最高领袖，为了扩展势力范围、争夺生存空间，更是恶战连绵，至为残酷。”王先生是对的！与其说王威先生是个作家，不如说他是个侦探——历史谜案的侦探。故纸堆是他的书证，历史名人是他的人证，出土文物是他的物证，从各个角落搜集到的证据组合成了四大本厚厚的书，把上古时代的真实面貌全景式地展示在读者的面前，现在，我们来看看几个王先生笔下有趣的上古历史片段：夸父不是一个人，而是一个部落，夸父是部落的首领，逐日的故事源于原始时期的一次大旱，夸父部落为躲避大旱而不停迁徙，最终首领夸父死于大旱，但他的部落终于找到了一个有水的地方，存活了下来。蚩尤不是铜头铁脑，他只是发明了头盔。他是统一了东夷部落的首领，东夷部落并没有在黄帝战胜蚩尤之后被消灭掉，而是以臣服的形式生存了下来，并且成为了华夏民族的共同祖先。黄帝绝对不是什么仁慈的领导，他可以看着自己的兄弟炎帝在城下和蚩尤苦战而闭门不出，他在俘虏蚩尤之后，剥了蚩尤的皮当做箭靶子，把蚩尤的胃塞满东西当球踢，更过分的是把蚩尤的肉和骨头剁烂分给各部落的首领吃（不管他们爱不爱吃）。黄帝没长四张脸，只是在进行巫术的时候戴上了代表东南西北四个方向的面具而已。黄帝没有骑着龙上了天，而是死于一场罕见的大地震，黄帝家族的许多人在这场大地震中丧生。神话中怒撞不周山的共工，不但是个建筑专家，水利专家，还是个天文学家，创设了“置闰”的历法。颛顼发了一道命令：如果在路上，有女人不给男人让路的，官员要把女人抓起来，拉到闹市的十字路口，打屁股，以示惩戒。舜的父亲瞽叟不但不是瞎子，而且还是帝尧一代管音乐的高官，他曾经创作过类似后代国歌一样的音乐，而且他很可能是国家养着的御用预言师。舜不一定是他老爸瞽叟的亲生儿子，所以瞽叟为了他的亲儿子象继承自己的家业，才千方百计想害死舜。治水的鲧不是大禹的父亲，而是大禹的母亲，她是鲧部落——一个母系氏族的首领。鲧治水挖的息壤不是从天帝那里偷的，只是普通的农民伯伯的田土。……诸如这一类的猜想，在王先生的考据下，变得如此翔实，在王先生现代化的语言下，变得如此活灵活现。读《族天下》系列，仿佛坐着时光穿梭机回到那个纷乱的史前时代，经历一场场战争和一场场政治阴谋，让读者的脑袋瓜一刻也不能停息，掩卷之后不禁会发出这样的感慨：“原来历史是这样的啊！”增长历史知识只是这套书带给我们的一方面，另一方面我们也可以把这套书当做现代职场的一本参照物。虽然事情发生在几千年前，但是不论是史前时代，还是现在，人心是不变的。从这套书里，我们可以清楚的看到这一点。如果你还没当老板，却有野心取而代之的，可以看看黄帝打败他亲哥哥炎帝那一段。如果你已经当了老板，但有强有力的对手挑战的，你想要巩固地位，可以看看黄帝打败挑战者蚩尤那一段。如果你还是一个普通的员工，但心怀大志的，可以看看舜是如何在本职工作上兢兢业业的干活，最终成功上位的那一段。如果你在单位总是被人压着，好像没有希望能够更上一层楼的，可以看看舜如何处理想置他于死地的父亲瞽叟和弟弟象的关系的那一段。如果你老板当久了，累了，想要培养接班人，可以看看尧如何培养接班人舜那一段。当然，《族天下》也会告诉你一些失败的案例，例如：夺天下不成反被分尸的蚩尤，和老大叫板最后失败的共工，尧的儿子扶不起的丹朱……这些案例可以成为反面教材，职场中的我们也可以细细的研究一番。总之，《族天下》是一本好书，是一本可以摆在床头，摆在案头，而且记在心头的好书。感谢王威先生的努力创作，使我们可以坐着时光机器回到过去亲眼看看那些历史人物，也使我们更加庆幸自己能够活在现在这个多么和谐的时代。再次感谢！ 阅读更多 › -
准备按顺序看，所以这边还没来得及看。 -
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内容还没看，但包装一般吧。