一本书读懂国学经典

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《一本书读懂:国学经典》内容简介：散文家刘白羽曾经说过：“每一部名著都是一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙。”国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的全部智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。

熟悉经典、了解经典不仅能增加学识、提高修养、陶冶情操，而且能获取智慧、丰富谈资、充实人生。尤其是在当今这个蓬勃发展的知识经济时代。文化的功用愈显重要，它直接渗透于人际交往中。是赢得人们青睐和尊重的重要资本。

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经部大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易孝经春秋三传史部国语战国策史记汉书后汉书三国志资治通鉴反经子部老子庄子列子管子晏子春秋苟子鬼谷子孙子兵法三十六计商君书韩非子吕氏春秋颜氏家训墨子茶经山海经梦溪笔谈黄帝内经神农本草经齐民要术世说新语搜神记集部楚辞韩诗外传淮南子说苑抱朴子文心雕龙诗品省心录呻吟语菜根谭小窗幽记围炉夜话幽梦影闲情偶寄古文观止唐诗三百首花间集宋词三百首沧浪诗话官经曾国藩家书

前言

中国文化博大精深，源远流长，而国学名著是其中最能显示中国人的智慧精华、最具特色的经典之一。它们哺育浸润了一代又一代的中国人，可以说，我们无论如何发展，都始终摆脱不了它们潜移默化的影响，都无不受之启迪、规范、教化和塑造。同时，一些中国古籍著作正越来越多地受到西方现代化高技术社会的普遍关注与重视，让今日之中国人为之骄傲和自豪。可以说，没有这些古籍名著，中国传统文化就无法享有像今天这样显赫的世界声誉。如果没有《论语》，孔子就难以被西方学者推举为世界十大古代思想家之首；如果没有《道德经》，西方文化界也不可能掀起令人瞩目的“老子热”；如果没有《楚辞》，屈原就不可能被誉为世界文化名人；而如果没有《梦溪笔谈》，毕异的活字印刷术就可能被历史永远埋没，中国的“四大发明”就不可能大放光彩。散文家刘白羽曾经说过：“每一部名著都是一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙。”熟悉名著、了解名著不仅能增加学识、提高修养、陶冶情操，而且能获取智慧、丰富谈资、充实人生。尤其是在当今这个蓬勃发展的知识经济时代，文化的功用愈显重要，它直接渗透于人际交往中，是赢得人们青睐和尊重的重要资本。而就国学著作而言，且不说它对历史深厚的影响，单说其中的一些名言警句，如“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，“己所不欲，勿施于人”，“失之毫厘，谬以千里”，“临渊羡鱼，不如退而结网”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，等等，就足以让我们受用一生。所以，阅读国学著作对于我们无疑是大有裨益的。但是，国学著作从儒、道、墨、法诸子百家，到诗、词、歌、赋、文学小品，种类繁多，浩如烟海，随着社会的发展和生活节奏的加快，人们已经很难有充足的时间和精力来一部部地详细品读。那么如何才能让读者在有限的时间内领略较多的名著内容，体会经典魅力呢？为此，我们投入了很大的精力特地编写了此书。它从浩如烟海的文化古籍中精选出六十一部在历史上影响至深的经典著作，按经、史、子、集分为四大部分，每一部分所介绍的著作都由内容简介和我们精心挑选的经典语句组成。由于各种古籍的内容所限，我们选出的句子未必都是名言警句，如《搜神记》、《山海经》所选以短故事为主，《诗品》所选以作者的观点为主，《神农本草经》所选以我们熟知的药物简介为主，但可以相信，我们这本书呈现给您的绝对是经典，它足以让您体味国学中的精彩，吸收国学中的精华。同时，它也不失为一本方便、实用、富有收藏价值的工具书，能给正在为不知道该详细阅读哪一本国学著作而发愁的您，在选择上做一个方向指引。随着《百家讲坛》的起起伏伏，最近有人在网上发出质疑，说“国学热”到底还能热多久。“国学热”能热多久虽不好断言，但经典就是经典，它决不会因为某一个潮流的起落而减色或改变，更何况是在当今这个文化回归的时代！

章节摘录

《大学》原是《礼记》中的一篇。在唐代以前没有引起人们的特别关注。到了宋代，理学创始人程颖、程颐对《大学》极力褒奖和宣扬，称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”。朱熹在二程的基础上，把它与《论语》、《孟子》、《中庸》相提并论，并亲自撰写《四书章句集注》，将其重新编次，分为经一章，传十章。自此，《大学》便成了《四书》之一，而且朱熹还把它列为《四书》之首。至于《大学》的作者，朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子韵学生记录下来。《大学》明确提出了“明明德”、“新民”、“止于至善”三条纲领，和“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八个条目。“明明德”是指弘扬光明正大的品德。“新民”是指让人们革旧图新。“止于至善”是指要达到最好的境界。“格物致知”是指穷究事物的原理来获得知识。“诚意”就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。“正心”就是端正自己的心思。“修身”就是加强自身修养，提高自身素质。“齐家”就是管理好自己的家庭、家族。“治国平天下”是淡治理国家的事。在这三条纲领八个条目中，修身是最根本的一条，也是《大学》的核心，其中格物、致和、诚意、正心是修身的方法，而修身的目的则是齐家、治国、平天下。《大学》提出的这三纲八条成为中国古代社会伦理道德的核心，对后世产生了深远的影响。【大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善】意思是：《大学》的宗旨，在于显示人原本崇高的道德，在于亲近民众，在于使广大臣民达到善的最高境界。【国不以利为利，以义为利也】意思是：统治国家不能以财富作为国家的利益，应该把仁义作为国家的利益。【见贤而不能举，举而不能先，命也：见不善而不能退。退而不能远。过也】意思是：发现了人才却不举荐，即使举荐了却不先任用，这是在轻慢人才；遇上不好的人却不罢黜，即使罢黜却不把他驱逐到远地去，这也是过错。【欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身：欲修其身者，先正其心；欲正其心者。先诚其意；欲诚其意者，先致其知：致知在格物】意思是：希望将自己崇高的道德彰显于天下的人，首先要将自己的国家治理好；希望将自己的国家治理好的人，首先要将自己的家庭治理好；希望将自己的家庭治理好的人，首先要提高自己的道德修养；希望提高道德修养的人，首先要让自己拥有纯正无邪的心灵；希望拥有纯正无邪的心灵，首先要使自己的心意真诚；希望自己能够心意真诚的人，首先要让自己知识充盈；而使自己知识充盈的途径就是要对事物的原理有所把握。【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】意思是：为政者应该喜欢老百姓所喜欢的东西，厌恶老百姓所厌恶的东西，这样才称得上是老百姓的父母官。【一家仁。一国兴仁；一家让，一国兴让：一人贪戾，一国作乱】意思是：如果国君的家人之间团结友爱，那么整个国家也会有团结友爱之风兴起；如果国君的家人之间礼让谦和，那么整个国家也会有礼让谦和之风兴起。反之，如果国君一个人贪婪残暴，整个国家就会有动乱发生。【惟命不于常。道菩则得之，不善则失之矣】意思是：天命不会始终如一地保佑一个人，遵循善道，便会得到天命，不遵善道，就会失去天命。【生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾。用之者舒，则财恒足矣】意思是：创造社会财富也有正道：那就是让创造财富的人多，消耗财富的人少；让生产财物的人勤快，使用财物的人节俭。这样才能使国家保持财富充足。【财聚则民散，财散则民聚】意思是：财富聚集在君王手里，平民百姓就会离散；财富散落在民间，民众就会归附在君王的周围。【楚国无以为宝，惟善以为宝】意思是：楚国没有什么能够当作宝贝的东西，就只能把“善”当作宝贝了。【长国家而务财用者，必自小人矣】意思是：负责管理国家，却把心思用到为自己聚敛财富上的人，一定是受了小人的鼓动。【仁者以财发身，不仁者以身发财】意思是：仁道的君主会将财富用到百姓的身上以取得美誉；不仁道的君主会利用自己的权利聚敛财富。【一言债事。一人定国】意思是：说错一句话就能导致事业失败，谨慎处理就能让国家安定。【其为父子兄弟足法，而后民法之也】意思是：你的行为能使父子兄弟都来效法，那么渐渐地人民就会效法你了。【道得众。则得国；失众，则失国。是故君子先慎乎德】意思是：遵守仁义道德便会得到百姓的拥戴，如此便能管理一个国家；失去了百姓的拥戴，也便失去了国家。所以君子首先要提高自己的德行。【有德此有人，有人此有土。有土此有财。有财此有用】意思是：德行高尚才能赢得民心，赢得民心才能拥有土地，拥有土地才能拥有财富，有了财富国家开支才能有余。【德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺】意思是：道德是国家保持长治久安的根本，拥有财富只是最小的环节。君主如果本末倒置，民众间就会为利而争，这其实就是在引导百姓抢夺利益。【唯仁人，为能爱人，能恶人】意思是：只有那些以仁义为本的人，才能够爱戴人民，也能够屏除恶人。【小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而善其善】意思是：那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到正人君子后，却又遮遮掩掩，企图掩盖他的恶行，而装出一副似乎做过好事的样子，设法显示自己的美德。【白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本】意思是：从真龙天子到平民百姓，都要以修身养性作为人的根本。【君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人】意思是：君子首先要求自己具备某种德行，而后才有要求别人的资格；先要求自己没有某种恶习，而后才有批评别人的资格。

图书封面

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