《教育学是什么》章节试读

《教育学是什么》的笔记-第5页

我当然曾经是学生；我现在工作了，但是还要继续学习，不过不仅仅是为了更好地工作；我做父亲了，想要教育好孩子；我的工作每天都要和教师打交道，我要更好地了解教师。 因此我很强烈的学好教育学的需求。

《教育学是什么》的笔记-第12页

19世纪（伟大的19世纪，众多的天才、大师。为什么这么说？对西方历史的略有了解后的一点感受而已），德国，第斯多惠，培养智力的三个条件。
1。热爱真理，出自人的精神本性。这是学习的唯一目标，还是张五常说的：“谁是谁非毫不重要。”言下之意就是，谁说的不重要，是不是真理才重要。
2。探求并检验真理和假真理。要努力探求，检验一切，要消除谎言和妄想，消除陈见（陈旧观念之意）和偏见。没有人会替别人动脑筋，没有人会因依赖别人的聪明而变得聪明起来，要想变得聪明，只有用自己的聪明。思想懒惰的人靠别人为他思考，不会有真知，不会有判断力……很好。对我是很好的鞭策和清醒剂。另外，一点想法：也许孤独才是人的本质。而中国文化恰恰最不提倡孤独，当然也就不提倡追求生活和思想的独立和自由；而是把人放在（固定在）各种伦理关系（礼者，秩序、规矩也）中束缚、保护（甚至以爱的名义）起来，所以中国没有科学（这里只谈科学，不论民主，民主是另一话题）。这时蒋勋在《孤独六讲》中说的。
3。多方面的观察、应用和练习。不求甚解的学习将一无所获。我在中小学的时候，还是一个求甚解（具体点就是学思结合，把不会的全弄懂、不放过，打好基础，循序渐进）的学习者，因此学习成绩挺好（不过主要也是理科好，文科基础并不好）。
到了大学，也许是被管制教育压抑的各种天性释放出来的，也许是面对的知识和问题太多、太深了，也许是缺少了老师、考试的压力，我有一种浮躁的、轻狂的、大跃进式的冲动，于是变得“好读书、不求甚解”，浮皮潦草地读了很多文艺、人文、社会学科方面的书（当然，必须承认这也是有好处的，因为如果一直用中小学的思路学下去，只会深而不博；另外，人文社会学科，没有立刻那么精确，因为人和社会史非常复杂的，很多观点都没有定论，因此更需要发散思维，更需要了解历史，了解各种观点，更注重思考）。
注意现在，我想重新回到“读好书、求甚解”的状态，至少我有优势，对具有了一定的好书的鉴别能力。回到中小学状态，无可能，也无必要，毕竟那种有依赖，按指定内容的学习，只是一个基础，成年的人，要担当起社会的哲人，面向更广阔和未知的领域。

《教育学是什么》的笔记-第15页

“由于历史时空的长距离可能带来的背景和语言的障碍，会增加你阅读的困难，对此，我没有别的办法，除了说抱歉之外，只能建议你要耐心地阅读。”学习人文学科。对我这个理科生来说，最大的障碍就是“语言”和“历史”的基础不好。
尤其是英语不好（语言中蕴含着思维，我要争取能读原著，而非翻译和介绍作品），欧洲、美国的历史不好。当然我觉得这个问题不完全是我个人的问题，我们这一代中，应该很普遍。

《教育学是什么》的笔记-第7页

1。历史的途径。很重要，一个“求甚解”的人，是要读一读经典著作的；但注意不要把思想僵化了。
2。现实的途径。（1）教科书，就是“导游图”；（2）专著论文，就是“景点”。这里有一个选择问题，要“读好书”。
3。理性的分析。
“通过教育学知识的学习，学习教育家怎样学习和思考。” 思考方法比知识本身更重要。这句话很有内涵，张五常在《吾意》一书中反复强调（张五常是高手，我相信他，因为高手的经验总是好于低手的夸夸其谈。当然这个道理也是张五常说的，不过我觉得这真的有道理，这是选择读物和老师的一个基本原则）。需要我放在心上，凡遇事都注意体会。
“人类行为的特点是在做中思，思后再做，做后又思，思维是人类区别于灵长类其他动物的标志。只有思维，人类才能摆脱本能的控制成为人。” 这就是帕斯卡说的：“人不过是有思想的芦苇，芦苇很脆弱，但思想是人之所以为人的全部原因，思想是人的全部尊严所在。”（大意）

《教育学是什么》的笔记-第11页

启发式教育“不仅是授予学生知识，更重要的是启发学生思维。”“经过学生自己思考而获得的东西，要更牢靠得多。” 这还是刚才说的思考方法比知识本身重要。 世上有很多高手、名师、大师，而我们大部分人，总是缺少耐心，只想知道人家经过思考后得到的结论，却不想要那些带点曲折、混乱、琐碎的思考过程。
对我来说，作为学生的时候，个体发展未到成年期的时候（参见“发展心理学”），是缺少思考、辨别能力的，这时候受什么教育就很关键，但是很遗憾，我受的教育，或者说我这一代大多数人受的教育，是专制（或者说轻一点，是管制）式的注入式的应试的教育，因此我的身上，总是缺少一些个性、创造性，思想比较懒惰、依赖，行为比较消极、被动。
我们总是有一种依赖，自己不去思考，总是要听别人的，尤其是家长、老师、领导、政府的，听得不耐烦时，就逆反别人的。总之，要么是“别人的”，要么是“反别人的”。实际上我们需要的是“非别人的”，即“自己的”。