明长陵营建600周年学术研讨会论文集

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《明长陵营建600周年学术研讨会论文集》内容简介：明十三陵是明朝迁都北京后的13位皇帝及其皇后的合葬陵墓，从公元1409年开始营建首陵长陵，到清初建造明朝亡国之君崇祯皇帝的思陵，十三陵营建经历了二百余年的历史。其营建过程是明朝政治、经济、军事、文化的缩影，又是明朝文化、艺术、科学、技术等诸多领域发展的见证。2009年6月20日，是明十三陵首陵长陵建陵600周年纪念日。为了挖掘明十三陵丰厚的文化内涵，弘扬中华民族的优秀传统文化，由中国明史学会、北京市昌平区十三陵特区办事处共同举办“1409-2009明长陵营建600周年学术研讨会”。本论文集汇集了与会明史专家、学者的92篇论文，从不同角度、不同层面，对明长陵及明代相关历史进行了有益探讨。

书籍目录

大会致辞 “明长陵营建600周年学术研讨会”致辞“明长陵营建600周年学术研讨会”致辞    明史研究 明成祖患病考明成祖立储略述永乐帝与开中法明成祖五征蒙古评议明太祖欲传位于燕王朱棣吗？现代性视角下的明朝永乐时期对外关系浅析宗藩思想与郑和下西洋浅谈郑和下西洋的历史贡献永乐皇帝生平永乐皇帝与明代经学明成祖重视儒家经典简论谈《永乐大典》正本下落之谜（永乐大典）下落之谜论解缙的文化传播媒介创构思想与《永乐大典》的编辑传播特色张居正施政再议论明初佛教之政治性明朝后妃与国家礼制兴革孝定李太后对万历朝初政的影响 从少年神宗看宫廷君主教育明藩靖江王及其宗室的“囚徒”生活简论明代宗学明代宫廷礼仪刘瑾专政对正德朝政的影响明代前期廷议述论明洪武时期文官群体构成及来源考洪武时期审计分类述论《大明律》与明代民事契约制度明代各省直乡试录取定额变化考述 浅析明代光禄寺职能与管理明代运河建设资金构成考浅析明代内阁制度的产生与发展浅析明代内阁制度的产生与发展明遗民沈光文史事考异二则明代科举家族研究的珍贵史料：进士登科录、同年录——以直隶任丘边氏和山东新城王氏为例 罗贯中的籍贯问题明朝公祭文文本的政治文化内涵由明末才女叶小鸾之死引起的思考读史杂记一二明朝科举制度明朝政治家、军事家胡宗宪功过是非论辩从《兴革条例》《考语册式》看海瑞的实政精神明朝张居正时代应对欧力东渐之得失徐霞客与明代佛教生态文化归化、儒化与文化坚守——明末朱舜水亡命日本的文化心态剖析谈迁在北京的学术活动管窥黄绾之《明道编》朱棣实行北边防线南撤政策的后果论洪武时期故元官兵安置与军事卫所建设明代屯堡分布密度及修建规制浅探明昌平陵寝与北边防卫明代蓟昌二镇入卫军兵研究明初的以德睦邻与劝和息争明代成化弘治时期对蒙古族的“捣巢”作战论袁崇焕第一次巡抚辽东试论年前明清战争对华北人口的影响影响明代历史的三次战役中国兵器的发展明王朝对四川的治理与经济社会成效论明代广西的民族关系明代广西民族事务管理机构略论明朝广西土官制度论明代广西的科举考试    陵寝建筑明长陵陵园形制布局的主要特点和艺术特色明长陵的卜吉与风水格局分析简述长陵风水对庆陵选址的影响及李腾芳在庆陵选址中的作用明成祖朱棣与明长陵明长陵营建历史形势宗风水对长陵的影响换个角度欣赏明代陵寝建筑浅析明长陵的营建及其艺术特点明十三陵建筑用料明茂陵建筑规制初探明献陵的墓主及其陵寝建筑特点明庆陵陵寝遗址调查论定陵出土圹志明定陵出土丝织品的类别及特点关于清代园寝制度的几个问题明代帝陵的历史、科技和文化艺术价值浅说桂林十一陵中麒麟的石刻艺术及文化内涵浅议明代祖陵神道石刻论明中都城市中轴线、副轴线设计理念与布局关于对明潞简王陵次妃赵氏墓遗址清理的调查报告银山塔林法华寺的历史沿革    文化遗产保护保护世界遗产传承华夏文明——十三陵特区改革开放三十年文物保护工作回顾居庸关修复工程概要明显陵列入“世界文化遗产”名录后保护与研究工作之我见明长陵保护策略初探明十三陵与人文北京论皇家陵寝旅游资源现状与发展对策——以明十三陵为例松柏常青悼古人——论明十三陵古树的价值及保护意义十三陵景区古松柏树衰弱原因及养护复壮措施综述浅谈十三陵地区古树的养护与复壮

编辑推荐

　　《明长陵营建600周年学术研讨会论文集》明长陵是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵墓，也是十三陵中营建时间最早、规模最大、地面建筑保存最为完好的陵墓。它营建于永乐七年（1409），宣德二年（1427）陵园殿宇工程大体完工。此后，在正统初年（1436～1438）和嘉靖年间（1522～1566年）又陆续增建了陵园的神道墓仪设施。长陵在陵寝制度上沿袭了前朝制度，又有创新，使陵寝制度更臻完善。它奠定了十三陵的陵寝格局，并对清朝帝陵的陵寝制度产生了深远影响。　　长陵墓主朱棣对中国历史产生过重大影响，堪称一代雄主。以长陵为首的十三陵，承载着丰厚的历史文化，反映了当时的天人观、天下观、政治观，代表了当时建筑、艺术的最高水平，是当之无愧的中国和世界的优秀文化遗产。

前言

　　2009年是长陵开工修建整整六百年。为了纪念这个特殊的日子，北京昌平区十三陵特区办事处和中国明史学会联合举办了一次明史学术研讨会。长陵是明朝永乐皇帝朱棣的陵墓。这位被后人称为开创“远迈汉唐”的永乐盛世的一代帝王，六百年前，在他尚未将国都迁至北京之前，就决定将自己的陵墓修建在这里。这是一件引起后人讨论的事情。但是过去明史界对这个问题的讨论，较多地仅限于历史层面，而且大都仅限于将朱棣定位为一个政治历史人物的研究，今天看来，这显然是不够的。　　近年来，历史研究者们从新的研究方法和新的角度，推动了史学研究的发展。不仅开辟了新的研究领域，而且对于以往研究较多的问题也有了新的认识和理解。　　这次学术会议的一个主题是对于帝王陵寝文化的研讨。帝王陵寝文化这个概念的提出，把我们的研究从单一的政治史扩大到军事史、经济史、文化史、社会史的范畴，从单一历史人物和陵墓的研究扩大到陵寝文化、宫廷文化等方面，并且与文物考古、园林建筑、文学艺术乃至环境保护等诸多学科结合起来，发展而成为一系列的综合研究。我认为这不仅开启了一个新的综合研究领域，而且必将带动传统的历史学研究。　　我很赞成帝王陵寝文化这个提法。这个提法把诸多学科所涉及的方方面面研究内容集合在了一起。　　前些年，故宫博物院郑欣淼院长提出了一个“故宫学”的概念，就是一个以现存北京故宫为主要载体的综合研究。如今在郑院长领导下，故宫学研究已见成效，并由此而带动了明清宫廷文化史以至明清史的研究。　　由十三陵特区办事处主办的帝王陵寝学术研讨会，在我记忆中这已经是第三次了。这些学术研讨会是以帝王陵寝为载体的综合研究。若假以时日，我想也必见成效，并对于明清陵寝文化研究起到很大的推动作用。

章节摘录

　　那么，成祖何以会接受文官集团的压力呢？　　就中国传统政治而言，君主与文官集团之间的理性合作是君权有效性得以实现的基础。如果君主个人权力经常逾越理性的限度，必然会打破两者制约的平衡，引起政治危机的频频发生，乃至出现灾难性后果，君权绝对的意义也就此变为绝对的君权滥用，皇朝的长治久安根本无从谈起。制度安全决不能仅依靠君主个人道德的自律，必须建立在君臣合作契约的法则上，而高炽无疑比高煦更适合与文官集团达成理性的合作，至少从文官集团对前者的支持就清楚地表明了这一点。成祖心中自然明白，马上可以得天下而不能治天下的道理，仅借助武人的力量不足以构建一个强盛的大明王朝，元朝的失败就是鲜活的例证。　　文官集团最冠冕堂皇的依据就是“居嫡长者，必正储位”的《皇明祖训》，无论成祖心中对此的认同程度有多大，但它的约束作用却是显而易见、真实存在的，致使以《祖训》为借口夺位的朱棣即便心怀不满亦不好发作，如鲠在喉。　　一般而言，帝王可以轻易地让不顺从自己的人走向厄运，但是，文官集团的执著精神和刚谏直臣的鲜血却实实在在地阻断不少皇帝个人自由意愿的实施。君主权威表现在惩处冒犯天颜者的最终裁决权上，而不是自由意愿得以实现的个人问题上。正是个人自由的意愿不能实现，所以，成祖日后才会对文官集团采取严酷的惩罚来发泄被迫妥协而产生的怨气。　　最后需要补充说明的是，高炽能够得以储权，还与其没有明显过失有关。尽管他的仁孝未必可以打动朱棣，但却无法让父亲找到废弃他的理由，以守为攻的策略使得咄咄逼人的高煦相形见绌①。

图书封面

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