《地理学思想史》章节试读

《地理学思想史》的笔记-第12页

本书作者虽当前一般用语，称20世纪50年代末“计量革命”的地理学为“新地理学”。故于此称60年代末至80年代之各种反科学主义取向之学派为“新新地理学”。但若采取一更长远的视野，则19世纪初，德国学派所建立的现代地理学，相对于古典与中古地理学而言方当“新地理学”之名。若以此则在“后现代主义”名下当前各学派可称之为“新新新地理学”。

《地理学思想史》的笔记-第146页

当地理学钡地纸学者们攻击时，后者发现地理学这并非好的自然科学家。此外地理学者也被社会学的迪尔科姆学派所攻击（the Durkeim‘s School）。
里外不是人啊

《地理学思想史》的笔记-第243页

一般而言，自发性地理学（an autonomous geography）的社会需求是有限的……人们对地理系的好奇心有其他的动机：对宇宙的兴趣及其对社会现实的影响，对异乡事物与对可见山脉后面所发生的事情的好奇。
早期的学术地理学（academic geography）产生于制度之外，而出自于独立探索者和对大地（earth）及各种现象之分布作思考的学者们。这些人出自于真正的求知欲来出版研究成果。不幸地只有极少数社会可以承担这样的发展，因为这意味着该社会拥有一群有时间和金钱去旅游学习的博学阶级（learnt class），他们能多方面阅读并通过通信获得信息。

《地理学思想史》的笔记-第169页

华裔美籍的地理学者段义孚早期研究地形学，但愈来愈感觉人与其生存环境间的互动深具意义。他曾经阅读法国小说家纪德的一本小说，发现西方和中国文明间的歧异，他对树立的一句话感到不悦。纪德写道：“家庭，我恨你。”这在一个中国人的观点里是完全不能接受的。但纪德在法国文学界及社会上享有很高的地位，从未因为家庭观念的瑕疵而受到攻击。从这样的一个体认，段义孚对文化及空间的生存经验发展出高度兴趣……而人本主义地理学并非暂时的风尚，它沿着激进派的运动发展，建立在可与其他地理分析形式和平共存的假设上：人本主义地理学者不尝试对空间分布、区位和类型作解释；而着重人类赋予它们的意义。

《地理学思想史》的笔记-第312页

这些始自20世纪70年代的研究新取向的共同特点是：它们不再聚焦于经人类改变的世界，而是强调个人识觉（perception）、感觉（sensibility）、现象学的意义或时间地理学的经验角色。它们的目标不是对愈来愈似难以捉摸的客观现实加以分析，二是探索人们对此现实发展的表征再现（representation）。地理学者开始注意意象（images）、符号（或象征）（symbols）于叙事（narratives）。他们对景观的洞察更深了：传统上地理学者全市景观为表达人类活动的技能组织。现在，他们发现了景观的符号维度及其在人的认同、地方干机领域特性等族群根源认同上扮演的角色。

《地理学思想史》的笔记-第14页 - 古希腊社会文化

古希腊 巴尔干半岛 南部、 小亚细亚半岛 西岸和爱琴海中的许多小岛。

《地理学思想史》的笔记-第301页

目前，地理学的课题已经改变，地理学者的兴趣已趋于多元化。新的运输和通信条件改变了私有企业，也促进了世界镜像的转型，并加快了全球化，地理学者依旧重视技术的交易以及经济的必然性，但也探讨其他领域。他们试图了解个人在世上的经验，显示愈来愈多的兴趣在人身及其感官的现实面上，他们追溯个人或集体认同感的建构，并发现认同感与地域间的联系。今日的景观也许较往日更为均质相同，但人们因地方（或谓场所，place）于文华的差异而以不同的方式生活于其间。地理学者不再尽管新生产者，也探讨孩童、成人、老人及其所居环境中的生活方式和他们言谈中的意向。
地理学者的眼界愈集中于文化取向。后者强调人们态度、习惯与处世原则的多样与差异，并显示了今昔之社会团体同样都能创造多元样式。他们也注重观察不同人群，利用及形塑空间的政治过程与策略，而再度发掘那些在注重经济成长时期被忽视了的环境课题。

《地理学思想史》的笔记-第143页

“大自然提供可能性，而人们从这些可能性中做出选择。”——维达尔

《地理学思想史》的笔记-第197页

地理学自18世纪末即在为他所钻研的事物分布上找寻一般性解释。在此过程中有两个一般性模式常被引用；空间组织不是被视为有机体就是被当作机器。知道20世纪中期，第一个见解——有机体占了主要地位，它引导“人与环境的关系”作为主要焦点。社会互动的水平面向并没有被忽略，且在拉采尔及维达尔的人文地理学里皆扮演重要的角色。但是人们须等到20实际50年代末才在这个面向有透彻的探讨。对新地理学而言，社会被认为是机器，其中大部分是经过功能性的探讨。
反对新地理学的批判来自机械模式的局限。社会科学家无法对人类的苦难与社会的不平等等保持漠不关心你的态度，即使其具有功能性。社会正义应为地理学这所关怀，此乃激进地理学者所给的讯息。人类不是自动贩卖机，而社会也不是机器，这是人本主义地理学的立场。

《地理学思想史》的笔记-第325页

由于文化转向，地理学者不再仅以专家身份治理探究生产活动及景观结构的空间分布以及对此分布最具影响者的态度与行为、特别是指人口结构中的成年男性。因为地理学者已不再相信人的总体理性，于是首次探讨“世界”的真正呢个多样性，人们在传统、价值、规范上的多元性，以及前景上的歧异性。研究的尺度范畴增广了，对全球关注的事象较以往更关切；另一方面亦在大尺度的地理现实问题上投入更多研究：譬如房宅、公寓、办公室，等等。
也由于文化转向，地理学不再限于对地球表面事物的清查描述，而开始研究变动过程。这意味着不再忽视社会冲突、政治角力、权力的角色及各种不同的形式：譬如纯粹的权利、合法的权势、经济影响、知识导向，等等。经济没有被忽视，但强调了一位被忽略了的一些社会性竞争——譬如追求社会地位、容易、认同以及权力。