以色列现代史

出版社:商务印书馆
出版日期:1997年12月
ISBN:9787100019569
作者:（英）诺亚·卢卡斯
页数:453页

作者简介

”这本《以色列现代史》的特点是材料丰富，史论结合，学术性很强。特别是对以色列政治制度的发展变化，各个政治派别和政党的沿革，书中的叙述十分详尽。这大概与作者所处的时代和所掌握的资料有关。另外，尽管作者是一个西方人，但他对阿拉伯-以色列冲突所持的态度还是比较公正的，叙述也是比较客观的。”

--------------------肖宪，序言

内容概要

NOAH LUCAS

诺亚·卢卡斯（1927年6月30日- 2008年12月2日）

诺亚·卢卡斯是学术杂志《以色列研究》的创始人之一。

诺亚•卢卡斯生于格拉斯哥，早年曾经是以色列哈伯尼姆基布兹(Habonim kibbutz)成员，并且担任过总工会(Histadrut)外事部主任，后来他撰写博士论文时，即以总工会为研究课题。

诺亚•卢卡斯在英国、以色列和美国讲授以色列政治和历史，任教过的学校有希伯来大学、谢菲尔德大学和牛津大学。他早年即对1967年后以色列在被占领土的定居持批评态度，并且主张和埃及达成妥协，当时，这些观点还属于标新立异，并不能被人们普遍接受。

卢卡斯的主要著作是《以色列现代史》（1974年）。他曾经为《卫报》、《泰晤士报》、《独立报》和《犹太编年史》等报纸担任评论员，其理智的声音，远远超出了学术界。

--------------------杜先菊，摘译自《以色列研究》上的卢卡斯讣告

图书封面

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P413 欧洲的犹太复国主义在本世纪初东欧的条件下产生和发展，当时，在东道国蔓延发展的民族主义运动迫使犹太人具有不同的民族身份。移植到中东后，犹太复国主义以相同的方式迫使东方犹太人具有不同的身份。从以色列作为一个民族国家建立的那一个时刻起，中东犹太人的身份便发生了变化，他们在阿拉伯社会中变得格格不入了。伊拉克是一个最典型的例子，从犹太人开始被当作一个民族实体那一刻起，多少世纪来的宗教共存就结束了。他们被当作犹太族人逐出阿拉伯社会，到了以色列后，他们发现自己实际上是信仰犹太教的阿拉伯族人。这样，他们在以色列同化的代价就是脱离他们的阿拉伯文化。东方犹太人只有否定和掩盖他们自己的遗产，按照欧洲人的条件才能被接受。不然的话，新的民族必然会变成双民族性的，并且阿拉伯民族性会占有优势，并将会勾销与西方犹太人紧密相连的犹太国家的立国之本—犹太复国主义的胜利。在从宣布独立到1967年5月危机之前的十九年间建立起来的新的以色列民族，在很大程度上是借助国外犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人来确保它自己的民族身份。巴勒斯坦民族身份的消失，是保持以色列与西方犹太人关系的犹太复国主义原则所导致的必然结果。事实上，以色列对国外的犹太人说，“抛弃那些只能提供一种空虚满足的物质享受，到这里来过一种充满希望的民族生活”，而对巴勒斯坦的阿拉伯人它却说，“抛弃这种民族主义的糊涂思想，享受丛我们的积极奋斗中得来的物质成果吧”。巴勒斯坦人命中注定要么是到国外当难民，要么是在以色列做二等公民。如果提倡独立的双民族理论，就可能会毁坏犹太人对以色列的支持。这样，作为犹太国基础的犹太复国主义便要求以以色列将周围的阿拉伯人归入他们自己的民族生活的结构中。

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以色列占了人家地，阿拉伯世界没用要不回来，其他外部苏联美国欧洲都是次要因素
功力深厚，深入浅出
详尽、客观、深刻，一本关于以色列的好书

以色列现代史

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