夜郎史籍译稿

作者简介

《夜郎史籍译稿》是根据夜郎故地阿默尼、罗殿、俄索等君长国志书《阿默尼，恒述》、《以补舍额》、《能数恒索》、《确匹恒索》、《武溢纳则索》和《俄索四大慕濯》六部彝文史料翻译编辑而成。古夜郎国疆域东至湖南西部，西括滇东地区，南及广西西北部，北以长江为界，以乌蒙山区为中心，初治于苦朵洪所即今赫章可乐，隶有数十诸侯君长列国。《汉书·夜郎》称“泗城（南宁）、兴义、同并、漏江、谈高、毋单、普安、安南、郎岱、鄨、平夷、罗平、犍为（宜宾）、朱提、堂琅、夜郎（安顺和贵阳）、同漱等县，皆汉时夜郎地”。《夜郎史籍译稿》以时纵事横，略古详今的手法，记录了乾阳运年时代、坤阴运年时代、人文运年时代和六国分封的夜郎西南部武侯氏族、夜郎东南部乍侯民族、夜郎西北部糯侯氏族、夜郎北部恒侯氏族、夜郎中部布默白黑彝氏族，以及夜郎民族的先天八卦文化、社会体制及法规、皇亲国戚社会关系、经济和风规礼俗等数百万字中选择数十万字。

书籍目录

序

前言

乾阳运年时代

青赤气运历

青赤阴阳运历

阳气九重相荡

坎离二卦运历

九宫八卦运历

乾象卦运历

乾坤配合壬癸运历

艮兑卦运历

象卦运行九与十气

古楚陀运历

楚的运历

南鄂的运历

鄂的运历

运历根源

赛的运历

政权运历

任运格局

坎卦阴运历

阳运角度论

青气震阳运历

青气巽阴运历

氏族的命名和分布

赤叩三个名

乾坤运历对应称谓

补氏族根由

精气流程

象卦的根源

乾运环历

立天门地户

恒史楚有三名

八卦象圣师的制度

乾象以的运历

开天运历

乾阳运年纪

高天的运历

举偶氏族基业

举偶世系

星神人感应论

中央皇国氏族史

尼能氏族根源

实索王朝政权

实索氏族王国

实阴阳运历

实索氏族源流

实索氏族大宗

实索根本

实索氏族兴国史

实索氏族兴国

实索氏族王国的根源

实索氏族

尼能氏族大宗

尼能民族

弥觉氏族

弥觉氏族王国

弥觉运历

弥觉布局

叙觉运历

师赛民族

师赛运历

史弟氏族

史弟的格局

史弟的根源

史弟运历

史弟氏族王国

鲁朵氏族

鲁朵氏族王国

鲁朵氏族侯国史

萄葛氏族王国

萄葛民族立国

苟葛民族

奉尼能的仆索与武菊氏族王国

策帕氏族

策帕运历

弟民族侯国史

尼能氏族分工

臣仆的根源

偶鲁世系

乾阳运年时代的隶属民族之国

坤阴运年时代

六祖纪年

六祖立国

坤阴运年始

坤阴运年始于道弭诺

中部的彝国

弭诺赤氏族

鄂莫氏族

天地氏族

武色吞氏族

武古笃氏族王国

撮阻以

撮阻以民族

武德焚氏族王国

武德焚氏族立国

武陀尼民族王国

武焚民族源流

舍赤氏族王国

舍赤运历

舍赤氏族师

武啥民族运历

武啥氏族

武啥氏族根源

武阿侯氏族

奉智戛阿鲁民族

智戛阿鲁根由

坤运环历

额的运历

武的运历

人文运年时代

育氏族

育氏族又一民族

堵毕德君国史

堵毕德民族

天地传彝人

洪水灭人宗

……

六国分封时代

夜郎西南部的武侯氏族

夜郎东南部的乍侯氏族

夜郎西北部的糯侯氏族

夜郎北部的恒侯氏族

夜郎苦苦的布侯氏族

夜郎中部的默侯氏族

皇亲国戚社会关系

社会制度

行政区域

经济

八卦易理天文历法

其他

内容概要

龙正清于1948年出生于赫章县珠市彝族乡，由于早年勤奋好学，他曾在珠市中学教过英语。在一个乡土文化厚重的土地上引进外来文化，对于龙正清来说这是艰辛的，可是他却把这种文化慢慢渗透，让学生掌握一些外语知识让彝族文化超越国界。他深知民族的也就是国际的。

1984年是龙正清人生历程的转折点。大山里的彝家汉子带上空空的行囊只身第一次乘上了北上的列车，他满怀激情走进了中央民族学院彝文文献翻译系，这是生活对一个勤奋好学者的奖赏。他平常耳濡目染的彝族民间文化的散失，使他的心火辣辣的痛。他立志利用所学知识，回到家乡及时“抢修”。在大学的两年中，他努力钻研知识，学习非常刻苦。两年时间很短暂，1986年他以优秀的成绩毕业，被分配到赫章县民宗局民族古籍翻译办公室一直到现在。主要任务就是从事彝文翻译和整理，实现了他早年的梦想。

要从事彝文翻译和整理工作绝不是一件简单的事，必须对彝族的物质文化和精神文化深入了解。彝族作为大西南的世居民族，是我国具有悠久文明的民族之一。其独特的文化体系经历了天火、地水、人文三个重要时期的文化积淀。而彝文又是一种音缀文字，称“爨”文或“韪书”，历史较久远。明清以来彝族文人曾用这种文字写下了许多典籍，内容涉及彝族历史、神话传说、宗教、文学等。这些内容流失民间的较多，这就需要翻译工作者及时抢救，龙正清的肩上担着的就是这副担子。

1986年以来，龙正清为了取得翻译和研究的第一手资料，他不怕艰难困苦，不分春夏秋冬，行程数千里，足迹遍及全县和毗邻县区，走遍了有彝文古籍藏书和熟悉民间礼仪习俗又能说会唱的布耄；访遍了艺人所居村寨、深入了有彝文碑、岩刻和古文物遗址的深山林地边远山区进行实地考察，终于获得丰富的原始资料。在工作中有苦有乐又有忧，苦点累点没关系，这是他早有思想准备的，他说今生今世就是要吃苦，可是怎一个“忧”字了得。例如他发现两套有很大价值的书，一本是《猪羊祭骨卦》，另一本是《彝族民间礼俗》，藏书者只需2000元钱就可以把书给他翻译，照理说藏书者索取这笔费用是应该的，作为有价值的民族民间文化遗产出2000元钱确实值得，但是单位没有资金，龙正清每月1000多元的工资又不能垫付，这些问题怎么办？该由谁解决？这类事情龙正清遇到的不止是一桩。谈到此事龙正清无不感慨地说，2002年他主编的60余万字的《赫章彝族词典》出版了，这是一件值得高兴的事，但龙正清脸上挂满了苦涩，因为他垫付的10000多元钱的发票无法报帐。

为了翻译质量的提高和研究取得成果，没有节假日他早已习以为常，他为了赶时间加班到深夜，无法照顾家在农村的家庭，导致妻子劳苦受残而亡故，有时他生病住院，由于不“谨遵医嘱”带着病跑出医院，受到医生批评；就是免强住了院，躺在病床上还要通宵达旦地看书，受到护士的严厉指责。

这就是龙正清，为了他的翻译和整理工作，他在拼命！

辛勤16载，硕果满枝头。作为副教授的龙正清现在是赫章县民宗局古籍办公室主任，省彝学会副秘书长，他的研究成果多次受到国家和省、地有关部门的奖励，学术研究论文在国际国内享有较高的评价和较大影响，业绩斐然。1997年被评为赫章县第二届有突出贡献的专业技术拔尖人才；2003年当选为全国人大代表。作为一名人大代表的龙正清敢于直言，他认为要抓好毕节地区民族民间文化工作，资金上要有一定的保证，有关部门应该引起重视；目前人才青黄不接，希望引进人才。

16年来，龙正清研究的成果主要是以下三个方面：

翻译整理成果：翻译《彝族创世志?艺文志》，由四川民族出版社公开出版，获国家新闻出版署优秀图书二等奖；参与搜集整理国家重点科研项目《民间文学三套集成》（赫章卷）获省集成部“突出贡献”奖；编著国家重点科研项目《民舞集成》（赫章卷）获省集成部“成绩卓著”奖；翻译赫章彝族指路经系国家重点科研项目，刊载于中央民族大学出版的《彝族指路经译集》和《贵州省毕节地区彝文指路丛书》；主译《彝文文献经典系列?教育篇》35万字，由贵州民族出版社公开出版；主译《彝族预测经典大全》45万字。参与编写《中国曲艺志集成》5万余字，获省集成部“成绩显著”荣誉证书。

著作成果：参与主笔和审订的《彝文典籍目录》1996年获贵州省第三届哲学社科优秀成果奖；1997年又获国家新闻出版署优秀图书一等奖；主编《赫章彝族词典》60万字，由贵州民族出版社公开出版；为《贵州文史旅游丛书》（赫章卷）撰稿民族风情篇3万余字；编著《赫章民族志》45万字。

学术研究成果：《彝族数理初论》，刊载于《建国五十周年贵州彝族历史文化文学选粹丛书?文献卷》；《彝族先天八卦历法浅析》，刊载于《建国五十周年贵州彝族历史文化文学选粹丛书?文献卷》；《独特的彝族婚俗》，刊载于《南风》1995年第四期；《综观彝族曲艺》，载于《贵州彝学》之二；《彝族创世志的历史价值》载于《贵州彝学》之三；《古夜郎疆域与族属新证》，载于《楚雄彝族文化》；《芦笙文化漫谈》，载于《贵州彝学》第三期；《彝族龙文化》，载于《南风》1995年第五期；《中国社会科学的启蒙和发展》，在国际第三届彝学研讨会上作学术交流；《彝族教育思想史简论》，《西部大开发?彝族地区要以教育为发展经济打基础》，均在全国彝学联谊会上作了学术交流。另在贵州省彝学研讨会上作学术交流论文有《古今彝族经济意识探究》、《乌撒部四大白彝家族》、《悠深致宏的彝族服饰文化》、《彝族布耄的职能作用》、《彝族族称的演变》、《撰写彝族通史要具特色》、《彝族开天辟地与屈原的天问》、《文明最早的彝族祭祀文化》、《夜郎兴衰》、《竹王并非夜郎侯》、《彝族历史纵横谈》等。

拟划并己着手的课题：翻译彝族文化《纪特数》，撰写《彝族开天辟地与创世神话》，《赫章可乐古文化遗址与彝族历史的渊源关系》和《彝族历史概览》。

龙正清翻译整理五部巨著成果200多万字，著作成果3部145万字，学术研究论文30余篇20余万字。16年来的研究成果达360多万字。他还承担《中国彝族通史》第一编先秦历史部分和彝族古天文历法篇章，现己搜集整理并作了注音的彝文文献资料50余万字。

章节摘录

　　武侯王国　　乍侯王国的历史和武侯王国的历史是息息相关的。武侯王国在六兄弟侯中排行第二。六侯王国的分封是笃弭君主根据天象理论开辟出来的。武侯王国隶有七个诸侯国的天下，武侯王国的天下就是远古时期的实索王朝中央地区。武侯王国创世于弭阿克的时代。弭阿克、克阿能、能阿诺、诺洛体、洛体舒、舒俄野、俄野朴。天下划君臣师三氏族，武侯王余阿朴为君，武阿纳为臣，武朴安为师。三贤共治天下，庙祀列氏族旗号，各氏族邑落统属于中央。氏族君王林立，各自择吉庙祀，择乾阳配坤阴，鸿雁配天地，祖妣配官员，久安配日月，福禄配教化，先后配政权。换朝作庙祀，编排天下军民，换朝更氏族，以军掌政权，换朝政权新。威如阳光，荣似月明，前有山水青，后有绿色高原和坝子，左有日月光照，右有众星拱月，皇邑居中央，治所择杜妥，杜妥中央，天下臣民文化之源头，是政治中心。划天下君臣师三大治区，各自分封属隶，联手治天下。　　杜妥举该这一中部地区，有舒氏族九君长国，左氏族舒毕姆，为左氏族君长。一世君长舒毕姆，二世毕姆土，三世土莫莫，四世莫莫局，五世局遮克，六世克莫所。莫所戴鸳鸯帽，隶有六氏族君长国，崇山峻岭拱卫着武莫所君国。天开一门，照亮大地一方，武莫所君国是这样开辟了。右氏族舒纳戛，为右氏族君长。一世君长舒纳戛，二世纳戛举，三世举勾色，四世色慕名余，五世余强费，六世费阿古，七世阿吉纳吐，八世纳吐娄弭。娄弭的时代，汉中王朝天下有九侯，势力雄厚。娄弭君长国是武氏族王国的中心。武氏族君长国七十邑，无论黑邑或白邑，久治长安，犹如日月星光照天下，安居乐业。南国的弭卧载落邑和载柏赫落邑，就像苍天开一门，照亮大地的一方，是为武莫所的一片天下。国邑居南，是武侯王国的组成部分，后来属南诏统辖舒阿哪君长，国邑在东部。舒阿哪、哪阿俄、俄扯扯、扯扯哺、哺色以、色以阿岱、岱哼哼、哼哼都、都阿武。居东的武氏君国，在杰朵娄迭，划隶四部，翠竹九十林般团结的邻部氏族，括有啥吐氏族。扯扯安落邑，安武吐落邑是他们的形象化称谓，分上下左右四邑。犹苍天开一门，照亮一方大地，这一片土地就是居东部的武氏君长管辖。东域卓洛纪，卓落纪、克鲁德、鲁德叟、叟余洼、余洼费、费娄略、娄略尼、尼阿注、阿注武、武博弭。撰记如天光明日，诸侯列国长次伦理清，载体也清晰。先讲创世，再次叙发展，最后述管辖区域，管辖的叙述，要以翠竹当凤巢，君子进驻才会有久远的历史，撰记是这样叙述的。　　……

图书封面

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