宋朝十讲
出版社:哈尔滨出版社
出版日期:2006-10
ISBN:9787806995563
作者:郑岩
页数:308页
作者简介
宋朝十讲：一个值得反思的王朝，ISBN：9787806995563，作者：郑岩
书籍目录
第一讲 赵匡胤：史上最宽容的阴谋家 苟且偷安，抱残守缺的立国精神 文武分途，崇文贬武的国策 积贫积弱的政权体系 畏敌如虎——铸入骨髓的恐惧心理第二讲 半部《论语》与半壁江山 半部《论语》治天下的小儒 鞠躬尽瘁，死而后已——杨家将 “秀才遇见兵”——文治王朝的尴尬境地 岳飞与金兀术——相似的才干，不同的境遇第三讲 正确地做事：一团糨糊的宋代官场 人心的教化——“没有规矩不成方圆” “庙堂”与“江湖”的演绎 “正确做事”的“寇巴东”第四讲 变不成的法，救不了的国 “富国”“强兵”与民不聊生的演绎 “重文轻武”难逃党争泥潭 唱着“新”调子亡国第五讲 官场博弈：黑与白的平衡 岳飞、文天祥必死——历史的悲剧 无赖“贼臣”朝堂坐 黑暗官场中的正义与无奈 黑与白的平衡点——君道第六讲 市井与青楼：政坛的后院 青楼天子风流臣 愈演愈烈的“冶游”风气 自古侠女出风尘 从青楼看青史第七讲 梁山文化：宋代的江湖世界 《水浒传》里的梁山好汉 天道与人道——宋江的悲剧 混乱年代谱就江湖人生第八讲 文治社会与马上文明的较量 顽强对峙下的多元文明 文化骄子和军事败类的组合 文治社会对马上文明的退让第九讲 帝王不曾读的“圣经”：《资治通鉴》 书生意气与社稷安危 从以史为鉴解读宋朝的渐亡 以史为史——宋代人才的不二命运 廿年工程照耀中华历史第十讲 宋词里的人生 婉约情怀与豪放人生 诗酒风流与“清衣闲客” 宋词唱出时代的强音后记
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作者：我们爱历史特邀学者白狐子。别再以讹传讹，岳飞违背上意“迎二圣”的老谣可以休矣。一直以来，某些“专家”“学者”在分析岳飞之死时，总要提到一点：岳飞不顾宋高宗赵构的意愿，口口声声要“迎二圣”，执意要把徽宗和钦宗接回来。但若“二圣”还朝，赵构岂不是要退位？岳飞这是逼着赵构杀了他。然后底下一堆“岳飞没政治头脑情商低一根筋自作死”之类的评论，好像个个都比“文武全器，仁智并施”的一品大臣岳飞更懂政治更聪明。但是，请想一想，事实果真是这样吗？岳飞有资格提出“迎二圣”这个政治口号？若赵构真的怕“二圣”还朝，“二圣”会威胁其皇位，其中利害，这些这八百年后的口水客都能想得到，当时作为赵构一手提拔的嫡系武将岳飞难道就想不到？细读史书，便可知，所谓赵构不愿“迎二圣”，以及岳飞执意“迎二圣”，实为大谬！所谓岳飞死于违背上意“迎二圣”，更是当今人们对于岳飞之死的最大误解之一。而这个谣传，早已有多位宋史大家批驳过了，我以下所写的，并非什么标新立异的文字。首先，“迎二圣”这个口号并非岳飞所创，而是宋高宗赵构最先提出来的。靖康之难，北宋被金国所灭，宋徽宗与宋钦宗父子被掳金国。建炎元年（1127），宋徽宗第九子赵构在应天府登基称帝，史称南宋。在赵构的即位诏书中，有“同徯两宫之复”之语，即为“迎二圣”之最初出处。“迎二圣，归京阙”，作为雪国耻的代名词，且在十分讲究孝悌之道的宋代，赵构在即位初几年，就是靠着这个政治口号，收拢朝野军民之心，这个口号也只有他才有资格提出来。既然皇帝带头喊，朝中大臣人人跟着喊，岳飞当然也喊，还喊得很有水平，或写诗：行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。——《题翠岩寺》；或写题记：立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国晏安。他时过此，得勒金石，不胜快哉！——《广德军金沙寺壁题记》。岳飞也是通过当时全国流行的“迎二圣”这个口号，表达他驱除金寇，恢复中原的爱国愿望。第二，岳飞并没有总把“迎二圣”挂在嘴上，而是敏锐地根据宋金军事政治形势，停止提起这个口号。绍兴五年（1135）徽宗死在了金国五国城，绍兴七年（1137）消息传到宋朝。二圣仅剩一圣，即钦宗这个“渊圣”。这时金国不时放出话来，要把钦宗或钦宗之子送到北宋故都汴京，立为傀儡皇帝，与赵构朝廷形成南北宋对立。面对金人的这种政治恫吓，岳飞敏锐地顾及到了赵构的心理，在他给赵构奏折中，或任何场合，再也没有提到“二圣”或“渊圣”的字眼，而且还最先改称“二圣”为“天眷”，即“陛下的亲戚”，直接降级，只尊赵构这一个“圣”，表明只支持赵构这一个皇帝。这一点，在当时的大臣里，岳飞的政治觉悟已属超前，绝不是谣传中的没政治头脑口口声声“迎二圣”。第三，赵构不怕“二圣”回到自己身边，他恰好是希望二圣到自己身边。他怕的是，二圣被金国放到中原立为傀儡皇帝，和南宋对立。有人会说，就算岳飞不提“迎二圣”，但他说“迎天眷”也是一个意思，钦宗回来，赵构还是得退位，岳飞还是找死。这就是要说的第三点，也是十分重要的一点：赵构真的怕“二圣”回来吗？事实跟谣传中的恰好相反。先说徽宗，作为太上皇，他与钦宗，“父子之间，几于疑贰”。金国灭北宋后，徽宗对钦宗多次抱怨：“汝若听老父之言，不遭今日之祸”。金军围城的时候，徽宗意欲南逃，被钦宗强行留在了宫中，徽宗亦无可奈何。现在徽宗在金国做了几年俘虏回来，难道就能干涉赵构的朝政了？当然不可能。且徽宗死得早，回来时也是一付棺材了。再说钦宗，只做了一年半皇帝，开城投降，罪在社稷，亡国之君，早失法统；孤家寡人，他那一朝的大臣全跟着他被掳金国，南宋朝廷文武全是赵构一手任命提拔，钦宗回来也是朝中无人，手中无兵，更失民心，就是光杆一个，他若是敢跟赵构抢皇位那才叫找死。这一点连金人都看出来了，放钦宗回去对赵构造不成威胁，若放归一个钦宗就能祸乱赵构朝廷，金国早就放人，坐收渔利了。直到金人说要把钦宗放到中原立为傀儡皇帝，形成南北宋对立，这对赵构来说，才算得上构成威胁。所以，赵构多次跟金国谈判，要求归还钦宗，只有钦宗回来，控制在自己手中，才能解除这个威胁。但金人也精，就留着钦宗，伺机而用。金兀术更把钦宗当作对付赵构的秘密武器，在遗嘱中特意提到：若宋朝大军北伐，打得过便打，打不过就把钦宗放到汴京称帝，赵构没理由跟他哥打。（ “若制御所不能”，“遣天水郡公桓安坐汴京，其礼无有弟与兄争”——《临终遗行府四帅书》）所以，跟一直谣传中的不同，史实赵构不是怕钦宗回来，而是怕钦宗被捏在金人手里要挟自己，并且努力想通过谈判让钦宗回来，但金国就是不肯放人。还有人说，钦宗回来就真的对赵构没威胁了？明朝“夺门之变”就是个例子！首先，赵构不会未卜先知，看到几百年后的明朝之事。而且，他看到的，除了他爹徽宗退位之后，“靖康内讧”中完全受制于他哥钦宗这个活生生的例子，还有前朝唐朝的著名例子：安史之乱，唐玄宗被迫退位给儿子唐肃宗，之后被肃宗软禁至死。一代英主唐玄宗退位后尚且如此，更何况亡国之君宋钦宗。他回来，是吉是凶，只不过任凭赵构处置。第四，钦宗差点就回来了。经过宋朝军民的十多年浴血抵抗，特别是岳飞三度北伐，大获胜捷，金国终于明白自己没有能力侵占南宋，且赵构又一直在求和，在此形势之下，绍兴八、九年（1138－1139）间，宋金进行了第一次议和。岳飞被害真的是因为违背上意执意要迎回二圣？宋朝开出了重要条件——金国归还徽宗的梓棺和钦宗，金国同意了，和议达成。和约签定之后，岳飞曾上奏：“今和议已定，两宫天眷不日可返，我可以辞职养病了，不会有人说我逃避工作。”（“臣顷以多病易衰，仰瀆宸听，乞退处邱壠，以便养疴……今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武修兵，可期岁月，臣之所请，无避事之谤。”——《乞解军务第二札子》）赵构也在做准备工作，以迎接父兄回来，但金国一直推诿延期。赵构多次派遣使者前往金国，请求金国放人，但使者多被扣。终于，第二年，金国发生政变，主战派的金兀术夺得朝政大权，赵构最担心的事情发生了：金国毁约南侵！为议和，赵构不惜卑尊屈膝，让秦桧代表他跪拜金使，向金称臣，以获苟安。没想才不过一年多，就空欢喜一场，赵构的讨伐诏书一把血泪控诉：“这刚说好的，让我爹梓棺、我妈、我哥回来，我为尽孝悌屈己忍耻，可金人说话不算数，却叫我情何以堪？”（“昨者金国许归河南诸路，及还梓棺、母、兄。朕念为人子弟，当申孝弟之义……是以不惮屈己……所遣信使，有被扣留，有遭拒却，皆忍耻不问……又遭侵扰，朕尽然伤痛，何以为怀？”——《金人叛盟兀术再犯河南令诸路进讨诏》）第五，岳飞被害后，徽宗终于迎回来了。绍兴十年（1140）六月，金国毁约南侵，赵构下讨伐诏书，岳飞进行了他第四次也是最后一次北伐。但赵构并无心收复中原，只是想以战求和，以战胜作为议和的筹码，所以，岳飞连连大捷，收复故都指日可待，却被金牌严令招回，岳飞“十年之功，废于一旦”。与此同时，宋金暗通款曲，开始了第二次和议，金国在给秦桧的密信中，提出议和条件：“必杀飞，始可和”。开始，赵构并没有同意金国这个想让宋朝自毁长城的恶毒条件，且又拒绝了岳飞多次辞官归隐的请求，依然让他把握重兵。宋金议和陷入僵局。绍兴十一年（1141）一月，金兀术再度南侵。宋军先胜后败，二月柘皋胜利之后，三月，濠州之战，张俊指派的六万宋军几乎全军覆没。当岳飞援军刚到达濠州以南时，金军已闻风渡淮北撤。金军虽退，赵构的态度却开始变化，求和之心更决——四月，岳飞与韩世忠及张俊三大将同时被解兵权；七月，再次拒绝岳飞的辞官请求，却又援意秦桧党羽弹劾岳飞；八月，岳飞被罢官；十月，岳飞下狱——顿时，宋金议和打开了新大门，一路通畅，一气呵成：十一月，和约书面协议签定，十二月，岳飞赐死。第二年，即绍兴十二年（1142）三月，和约所有手续完成，南宋对金称臣纳贡，割地赔款，宋朝皇帝赵构，自称“臣构”，接受金帝册封为“江南”之帝。史称《绍兴和议》。岳飞被杀数月后，绍兴十二年四月，金国送归徽宗的梓棺，以及赵构的生母韦太后。而钦宗，则被终身扣为人质，专门留着对赵构做政治讹诈。钦宗最终被扣留金国至死，死了也隐瞒了五年，能讹一年是一年。金国就连钦宗的子孙也不放归，金世宗说了：“赵氏养济之事，乃国之美政，不可罢。”
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呵呵，烂书！ -
个人很不满意这本书的质量，文字质量 -
有些观点不认同 -
还没详细阅读。
书看上去很舒服，价格也公道。 -
在回鞍山的火车上看完了，对比《三国十讲》来说，这部书的内容丰富了许多，只可惜那样一个繁荣灿烂的朝代，却孱弱的，一个没有傲骨的政府，最终湮灭在蒙古大军的铁蹄之下，空留那些辉煌的文明与或温婉、或磅礴、或仍有鼓角争鸣的宋词。。。书中说，汉文化自宋以后发展就迟缓了，看来有一定的道理。 -
内容和文笔都很一般，不够吸引人。反复强调的是宋朝的重文轻武，并未能从文化经济角度诠释一个富足的朝代为何久屈在少数民族的铁蹄之下。 -
严重涨知识！！！看你们还敢不敢鄙视我！！！@敖小二 @我是李楠楠 @鳳歌于朝 -
还行，深度不够！ -
大二 -
流于表面，乱 -
其实还行，但尼玛水浒传的内容你在宋朝十讲里分析，偏离正史了吧 -
知识普及吧.历史研究者的语言. -
标注为读过就会买了 -
和邓老师的《宋史十讲》简直没法比。作者对王安石变法很是推崇。 -
了解历史知识。但语言有时不够准确，史实叙说有时不够准确，有些观点值得商榷，有错别字。 -
见解一般，没有多少两点，错别字还比较多 -
可以用两句话概括：重文轻武是弱宋的基调；强干末支造成边防空虚
前后重复的地方甚多，用陈词滥调解释几乎一切问题