作为方法的汉文化圈

作者简介

汉文化圈的形成，其核心是东亚文明。尽管在汉文化圈中有着不同的国家和民族，但人们内心的感受方式、道德观念、知识结构等，往往是根据某些基本原则而展开。作为其载体，就是今天在中国、朝鲜—韩国、日本和越南等地所大量存在的汉籍，站在中国的立场，把中国以外所存在的汉籍称作“域外汉籍”。将汉字材料作为一个整体，就是以汉文化圈为方法的文献基础。将中国、朝鲜—韩国、日本、越南等地的汉籍文献放在同等的地位上，对待各类汉文献，寻求其间的内在关系，揭示其同中之异和异中之同。收入本书的九篇论文，可分做三组：第一组论文由《东亚文化意象的形成与变迁》、《汉文学史上的1764年》和《朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察》构成，体现出了综合研究，代表了作者的努力方向和追求目标；第二组论文由《论唐代的诗学畅销书》、《“宾贡”小考》、《李钰〈百家诗话抄〉小考》和《廓门贯彻〈注石门文字禅〉谫论》构成，属于专题研究；第三组由《从朝鲜书目看汉籍交流》和《朝鲜时代女性诗文集解题》构成，属于文献学范畴。

书籍目录

导言：作为方法的汉文化圈东亚文化意象的形成与变迁--以文学与绘画中的骑驴与骑牛为例一、引言二、骑驴意象在中国的起源与嬗变三、高丽、朝鲜文学中的骑驴与骑牛意象四、朝鲜绘画中的骑驴意象五、日本文学与绘画中的骑驴意象六、中国诗与画的不同传统七、中国诗画传统在朝鲜、日本的变迁八、结语汉文学史上的1764年一、引言二、甲申行唱酬笔谈之特征三、甲申行在朝鲜文坛之反响四、甲申行唱酬笔谈之文学史意义五、结语朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察一、引言二、许筠首加倡导实践之样板三、明末清初文学选本之刺激四、朝鲜女性文学意识之自觉五、朝鲜女性文学成就之影响六、结语论唐代的诗学畅销书一、引言二、唐代的诗学畅销书三、佛门对畅销书的贡献"宾贡"小考一、问题的提出二、"宾贡"释义三、唐代"宾贡"考四、"宾贡"考试与发榜李钰《百家诗话抄》小考一、作者考二、内容考三、文风考廓门贯彻《注石门文字禅》议论一、廓门贯彻的生平与交游二、《注石门文字禅》的学术渊源及产生背景三、《注石门文字禅》的特色从朝鲜书目看汉籍交流一、王室书目二、地方书目三、私家书目四、史志书目五、现代书目朝鲜时代女性诗文集解题一、《林碧堂遗集》二、《德峰集》三、《玉峰集》四、《兰雪轩集》五、《景兰集》六、《梅窗集》七、《光州金氏逸稿》八、《琴仙诗》九、《贞夫人安东张氏实记》十、《安东世稿》(附《联珠录》)十一、《宇珍》十二、《浩然斋集》十三、《允挚堂遗稿》十四、《山晓阁芙蓉诗选》十五、《令寿阁稿》十六、《情静堂遣稿》十七、《杏堂殇姊寃稿》十八、《三宜堂稿》十九、《静一堂遗稿》二十、《幽闲集》二十一、《宜言室卷》二十二、《云楚堂诗集》二十三、《湖东西洛记》二十四、《竹西诗集》二十五、《贞一轩诗集》二十六、《只在堂稿》二十七、《蓝田诗稿》(附《小蓝诗》)二十八、《清闲堂散稿》二十九、《松雪堂集》三十、《小坡女士诗集》三十一、《姑妇奇谭》三十二、《凤仙花》三十三、《御制内训》三十四、《胎教新记》三十五、《李朝香奁诗》三十六、《东洋历代女史诗选》三十七、《洌上闺藻》附录："今世治学以世界为范围"--张伯伟教授谈域外汉籍研究一、何谓域外汉籍二、作为新学问的域外汉籍研究三、域外汉籍研究的意义四、治学范围的拓展与域外汉籍研究所的计划后记

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《作为方法的汉文化圈(繁体版)》是由中华书局出版的。

章节摘录

版权页：插图：五山文学说到底是僧侣文学，而当时的僧人，接受的主要是中国的禅宗，特别是临济宗。这是由荣西禅师（1141-1215）所傅回的，而荣西所接受的正是临济宗黄龙派第八代嫡孙虚庵怀敞的禅学。五山诗僧与临济宗的关系很密切，在作品中每每或明或暗地使用《临济录》的典故①。临济义玄的宗旨是：“山僧无一法与人，只是治病解缚。”②就是要将人们彻底去粘解缚，直透生命风光。一切名相，皆是虚妄，故皆须打破。天马也好，瞎驴也罢，一如二道相因，不可作分别想。临济门下分黄龙、杨岐两派，而著名的“黄龙三板”中，就有“我手何似佛手”及“我脚何似驴脚”两关③，上可等佛，下亦同驴，就是为了破除学人所执着的虚妄之见。驴、佛尚可比拟，驴、马更无高低。五山僧人作为临济宗黄龙派嫡传，对这一观念应该是非常熟悉，并且信守不移的。他们之所以能够解构驴马对立，这样的宗教背景也是应该加以考虑的。六、中国诗与画的不同传统略去西方的理论不谈，诗画一律的观念，在中国、朝鲜半岛和日本的文学史、绘画史上也是久速而深厚的。然而我们明显地看到，作为束亚文化意象的骑驴与骑牛，在朝鲜的诗歌与绘画中有着不同的精神表现，而在日本诗昼中所呈现的骑驴意象却又桴鼓相应、恊调一致。

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