庸閒齋筆記
出版社:中华书局
出版日期:1997-12
ISBN:9787101004663
作者:陈其元
页数:315页
作者简介
《庸闲斋笔记(清代史料笔记)》是晚清笔记中史料价值和趣味性都较高的一种，作者出身于著名的海宁陈氏世家，一门显宦，结交极广，并久任中下层官吏，见闻颇多，故书中述清末官场轶事、典章制度、重要史事甚详。书中还收有地方民俗、中外交涉等资料。
书籍目录
序
卷一
卷二
1没而为神三则
2纵大鱼获报
3狐知医
4前世事二则
5科场中鬼神
6科场中尤王体
7武夫不知文字
8凌厚堂之怪诞
9雅谑
10李地山殉难
11入昭忠祠之滥
12迷信扶乩受祸
13难博学
14古树中�物
15上海县城隍之灵�
16畜鸭之利弊
17三千金不及一鱼
18科名热中之笑柄
19论和议书
20扬州烈女
卷三
2121鬼神报应之灵两则
22居官奢俭之关系
23用兵以气为主
24童子证明悍匪
25福建宰白鸭之惨
26捕盗专恃眼�之误
27折狱须慎
28地方官微行之利弊
29左爵相创设书局
30青浦城隍神之灵�
31曾文正为巨蟒转生
32高僧转世
33泰西�造之巧
34西人行兵诡诈
35中西礼俗之�点
36鼓三通箭一发之�证
37嘉庆癸丑科佳话
38宋故宫遗址
39赚梁山舟学士书
40饮食不可过饱
41�造食物之秽
42治疾单方
43钱晓庭画
44圣祖不喜吸烟
卷四
45�据之难
46闽海鱼斩
47袁痴
48朱文正之风趣
49中国史纪外事之讹
50日本让国之美谭
51闽省州县�空案
52冥司勘校侵用勇粮
53贾岛墓
54郑延平焚儒服图诗
55古人转世
56小说误人
57绉云石
58记粤逆洪秀全事
59邹鸣鹤之梦
60麟庆之梦
61张文祥行刺案
62成得行刺案
63张忠敏入梦
64圣教西行
65董曹两相国遗事
66道光朝州县陋规之纷议
67不轻裁陋规之用意
68自称其弟为令弟
69历代官名官制之同�
70读书贵识字
71沈约诗�
72曾左友谊之始末
73祸福变幻
74迷信生肖笑柄
卷五
75蒋振生书法论
76乞儿传
77詹长人
78婺州斩牛俗
79陈鼎纪狗头人之荒唐
80金华山龟龙
81棍徒陷害浴堂主
82勿勿
83侵赈之报
84季封翁焚教匪名册
85朱柏庐
86日本人斥陆王之学
87天主耶稣两教之互争
88越南进贡表文
89沧浪亭
90纪文达烟量
91罗文俊奏对得体
92张船山题画鹰诗
93杨�子歌
94漕督谐诗
95马通人性
96五子登科
97聘盟日记
卷六
98泰西测量法
99大蛇追轮舟
100奇形之人物
101宋元明之残山剩水
102士大夫宜留心本朝掌故
103职官章服之沿革
104居官以能说话得便宜
105海中�物
106前定数
107为善之报
108好善乐施之法
109说梦
110栗恭勤公为河神
111五星聚奎
112神灵荡寇
113江苏督抚请�苏松太浮粮疏
114仲子崔为父报仇
115孝媳
116文昌为淫祀
117孟子之子
118海甯陈氏安澜园
卷七
119梦王十朋
120开吴淞江
121劫运
122冥王用通事
123华亭令戏�武秀才
124修归太仆墓
125耕�大典
126卤簿名物记
127辨何桂珍之冤
128古人被冤
129陈卧子
130华亭县分析�
131作官须明公罪私罪
132洋将之儒雅
133孙文靖公
134姚菩萨
135金岱峰
136触忌讳
137寿春亭之诙谐
138李善兰星命论
139岁阳月阳月名解
140三十六禽之相配
卷八
141李广遗裔之蕃昌
142古人姓字因避讳改称
143蒙古状元
144崔府君著灵�于宋高孝两朝
145�鬼慢神
146重宋板书之无谓
147海忠介手植梅树
148官方与生事之关系
149卢毕二公之爱才
150今时之桃花源
151独处山村四十年之妇人
152律例之精微
153钟表上罗马字
154僧尼秽迹
155糊�官
156梦阅场屋文
157姓之变更
158西国近事�编
159应敏齐精于折狱
160红楼梦之贻祸
161剖解�骸验病
162盗案被诬
163偿债猪
164雍正朝不识鸦片烟
165东洋参
166于忠肃谏易储疏
卷九
167南�三忠
168变颂
169举人进士国子生之沿革
170测远镜
171纥字也不识
172读书句读之舛误
173诗文借对
174诗文二十四名
175字之别解
176作字省文
177避讳改名
178古人用典之杜撰
179于支日月风云星雷皆有雌雄
180官文书数目字
181鹅与�本一种
182月忌
183阅卷宜慎
184青紫不指服色言
185破�记亦有所本
186传名之有幸有不幸
187资秉之�
188关侯岳侯之封谥
189鉴别书画无真识
190左宗棠奏停武职捐例
191鉴别书画真�之不易
192文宗赐林文忠�联
193春秋五传
194高僧入轮�
195乩语之灵验
196长寿术
197恒太守遇鬼
198神仙中人
199做官不可有邀功心
200南�李高士
201以水洗水
202皆吾
203青蛙神
204解元抄袭陈文二则
205鸭儿优贡
206巡检作恶之报
207愿为良臣毋为忠臣
208文宗之爱民
209和�查抄单
210团练害民
253女子从戎
254李方伯姬人殉节
255仕途中豪侠风
256仕途中炎��
257愚民不解文告
258�文特识
259朱久香之行谊
260朱�堂叔�之忠谨
261富阳王高士
262曾侯甘心受欺
263王烈妇
264金余二善人
265福星轮船失事
266杨遇春逸事
图书封面
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陈其元《庸闲斋笔记》第一卷讲的都是他们海宁陈家历代祖宗的事儿，原来赫赫扬扬的海宁陈氏，祖上是个倒插门的书生，而且倒插的还是家买豆腐的。他们家能发达，据笔记记载，主要是因为他们祖上机灵，用两枚鸡蛋换来一块儿能大发特发的吉地，然后把他们老祖宗移葬过来，两世之后开始发达，终成世家。我觉得堪舆这事儿吧，一般埋一个下去没有当时见效的，怎么也得过上十几二十年。所以选坟这行儿貌似很好混？只要不是霉运当头埋下去之后这家立刻就败了，或者正挖着呢挖出一口井，基本上砸招牌的可能性不大。哪怕过一两代这家败了坟让人刨了虫咬了水淹了，到时候上哪儿找你去？哪怕是家传看风水的，大不了搬家，中国地方大了，慢慢骗去吧。要是一不小心这家大发乃至出来皇上，那金字招牌可就灿烂了。刚翻了儒林外史，44回里杜少卿跟余大先生说：这事朝廷该立一个法子，但凡人家要迁葬，叫他到有司衙门递个呈纸，风水具了甘结：棺材上有几尺水，几斗几升蚁。等开了，说得不错，就罢了：如说有水有蚁，挖开了不是，即于挖的时候，带一个刽子手，一刀把这奴才的狗头斫下来。那要迁坟的，就依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死。其实杜少卿他们天长杜家，也是“一门三鼎甲，四代六尚书”的家底儿，想来祖坟也是大吉大利的地方。 听我爸说我爷爷当年被国民党抓过壮丁，不过我爷爷聪明勇敢趁空儿逃跑，还在一个地主家油坊里躲了些日子，油光溜滑地归了故里。其实您要把这份儿机灵用到别处，我们家会不会在眷村呢~所以说世事难料，真是没错。 -
全文录于陈其元《庸闲斋笔记》。应敏斋即应宝时，字敏斋，时任江苏按察使，署布政使，该上书的对象是其顶头上司江苏巡抚张树声。陈氏认为“与余意见相合，且议论较余更为畅达”，因此照录全文。后来此上书与“魏赐日本女主诏书”合并后被编入《小方壶斋舆地丛钞》，并改名《日本近事录》，作者也成了陈其元，应敏斋的知识产权反而湮灭了，《走向世界丛书》第三册的某导读部分也不可免俗地沿袭了该错误（见p.63）。中国的书生们向来有大言兵事的传统，个个自以为诸葛亮转世，而其实际水平大概还及不上半杯醋的央视嘴炮达人张将军。以此上书而言，对日本的认识基本为零，如把德川幕府将军误以为是“不改姓者逾二千年”的日本国王；把明治维新后的“王政复古”误以为是“美加多（日语天皇てんのう的译音，见石晓军《中日兩國相互認識的變遷》p.168）篡国”；把幕藩体制下的列藩误认为“国中七十二岛，岛各有主”。而其贡献的战略战术则更如痴人说梦，什么“诚选劲旅万人，径捣长崎，进逼倭都，则彼先已夺气”，恐怕应大人对于位于九州南端的长崎与东京间的漫长距离，以及萨摩藩在萨英战争中都不落下风的战斗力毫无概念；什么“檄令高丽起师，渡对马岛，使震荡日本之北路，以分其兵势”，连对马岛在日本之南之北也没搞清，居然就寄望更孱弱的朝鲜阿斗出兵策应，分兵合击；什么“广募沿海枭徒、蛋户、渔丁，及闽粤间械斗之民，及哥老会中鸷悍之士，许令投效军前，奋击日本。优其廪饩，凡合三千人，鼓之以不次之官，不赀之赏，统以健将，济以轮船，用为前驱”，以为纠集三千亡命之徒就能战无不克，无往不利，这在冷兵器时代也是笑谈的思维模式比起后三十年的义和拳众师兄们可谓五十步与百步之分。连最起码的知己知彼也没做好，就急切地做起指点江山、挥斥方遒的迷梦来，这官拜一省政法委书记高位的应大人们恐至今仍未绝种矣。 -
其实这本书放到史料笔记中可以，放到古体小说丛刊中也可以。序言中说作者要学纪晓岚的《阅微草堂笔记》，看看第二卷目录，1 没而为神三则2 纵大鱼获报3 狐知医4 前世事二则5 科场中鬼神6 科场中尤王体7 武夫不知文字8 凌厚堂之怪诞9 雅谑10 李地山殉难11 入昭忠祠之滥12 迷信扶乩受祸13 难博学14 古树中異物15 上海县城隍之灵應16 畜鸭之利弊17 三千金不及一鱼18 科名热中之笑柄19 论和议书20 扬州烈女有一半是记载鬼怪之事的，真有点《阅微草堂笔记》的味道。书中字体过小，还有几页不太清晰，但不影响阅读。对于书名中的“閒”，到底对应简化字中的哪个呢？查《新华字典》，说这个字完全对应“间”，又是“闲”字表示没有事情做（如闲暇）和没有事情做的时候（如农闲）的意思相对应，联系本书题目中的“庸”字，似乎应该对应“闲”。另一本书，孙诒让的《墨子閒诂》，则完全可能对应“间”，表示从缝隙中看问题，和钱钟书的《管锥编》一个意思，都有谦虚自己看问题不全面，就能发现一点点问题的意思。第三卷《制造食物之秽》这篇笔记反映了清中晚期的食品安全也不咋地，原文如下（据中华书局“清代史料笔记丛刊”本，自行标点、分段） 饮食日用之物，非目睹不知其制造之秽。 余在福建见制冰糖者，皆杂以猪脂。在兰溪观制南枣，用牛油拌之乃见光彩，故嗅之微有膻气也。富阳竹紙名天下，造时竹丝不用小便煮，则不能烂。淮甸虾米贮久变色，浸以小便，即红润如新。河南鱼干在河上斫造，盛以荆笼，入汴，道中为风沙所侵，有败者乃以水濯，小便浸一过，控干入物料，肉益紧而味回。然僧家以冰糖、南枣供佛，道家用竹纸书符、上表，至虾米、鱼鲊，江南人家均珍为美味，习而不察，无乎不可也。 先大父尝言： 嘉庆初年，在四川一驿遇福文襄郡王行边，州县极供张之盛。以王喜食白片肉，肉须用全猪煮烂味始佳，乃设一大镬，投全猪于中煮之。未及熟，而前驱至，传王谕，以宿站尚远，一到即饭，以便赶行。无如肉尚未透，疱人窘甚，忽焉登灶解裤，溺于镬中。先大父惊询其故，则曰：“忘带皮硝，以此代之。”比王至，上食，食未毕，忽传呼某县办差人，先大父惊曰：“必觉其臭矣。”既乃知王以一路猪肉无若此驿之美者，赏办差者甯绸袍褂料一副。 其实，做冰糖需要猪油，用牛油给南枣上色，这都不算啥，好赖都能吃，就是能对教众的宗教生活造成一定影响。而鱼干、虾皮要用尿浸泡，为了让猪肉烂糊，得上点尿当作料，这就有点恶心了。没想到尿还有这样的作用，长见识了。 对比当时，我们现在的食品安全问题不过是清代的升级版，清代用的都是天然材料，我们现在用的更多的是合成的，那时危机食品安全的材料都是辅助性的，现在已经称为主料了（据说破皮鞋都能做成果冻，我终于理解红军过草地时用皮鞋腰带充饥的原理了）。第57页左数第2行的“乃三百八十”应该为“乃三百十八”。第68页左数第8行的“北德意志国”左侧的波浪线（书名号）应该为直线（专有名词符号）。第208页第8行的“闻晋公子骈肋欲观”缺少起引号。第273页最后一行“今之医者多喜，用重剂取效，……”，似乎不应在“喜”后断句。
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作者是海宁陈氏后裔，用了大量篇幅吹嘘祖上功德，内容上无甚可观，聊资一噱。 -
也是闲暇偶尔来几章，篇章短小，借作者之笔一窥当年。书中有很多小细节可以发掘，还不错~ -
学苑书店购入 -
可以看出清代中后期一个士大夫官员的思想状况：传统的学问，一点西洋的新知，一些现在看来的迷信。学问并不是很好，“李广无功缘数奇”错认为是杜甫的诗。精彩部分在于对官场和人情的细致体味 -
从宋代史料笔记到清代史料笔记，很有很高的欣赏性，值得一看！ -
2010年读过 -
如果有写清史小说的可以看看，内容很细，但是比较枯燥，笔记小说中的正统类作品 -
上课时提到的书籍，且因为作者所处的时代背景，本书中还提到颇多有关外国的轶闻趣事，很能丰富知识开阔视野的一本书，当时很多实事都可以从书中找到，适合睡前翻阅。 -
笔记是浓缩的人生