动物解放
出版社:光明日报出版社
出版日期:1999-05
ISBN:9787801451200
作者:（英）彼得・辛格
页数:316页
作者简介
本书作者告诉我们，做一个素食者，这会使人类与动物和睦相处，也将拯救不堪重负的地球。对其他生命的尊重正是对人类生命的关注；解放动物，就是解放人类自己……
书籍目录
致中国读者
1975年初版序
1990年再版序
前言
第一章 一切物种均为平等
种族主义、性别歧视与动物权利
其他动物当然会疼痛
大多数人都是物种歧视者
第二章 残暴的动物实验
猿类平衡台实验
小猎兔犬毒气实验
猴子辐射线实验
哈洛教授的“志业”……
物种歧视的结果
心理学领域中的痛苦实验
动物毒物实验
毒物实验的反省
不知所云的医药实验
为何大众无动于衷？
科学家拒绝让公众监督
美国：还是个野蛮国家
物种歧视与种族歧视
动物利益与人类利益
第三章 工厂化农场的悲惨世界
你的盘中肉还是动物时，怎么生的怎么死的
肉鸡——你不会想知道它们是怎么长大的
蛋鸡——格子笼里歇斯底里的幽灵
猪——“我不笨，我有话要说！”
小牛肉所谓“全力成长”的秘诀
奶牛——来自不生长青草的所谓“牧场”
肉牛——室内饲养已成趋势
动物五项基本自由：转身、舔梳、站起、卧下及伸腿
阉割、烙印、电昏、死亡、强迫进食或禁食
死亡，从来就不是不痛苦的……
第四章 做一个吃素的人
减轻环境负担，减少痛苦而又增加食粮
你一定要身体力行
少养肉品动物——拯救地球
该吃什么？不该吃什么？
素食使你心中有自然
第五章 人主宰一切
物种歧视的简史
基督教之前的想法
基督教思想
启蒙运动及其后
第六章 物种歧视在今天
物种歧视在今天
人类优先？
动物的本性
最好的策略——不杀生！
改变你的消费习惯
一切物种均为平等
哲学家的新任务
发挥利他精神
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译者后记 孟祥森
译者后记 钱永祥
附录：世界部分动物保护组织索引
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计6条)
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早期严重而持久的孤立，使这些动物的主要社会反应沦为恐惧。美国心理学权威哈洛1965年发表报告，其中记录了他“绝妙创意”用小猴做实验来证明了人是离不开母亲的。人离不开母亲，我们可以从战争遗孤、灾难新闻、大量文学作品和历史记载里，较容易地得出这结论。可是哈洛非要“绝妙创意”一下，来看看小猴是不是离得开母亲，进而推论人离不开母亲。他的创意是用布做一个鬼妈妈，把孤独的小猴与鬼妈妈放在一起。0 小猴喜欢鬼妈妈，喜欢抱着鬼妈妈。1 鬼妈妈喷出高压气体，“空气之强，会真把小猴的皮吹掉”。小猴的反应是把妈妈抱得更紧。理论：“因为受惊吓的幼儿是不计一切代价要紧贴母亲的”。结论：“没有得出精神病后果”。2 疯狂摇晃的厉鬼妈妈。“小猴的头和牙齿被摇得嘎嘎作响”。反应：抱得越来越紧。3 鬼妈妈肚子里装了弹簧。反应：小猴被弹出去以后又爬回来抱紧妈妈。4 箭猪妈妈。在拥抱妈妈的时候，妈妈腹部弹出许多铜刺。反应：“小猴被铜刺所阻，非常受挫，但是他会等待，铜刺收回去以后又跑来抱住鬼妈妈。”这实验还有升级版，“真正的猴子厉鬼妈妈”。他们先把母猴在孤绝中饲养，然后想办法让她怀孕。“不幸的是”，这样的母猴子不愿意与公猴性交，不过哈洛有办法，他创造了一个“强暴架”，让她怀孕，然后生下小猴来观察。1 母猴不管小猴，小猴哭泣也不管。2 粗暴嗜杀，嗜好之一是把小猴的脑壳咬掉。3 嗜好之二是把小猴的脸扔到地上，并揉搓。他的发明还有“绝望之井”“恐怖隧道”，不知道这个人出了什么问题非要做这种事情，也许他小时候被迫离开了母亲。你知道化妆品，比如口红、沐浴露、清洁剂，在成为产品之前，要怎样检测确定它无毒吗。他们找兔子来，把兔子头固定，把这些东西涂在兔子的一只眼睛上，然后观察它红肿溃烂的情况。为什么是兔子呢？因为兔子没有眼泪，不会把涂料冲刷掉。“有些物质所造成的伤害如此严重，以致所有眼睛的特征都消失了——虹膜、瞳仁、角膜溃烂成一团。”你觉得兔子不会疼吗。更多的实验是让它们，兔子、狗、猴子、老鼠，甚至是大象，吃这些毒物。一种测试标准叫“五成致死率”，死到一半才算成功，不到或者超了，就重新买动物重新实验。我们知道我们的常用药品、心理常识、食物有有些是依赖动物实验而获得推广的。这本书不是要否认这件事，而是要摆出事实：大多数动物实验是不必要的。另有推动这些恶劣行为的因素，就是大学、研究中心和制造财团的体系。研究者需要做别人没做过的实验，财团需要工厂化运作以取得最大利益，（这是集中生产动物的另一个章节，那章太发指了，你吃的肉生前不快乐。）相信书中所说，起码相信其列举的事例，接下来要想的，是多大程度的同情。让兔子和猴子遭罪的人该下地狱，那么花生呢。书的最后几句说的挺好，如果我们不吃动物就饿死，不伤害别人就活不下去，那还是挑关系远点的祸害吧。这是一个权力的让与。想到03年04年的时候，看《残酷的浪漫》，他们拆一只海豚，看完觉得很恶心，后来饿了，去吃了很多肉。那时候真是年轻啊。 -
在公车上娜娜这么问我的。她跟我说，人们为了得到松树的树脂，每天都会上山，在树干上划出一道道深深的槽，足够的深度，才能让树脂流出来。于是每棵树都遍体鳞伤的站在那，靠尚存不多的树皮维持着生命。若它们会觉得痛，那该多痛呀。（边打字边想起来活取熊胆的营生，真是相似，只是一方是动物，一方是植物）就科学而言，我记忆所及的相关信息中，只有少数对这个问题同样感兴趣的人做过相关实验：他们做出各种对植物生长不利或有利的行为，然后分别测量当时植物所发出的某种波，结果发现做对生长不利的行为时，植物会发出特定的波，而有利的行为则会使植物发出另一种波。然而仅由这样的实验是不足以让大多数人信服他们的结论：“植物是有感情的”。可是，就个人而言，我愿意相信植物们是有感情的，你伤害了它，它会觉得痛；你呵护了它，它会为你抽出绿叶，绽放美丽的花朵；你只爱花不爱草，那小草们是会伤心的。。。。记得在哪里看到过这样的观点：你能存在于世，要感谢万物。你不是自然的主人，所以当你从自然中得到什么时，要记得感谢。然后要记得回馈。我绝对不会做素食主义者，那样让我觉得对不起植物。你可以用耳朵听到动物的衰嚎，可以用眼看到动物们凄惨的眼神，所以你说：我要保护动物，我不吃它们。那植物们呢？它们没法发出让我们能听到的言语，没法做出让我们能明白的表情，但它们也是生命，是生命就平等。所以，我怀着感激之心吃我所得到的。然后努力回馈。说到这想起传说中的一种植物来：你从土里拨出它时，它会发出可怕的尖叫，听到的人会因为这叫声过于凄厉而死去。我想，那样可怕的叫声，是因了与大地分离的绝望而发的吧。看这书时就有的想法，因娜娜的问题引发了出来，权且以此作书评。 -
我看到很多关于动物解放动物权利的评论性文章常语焉不详，到底真的是解放动物还是自欺欺人？到底是动物权利还是又一项人的权利，冠以动物权利这么个名字？ 我们很需要弄清楚，于是我就多废了点话。 大家如果有讨论我一定关注！ 1 素食、濒危、老鼠，与动物权利不可混为一谈！ 讨论动物权利保护与素食主义无关，因为正常死亡的动物理论上吃起来并无不该。如果有人说不吃是因为那时动物的尸体，那时因为他们把人自己的行为投射上去和人的尸体进行比较了。因为恶心而不知动物尸体，于他们本身的权利无关。间接上素食起到减少饲养动物的需求，但是两种主张的关系就如同不吃蟑螂和要保护蟑螂一样无关。所以素食主义和动物权利无关！ 环境保护，濒危物种保护也与动物权利无关。处于人类生存的最佳考虑也需要保护濒危物种。 但是是否保护老鼠等等确实是动物权利者的试金石。如果调理好老鼠和人类的关系将是动物权利遇到的第一道天险。 2 《动物解放》是哪种声音？ 当今中国政策潮流令人担心。政府确认发展经济是第一要务，除了提高GDP，其它都属次要。至少有一种呼声反对单纯的发展经济，那就是主张重新审视发展经济的目的。直白的说，我们有钱是为了过得更快乐，而不是为了更有钱。 在这个反对的呼声背后，其实有两个声音，它们只是同床异梦的暂时的"伙伴"。它们是两种追求平等的理论基础。一种体现自美国宪法中的名句"我们认为人人生而平等是不言自明的。"所以平等的人之间也该一样自由。他们认为生命是"神圣"的，当然这不是不可论证的，所以也经不起讨论。另外一种则来自卢梭的社会契约论的论证，自由平等不是不言自明，而是从原始自由状态"博弈"形成国家的结果。动物解放和动物权利的主张就来源于其中一种。 《动物解放》征引了美国妇女解放和奴隶解放的例子，似乎这三者一脉相承。但是其实并非如此。妇女解放和奴隶解放的背后也同样是两种声音：天生平等自由和社会契约的平等自由。而这两种声音在《动物解放》问题上并不一致，作者把"奴役动物"和奴役妇女和黑人联系起来，其假设就是从平等理论基础看三者基本上相同，但其实在这个问题上天生平等自由和社会契约是有重大分歧的。简单的说，除非动物能够和"缔结"社会契约：承担相应的义务，否则社会契约论会质疑为什么要赋予动物权利。 3 动物权利仍然是人的权利而已！ 其实用任何方式和法律保护动物都可以讨论，但是都不是动物权利，而仍然是人的权利。比如禁止人虐待动物不过是因为人的不忍和投射的痛苦。所以有关法律从来都只是禁止"人"虐待动物，而不禁止动物虐待动物，我们不禁止狼吃羊，也不禁止狮子咬死动物而不吃。如果有一天真的需要禁止，那动物伦理问题又来了：逼迫动物改变猎食习惯算不算一种虐待？迫使它们算不算是让动物世代相传的狩猎文化消失？这些问题我们并不陌生，其实这些都是我们现在讨论文化侵略的问题的动物版！ 4 如何争取和维护动物权利？ 妇女解放和奴隶解放很大程度上是自己争取和奋斗的结果，这不是没有原因的。指望信仰人人平等的人赋予自由是件很危险的事。独立宣言的作者杰佛逊自己一生就是个蓄奴者。除非动物相应争取权利的活动，否则所得到的不过是人类的仁慈，而不是权利。 在可预见的未来，动物自己不可能理解动物权利，也不可能理解如何维护自己。从法律实施的角度说，让第三方来维护权利从来都是很难以把握的。动物权利主义者的下一个重要可以应该是教育动物，让他们对这些权利至少有个粗浅的理解，而不会在该出庭的时候逃之夭夭，败坏了维护它们自己权利的程序。让外人看了笑话。 5 所谓动物权利，至少现在我们看到的实际上仍然是人的权利。全体动物，羊和狼，猫和老鼠们联合起来！
精彩短评 (总计38条)
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起码需要这种意识。 -
非常非常好看的书 -
素食主义者的狭隘，还自以为眼光远大 -
讲得透彻全面，动物实验讲得也比较多 -
文明掩饰下是令人发指的残忍 -
我决心要成为一名素食主义者！ -
购于桂林 -
认真看完前两章后用快进看了两章。不想再看了。 -
那些自己吃着牛肉猪肉却严厉谴责或禁止别人吃狗肉的人应该看看。 -
动保的陈词滥调，煽情多，缺乏哲学论证的深度 -
据说此书改变了很多人的饮食习惯——由肉食变成素食，作者是个勇敢的人，可以面对令人麻木的世界，并告诉大家思考这个世界的方法 -
说得不错 -
70年代的作品，这本作品开启了一个时代，就是动物保护时代。 -
动物权利论的鼻祖辛格主张对动物采用平等的道德考量，他的逻辑很彻底，所有动物都是平等的，因此主张吃素食。可中国狗粉却杜撰出“伴侣动物”概念，认为猫狗比其他动物高等，所以，他们经常吃着鸡肉三明治跟人讨论爱猫狗，拿鱼罐头喂猫，辛格说这是动物种族主义歧视，我说这是鸡贼人格。 -
也许这个书是非常重要的文献，但是它的论述实在是太过于轻飘与摇摆。很多关键问题都是一晃而过，避而不谈。
动物解放不是一个理论问题，而是一个实践问题。脱离了现实而大侃特侃，实在让人不信服。况且，论证的也不充分。 -
很喜欢里面的案例 -
自己从来都没把荤的和他们的悲惨经历联系在一起 -
家禽类产业链解读。哪怕是明天就要被杀死的家禽也有权利得到“动物福利”。这是个很好的思维。 -
其實我是想說 終於把它給還了==而且還有一章沒看完，當然不是因為寫的不好啦。。。。看了以後更加不想搞任何跟動物實驗有關的研究了！！！！ -
人类去定义动物需要什么？笑话~人类唯一能确定的就是飘香的氨基酸让肉类极其好吃~ -
论据不牢靠，写法令人生厌。可是如今素食倡导者几乎还是这一套 -
讲了那个时代动物饲养以及实验方面的残忍案例，从历史、哲学角度分析动物福利的意义以及动物权利的必要性。作者的动物观点非常纯粹，其基本立场至今仍有借鉴意义。 -
关于动物解放的核心思想与方法。 -
“动物解放运动的圣经”，应该能够给想素食的人增加不小的力量。 -
唔 -
因為你可以 -
这本书十分的值得一读，读完后会发现为什么说不要吃众生之肉。 -
僞善。 -
必须读！！！钱永祥老师翻译的！ -
很受啟發 -
刚好，最近一直在读净空法师的学佛问答。关于动物福利,我从2003年就开始关注,可是一直没有找到机会拍摄,当时的禽流感反而给我的拍摄造成了麻烦.原先可以利用关系去做一些深入调查的. -
彼得·辛格的几个核心论点确实太过偏激，并不适合指导实践。但是论述中仍不乏闪光之处，并且收集了大量与主题相关的各方观点。给四星，为思维与逻辑的精彩。 -
sorry……没有说服我…… -
完全理性的分析 很牛掰 -
此书作者很有勇气，我早已决定渐渐成为素食主义者。另：第五章论述历史上的物种偏见略有偏颇之处。 -
书中说的素食，对我来说真的好难啊。书中最重要的观点是——平等的原则要求把所有生物的痛苦做平等对待。我们的界限是一个生物是否有感知痛苦的能力，而不是智力或理性能力。动物不是达成人类目的的工具，而是自有其利益的生物。subject of a life。它们是它们生命的主体，而不是我们的工具 -
自認善良的人，都該對這個議題有所了解。 -
不吃肉，