新校正梦溪笔谈.梦溪笔谈补证稿

作者简介

《胡道静集》整理了胡道静先生毕生的主要作品，根据已汇集的道静先生著述的文稿，拟编为七卷。第三卷为《梦溪笔谈校证》。

书籍目录

新校正梦溪笔谈  校点说明  释名  梦溪笔谈    梦溪笔谈自序    梦溪笔谈卷一    梦溪笔谈卷二    梦溪笔谈卷三    梦溪笔谈卷四    梦溪笔谈卷五    梦溪笔谈卷六    梦溪笔谈卷七    梦溪笔谈卷八    梦溪笔谈卷九    梦溪笔谈卷十    梦溪笔谈卷十一    梦溪笔谈卷十二    梦溪笔谈卷十三    梦溪笔谈卷十四    梦溪笔谈卷十五    梦溪笔谈卷十六    梦溪笔谈卷十七    梦溪笔谈卷十八    梦溪笔谈卷十九    梦溪笔谈卷二十    梦溪笔谈卷二十一    梦溪笔谈卷二十二    梦溪笔谈卷二十三    梦溪笔谈卷二十四    梦溪笔谈卷二十五    梦溪笔谈卷二十六    乾道本汤修年跋    津逮秘书本毛晋跋二篇      重刻梦溪笔谈序      重刻梦溪笔谈后序  补笔谈    重编补笔谈序    补笔谈目录    补笔谈卷一    补笔谈卷二    补笔谈卷三  续笔谈  续笔谈十一篇  沈括事略  读梦溪笔谈记  新校正梦溪笔谈第一版第三次印本後记梦溪笔谈补证稿  整理说明  自序    梦溪笔谈卷一    梦溪笔谈卷二    梦溪笔谈卷三    梦溪笔谈卷四    梦溪笔谈卷五    梦溪笔谈卷六    梦溪笔谈卷七    梦溪笔谈卷八    梦溪笔谈卷九    梦溪笔谈卷十    梦溪笔谈卷十一    梦溪笔谈卷十二    梦溪笔谈卷十三    梦溪笔谈卷十四    梦溪笔谈卷十五    梦溪笔谈卷十六    梦溪笔谈卷十七    梦溪笔谈卷十八    梦溪笔谈卷十九    梦溪笔谈卷二十    梦溪笔谈卷二十一    梦溪笔谈卷二十二    梦溪笔谈卷二十三    梦溪笔谈卷二十四    梦溪笔谈卷二十五    梦溪笔谈卷二十六    补笔谈卷一    补笔谈卷二    补笔谈卷三  续笔谈  逸文  叙录  整理后记

编辑推荐

《新校正梦溪笔谈·梦溪笔谈补证稿》由胡道静著：收入道静先生撰成并出版於二十世纪五十年代后半期的《新校正梦溪笔谈》，以及由道静先生学生金良年依据道静先生遣存的笔记等资料整理的《梦溪笔谈补证稿》。这是道静先生在《梦溪笔谈校证》基础上对“梦溪学”研究的深入之作。

内容概要

胡道静（1913～2003），祖籍安徽泾县，生于上海。古文献学家、科技史学家。青年时攻习国故，著有《校雠学》、《公孙龙子考》。1932年参加柳亚子主持的上海通志馆工作，分编新闻、文化、竞技、交通、宗教诸部，并著有《上海新闻事业之史的发展》、《新闻史上的新时代》等。1956年后著有《梦溪笔谈校证》、《沈括研究论集》、《中国古代的类书》、《农书与农史论集》、《种艺必用校录》等，并主持《中国丛书综录》、《中国科学技术史探索》等书的编辑。此外，还主编《道藏》、《藏外道书》、《道藏精华》、《国学大师论国学》等。生前为国务院古籍整理规划小组成员，上海人民出版社编审，复旦、华东师大、上海师大诸校特聘兼职教授，（巴黎）国际科学史研究院（AIHS）通讯院士。

章节摘录

　　【证】宋李焘续资治通鉴长编卷三十二　　（淳化二年十一月庚戌）上以人间旧图承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图。十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿。　　右谏议大夫张洎既与徽之等同撰定新仪，又独奏疏曰：“窃以今之文德殿即唐之含元殿也，在周为外朝，在唐为大朝，冬至、元日立全仗、朝万国，在此殿也。今之文德殿即唐之宣政殿也，在周为中朝，在漠为前殿，在唐为正衙，凡朔望起居及册拜妃后、皇子、王公、大臣，对四夷君长，试制策举人，在此殿也。今之崇德殿即唐之紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上合，即只日常朝之殿也。束晋太极殿有东西阁，唐置紫宸上合，法此制也。且人君恭己南面，向明而理，紫微黄屋，至尊至重，故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有暴陈羽卫之严，故虽只日常朝亦须立仗。前代谓之人合仪者，盖只日御紫宸上合之时，先于宣政殿前立黄麾金吾仗，俟勘契毕，唤仗即自束、西合门人，故谓之‘人合'。今朝廷且以文德正衙权宜为上合，甚非宪度。况国家丕承正统，宇内洽平，凡百宪章悉从损益，惟视朝之礼尚属因循。窃见长春殿正与文德殿南北相对，伏请改创此殿以为上合，作只日立仗视朝之所，其崇德殿、崇政殿即唐之延英殿是也，为双日常时听政之所，庶乎临御之式，允叶前经。今舆论乃以人合仪注为朝廷非常之礼，甚无谓也。臣又案旧史，中书、门下、御史台为三司，谓侍从供奉之官。今起居日，侍从官先入殿庭，束西立定，俟正班入，一时起居，其侍从官东西列拜，甚失北面朝谒之仪。请准旧仪，侍从官先入，起居毕，分行侍立于丹墀之下，谓之‘蛾眉班，。然后宰相率正班人起居，雅合于礼。……”奏人，不报。　　宋程大昌雍录卷八“蛾眉班”　　沈括笔谈曰：“唐制，……采用旧制也。”予惟人臣会朝，不对黼扆拜君而东西自相对拜，诚为非礼，然而究寻其初则有以矣，会要曰：“会昌二年，中书、门下奏：‘元日御含元殿，百官就列，惟宰相及两省官皆未索扇前立于栏槛之内，及扇开便侍立于御前。三朝大庆，百官称贺，惟宰相侍臣同介冑武夫不拜至尊。酌于礼意，事未得中。臣等请御殿日昧爽，宰相、雨省官对班于香案前，俟扇开通事赞两省官再拜，拜讫升殿侍立。’从之。”　　……

图书封面

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