诗经今注
出版社:上海古籍
出版日期:2009-5
ISBN:9787532553143
作者:高亨注
页数:535页
作者简介
历代研究《诗经》的学者极多，著作如林。高亨研究先秦文学卓有成就，《岭云海日楼诗抄(竖排繁体)》是他在前人研究的基础上进一步深入探讨的成果，有许多地方别具识见，并对每篇加以说明注释。
书籍目录
前言
诗经简述
十五国风《一百六十篇》
周南（十一篇）
关睢
葛覃
卷耳
穋木
螽斯
桃夭
冤置
芣苜
漠广
汝坟
麟之趾
召南（十四篇）
鹊巢
采药
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
殷其靁
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼秾矣
鸥虞
邶（十九篇》
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水会
北门
北风会
静女
新台
二子乘舟
墉（十篇）
柏舟尖
墙有茨尖
君子偕老实
桑中
鹑之奔奔
定之方中
蝃竦
相鼠
干旄
载驰
街（十篇）
淇奥
考盘
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
王（十篇）
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爱
葛万
采葛
大车
丘中有麻
郑（二十一篇）
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女曰鸡呜
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
褰裳
丰
东门之蝉
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐（十一篇）
鸡呜
还
着
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢今
敞笱
载驱
猗嗟
魏（七篇）
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
唐（十二篇）
蟋蟀
山有枢
扬之水
椒聊
绸缪
杕杜
羔袭、
鸨羽
无衣
有状之杜
葛生
采苓
秦（十篇）
车邻
驷驖
小戎
兼葭
终南
黄乌
晨风
无衣
渭阳
权舆
陈（十篇）
宛丘
东门之粉
衡门
东门之池
东门之杨
墓门
防有鹊巢
月出
株林
泽陂
桧（四篇）
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
曹（四篇）
蜉蝣
候人
觞鸠
下泉
豳（七篇）
七月
鹍鸮
东山
酿斧
伐柯
九罭
狼跋
小雅（七十四篇）
鹿鸣之什（十篇）
藤呜
四牡
皇皇者华
常棣
伐木
天保
采薇
出车
状杜
鱼丽
南有嘉鱼之什（十篇）
南有嘉鱼
南山有台
蓼萧
湛露
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
车攻
吉日
鸿赝之什（十篇）
鸿鴈
庭燎
沔水
鹤鸣
祈父
白驹
黄鸟
我行其野
斯干
无羊
节南山之什（十篇）
节南山
正月
十月之交
雨无正
小曼
小宛
小弁
巧言
何人斯
巷伯
谷风之什（十篇）
谷风
蓼莪
大东
四月
北山
无将大车
小阴
鼓锺
楚茨
信南山
甫田之什（十篇）
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者华
桑扈
鸳鸯
颉弁
车牵
青蝇
宾之初筵
鱼藻之什（十四篇）
鱼藻
采菽
角弓
菀柳
都人士
采绿
黍苗
隰桑
白华
……
大雅（三十一篇）
周颂（三十一篇）
编辑推荐
《诗经今注(竖排繁体)》是由上海古籍出版社出版发行的。
前言
我们社会主义的新中国，勤劳勇敢的人民，在党的英明领导下，正在进行新的长征。际此人人扬鞭跃马，争攀高峰，向四个现代化进军的时刻，我们怎能不加倍努力呢！？我是一个书生，几十年来，尤其是解放以后，总是争取多作一些研究工作，多贡献一点极为微小的力量，已经着有专书十几种，刊行问世。最近所作《诗经今注》由上海古籍出版社出版，这又使我得到鼓励，为之欣舞。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，前人的注释很多，其中有些是正确的，有些是错误的。我读古书，从不迷信古人，盲从旧说，而敢于追求真谛，创立新义，力求出言有据，避免游谈无根。这本《诗经今注》就是抱着这种态度而写成的。例如《周南·麟之趾》：麟之趾，振振公子，于嗟辚兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
章节摘录
插图：
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计4条)
-
《陈风·月出》已经是老相识了。谢庄的赋里也说“沉吟齐章，殷勤陈篇”，可见说到月亮就不能不提它。对这首诗的解释，《诗序》说是刺好色不好德，已经有些难以服人了。破除了道统迷信的注家大抵把《月出》解释成情诗。我想，情是一定有的，至于是不是男女之情，还不一定。只是高亨先生的解读诚然把我吓到了……月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。高亨先生对全诗的解题是：陈国的统治者，杀害了一位英俊人物。作者目睹这幕惨剧唱出这首短歌，来哀悼被害者。注释则说：僚，借为缭，束缚缠绕，即所谓“五花大绑”。懰，古本作刘。按刘是《诗经》原字，心旁为后人所加。刘，杀戮。燎，用火烧。统治者烧化“佼人”的尸体。高亨先生还补充道：《释文》：“刘，本又作懰”。《尔雅·释诂》：“刘，杀也”。《方言》一同。《周颂·武》：“胜殷遏刘”。毛传：“刘，杀也”。读到这里，我仿佛明白了当年鲁迅先生是如何从古书的每一页里读出“吃人”二字。杀人什么的，只要想看，在什么文章里也都是可以找到的吧。 -
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），又称《诗三百》。先秦称为《诗》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》（英译为：The Book of Songs）中最早的作品大约成于西周时期。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。《史记·孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《诗经》是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。孔子对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”，即诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名”。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，在篇章结构上多采用重章叠句的形式。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。雅又有“正”的意思，被看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。……。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”（周王朝直接统治地区）而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和”。“《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也”。董仲舒： “所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”19世纪前期法国人比奥说：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献”， “以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。” -
一、8.13 今天翻王力古汉常用字典时翻到了“绿”字，引了《绿衣》。找到这本搁置已久的诗经今注，三六，綠衣。我情願相信這是首睹物思人的悼亡詩。悲戚。深情。絺兮綌兮，甚為淒涼。以下引自百度百科 【诗经 国风 邶风 绿衣】 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 今人一般认为这是首悼亡诗。 白话诗意为： 绿色衣啊绿色衣， 绿色外衣黄色里。 愁肠百转心千结， 何时忧愁才能止。 绿色衣啊绿色衣， 绿色上衣黄下衣。 愁肠百转心千结， 何时忧愁才能忘。 绿色丝啊绿色丝， 绿丝本是你手织。 睹物思人念亡妻， 是你是我无过失。 细葛衣啊粗葛衣， 穿在身上有凉意。 睹物思人念亡妻， 样样都合我心意。 但刘绪义先生认为《绿衣》并非悼念亡妻之作。 他认为这是诗人在礼崩乐坏的背景下思念古之君子重整纲纪之作。 白话诗意为： 禄衣呀禄衣，怎么成了黄色的衬里？我心里的悲伤啊，何时能够停止？ 禄衣呀禄衣，怎么成了黄色的裤子？我心里的悲伤啊，何时能够忘记？ 禄衣和丝线，你怎么能够这样染制？我怀想古代的君子，只有你才能纠正这种世道。 我穿着葛布，迎着这寒风久久站立，我怀想古代的君子，只有你与我同心高洁。 【绿衣：礼崩乐坏的忧思绵延了三千年 】 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ ——邶风·绿衣 我在一篇论文中说过，“兮”字并非楚风所专有，早在屈原几百年前，你看，在《诗经》里就有了兮字句。 解读《诗经》，我发现一个奇怪的现象，就是一段特定的历史时期内，一群人的解读方法和得出的结论往往是非常相似的。比如这首《绿衣》，汉唐之际的《毛诗序》、郑笺、孔疏都以为这是庄姜伤己失位之作；而现代则普遍认为，这是写男子（丈夫）对故妻的思念。其中的奥妙确实引人深思。 鲁迅先生认为，这是由于经学家看见淫，而革命家看见排满。我则以为要恰恰倒过来，是经学家看见革命，革命家看见了淫。 比如这首《绿衣》，显然是礼崩乐坏的写照，在现代人眼里，突然冒出了一个丈夫、一个亡妻。一首感时伤世的诗倒成了千载以来悼亡诗的先声。 丈夫何在？亡妻何在？细心地盘点他们的思路，才知道，都在“绿兮衣兮，绿衣黄裹”这一句话里。理解这句话，是全诗的关键。革命家是把这句诗当成写实来读的，啊，看到这绿色的衣服，黄色的里子，睹物思人，心里的悲伤无以言之。衣服嘛，自应是女人之爱物，男子是不屑于此的。更兼后面还有一句“我思古人”，“古人”是谁？又有了分歧。余冠英等认为，古人即故人，指故妻。于是丈夫也有了，亡妻也有了。实在高明，他们能够从无中看出有，从活中看到死。 经学家是把这首诗当成是兴中含比来读的，绿衣黄里，不过是兴而又比，但是作者不把比的内容说出来。我不是经学家，但我认为，经学家再怎么失败，也比起我自己来多读一些原典，多一些功底，对古人看得通透；而革命家有什么？有的都是现实，以现实来写历史。 绿，郑玄认为是由禄转过来的，是禄字之误。在《礼记》中有禄衣之称。这说明禄衣自古就有礼制也。诸侯夫人祭服之下，鞠衣为上，展衣次之，禄衣次之。众妾亦以贵贱之等服之。鞠衣黄，展衣白，禄衣黑，皆以素纱为里。明白了古时礼制，就好理解，诗中“绿衣黄里”之比意，就是诗人要说未说的本意。从礼制的角度来说，这种穿着是不伦不类，不合古之礼制的，表明以下僭上之势越演越烈，礼崩乐坏到了什么地步。 有人非要把绿衣作写实来看，显然一开始就似通非通。古代有颜色的衣服，只有贵族君子才穿得着，普通人着粗布葛衣，也就是那种自织自染的衣服，未闻有普通人穿一袭绿衣者。《乐府杂言》“雅乐部”载：“协律郎皆绿衣大袖，戴冠。”《西游记》里有“绿衣仙女”，《聊斋志异》里面的柳秀才“峨冠绿衣”，只不过，后者都非人。 古，通故，似是而非。我通检《十三经》，“古人”二字在《尚书》、《左传》出现次数13次，没有把古人解作“故人”的，更无法与“故妻”联系起来。如： 《召诰》：“今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？” 《秦誓》：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’” 《左传·僖公七年》：“古人有言曰‘知臣莫若君’。” 如此等等。在《诗经》中“古人”二字只出现这一次，何以同时代的一个词，偏偏只有这一个要解作“故妻”？这恐怕也是革命家的发明。“我思古人”，在这首诗里面就是指古之君子，即那些当初制礼作乐、谨行礼制的君子。郑笺云：“古人，谓制礼者。我思此人定尊卑，使人无过差之行。古之圣人制礼者，使夫妇有道，妻妾贵贱各有次序。”这种解释不错。诗中人为什么突然想起古人？就因自己的遭遇，礼制崩坏，上下错位，致使自己遭此大变，同时也感伤时代世情，渴望有古之君子能重整纲纪。“绿衣黄里”等句都是以兴兼比，说明世道不正。 牟宗三说，读书有三难。有人明白一句话，但是不能明白几句话，明白几句话，不一定能明白一段话，明白一段话，不能明白整篇文章的旨意。 可怜的庄姜夫人，本来是史上一位非常贤德的女性，在世时，庄公辜负了她。《邶风》中，除了这首《绿衣》，还有好几首诗都涉及这位夫人，说明她的人品、德行事迹在当时就能被人们理解或同情。五百年后，也长期活在人们的心里。我看她的死，不是庄公的责任，而是现代人把她活活咒死的。 可叹她生不逢时。三千年前，她已经领教了世态炎凉，她活着的时候，礼崩乐坏，小妾上僣。她所吟咏的《绿衣》，三千年后，依然感觉到是在为今人而悲咏，我在2006年的夏天读此诗时，感觉犹如“2006年的第一场雪”： 禄衣呀禄衣，怎么成了黄色的衬里？我心里的悲伤啊，何时能够停止？ 禄衣呀禄衣，怎么成了黄色的裤子？我心里的悲伤啊，何时能够忘记？ 禄衣和丝线，你怎么能够这样染制？我怀想古代的君子，只有你才能纠正这种世道。 我穿着葛布，迎着这寒风久久站立，我怀想古代的君子，只有你与我同心高洁。 三千年前的孔子听了这悲吟，说了一句话：“《绿衣》之忧，思古人也。”（上博简《孔子诗论》）三千年后的我听了这悲吟，也想接着说一句：“今人之忧，不思《绿衣》。”
精彩短评 (总计101条)
-
不错的版本，非常喜欢 -
帮同学买的，高亨先生的书，繁体竖排，很有感觉，要是对《诗经》极度热爱，推荐 -
怎么现代人就缺乏 -
是想要的繁体竖排，可惜书的介绍没写，从别人的评论中得知的~希望能把书的介绍写清楚点，免得有不喜欢的人错买~~
是本好书，以前上课老师推荐的，三年前在图书馆看过了，现在想起来觉得很值得多看几遍，所以买回来有空多翻几遍~~ -
竖版字，解释再具体些就好了 -
看看而已~` -
温柔敦厚，诗教也。 -
喜欢繁体字，喜欢诗经。有这么一本书，太好了、 -
高亨的书就是扎实。其中虽有不合原意的地方，但终究是比较少的。 -
排版挺舒服的…
概括主旨总是一句话，简直暴力… -
之前读的是褚斌杰先生的。高亨的声名在外，但没看过。 -
统观全书，这是一个非常让人纠结的版本。
从排版来说，繁体竖排，很好。
高亨的注和题解，能看出他老人家下过很大的研究，有一些标新立异的想法。
但由于时代的关系，感觉高亨作注时，臆想、扯淡的成分较多，当然，这也很对得起这本书“今注”的名字。
若想研究诗经原貌，不建议买这本书，就像上面说的，高亨在很多篇目的题解完全是扯淡。但在某些方面来说，比如通过这本书研究高亨所处的时代，研究那个时代的人的思想，这本书还是值得一看的。
总体来说，看了这本书以后，虽然还得去找别的版本另行阅读，但它依然不失为一个值得流传下去的版本。 -
好玩 -
排版时竖着的，很头疼。纸质也一般 -
不愧为上图版图书，校注水平较其他版本高。 -
生活总是丰富多彩 -
诗经也没看过几首、感觉印刷没有同系列的李清照集好 -
包的很好，书很厚，而且很有古书的feel~~从后翻还是繁体的。。。。 -
很好读。 -
高亨先生撰。多用阶级观点和语言，亦时代之局限。所用的胶版已不大清晰。故65折出售。 -
书是不错，印刷一般，用了5元劵，结果还是买贵了，比某某网正价还高出2元多，郁闷！ -
只打开了楚辞今注和辛弃疾的词，楚辞今注繁体竖版，字体大小适中，看起来不累；辛弃疾词集字体大小颜色分明，很清晰。好评！ -
本来是想买另一本《诗经注析》的，不想该书缺货，只好买了这本。但这本是八零年出的，作者的评注之中意识形态色彩十足。估计难现诗经原貌了！ -
姑娘们都好奔放啊~ -
慢慢的品读 -
品相还不错，大家注解，只是纸张稍微次一点。 -
观点或有可商，考据已属难得。正在补入新的观点，或来自考古，或来自他家。如果可能，将来可以出我的本子。姑且这样计划 -
二版二印，字体有点糊了，读起来眼睛不舒服！
内容非常好。 -
包装很仔细，外面有塑料袋塑封的。印刷清晰，纸张也不错。快递送货很及时。 -
书本身还好，就是拿到之后发现有一页是折了的，还有两页有些坏，并且脱落了，这点让我觉得不是很好。 -
封面古典婉转，文字繁体竖排，阅读略有障碍～但一字一读，认真专注，充满诱惑～心很安宁 -
适合文学爱好者购买，无论是收藏还是阅读，不过作者解读带有一定的时代特点 -
建国后第一个权威的诗经注本，很好，很适合中文系的学生以及爱好文学的读者。书的质量也很好 -
80年代系资料室有一本看了。后来写论文都是查的扫描的电子书，前几天当当搞半价书就买了一册。这书观点受时代影响或许有些问题，考证释读方面还是有很高价值的。可作为常备工具书 -
有注音的，但注释有点简单。总体还行。 -
多非常可怪之论 -
竖排繁体，印刷朴素，手感挺好。内容还未细看，略看感觉注释简明扼要。个别诗篇是否切题未可知。 -
应该加上历代的译注才算完美 -
鄙人大致翻阅内容，如其评论，竖排繁体，感觉甚好，不宜收藏，质量稍差，还可阅读。 -
里面的版式确实字体不协调，若可以达到中华书局《四书章句集注》的版式就好了～ -
东西是好东西，服务太差，其实就是没有，唉，懒得说，一言难尽 -
设计很好，喜欢 -
高先生解诗很活泼 -
一位教授推薦的… -
抛开内容不看，书的质量太差了，纸张很薄，第二页的字都能透过纸张看见，感觉像是盗版的 -
书真的很好，是竖排版，繁体字，我很喜欢 -
是繁体字，仿照古代的形式，是竖着印刷的，却没有古代那种感觉，看起来很紧凑，不是我想象中的模样 -
书已经收到，快递很给力。高亨的所注释的《诗经》，绝对的经典，国人必看的一本书。 -
此本适合初学。 -
孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”高亨的《诗经今注》能去伪存真，不避讳色欲，亦不避讳贪念和功利心，尽可能的还原《诗》当中所想表达的原意。既然孔子未删，也说“无邪”，大可坦然接受《诗》中所表现的物欲情欲，而不以为耻，高亨的注本能够不过度阐释，又对很多想法有考究的另立新说，是加以钻研多年的苦心孤诣之作，也是现存注解中还原度相对较高且精准的著作。 -
这本没有翻译是原文加注释 -
帮同学买的，他觉得很好，各方面都还可以 -
（高Ｘ）前言：我们社会主义的新中国，勤劳勇敢的人民，在党的英明领导下。 -
书很好，正在看，繁体竖排的，看着很有感觉。 -
略读国风。思无邪，情浩荡。 -
装订和内容都挺好的 -
竖排的书，字很小，但解说不错。 -
很不错，文字还是竖着写的哦 -
高亨先生训诂大家，此书出版较早，繁体竖排，此次当为重印，生僻字有汉语拼音，文辞释义简明，适合入门者阅读。中华书局有程俊英先生注析本，繁体竖排，每篇有解题小史，撷历代注诗要集解题予以评判，往往择善而从，有助于理解诗旨，解题后往往有诗作结构分析。训诂也多采古人旧注，生僻字注音以拼音为主，兼用汉字直音注音法。每篇按章分排，每章后按上古韵部点明押韵情况。总体而言，内容较高书丰富些。 -
:I222.2/0202-1 -
估计得跑到邵馆 -
30多年前家里曾经买过一本，后来送给了别人。这本书适合没有什么基础的人，由于写作年代的关系，有些已经不合时宜的阶级斗争方面的评论。 -
排版还行，不会太密 -
竖排繁体，总体还可以，就是注者的有些观点不太客观，带有很强的时代性质 -
竖版，繁体，辨认字很难啊，那种繁体读不懂还得上网在查，不过书很有感觉 -
注解与观点，都不太满意。因为看了当当的评论，以为高亨是名家，就买了，有点后悔。 -
比书店里的便宜多了，非常好 -
十三经注疏也很不错，各有千秋 -
诗经的内容很赞！ -
是我心仪的竖版繁体，虽然看书速度没有看横排的快，可是看看繁体字，那其中传达出的音意形立体的表达，深深的吸引我，厚厚的一本书，三十多万字，估摸怎么也得半个多月才能看完，哇!!其实看到开头的序之后，真的吓到我了，可是这也很真实的还原了政治在那个时代对文学艺术的影响~~~ -
感觉不是楷体的 字有点小 很多异体字 -
就是不太喜欢什么都套上阶级斗争观念。还是孔子说的好，诗经，一言以蔽之：思无邪。 -
时代的烙印太重了! -
多采马瑞辰。 -
在网上浏览了很久，最终还是没有选择中华书局出版的朱熹《诗集传》而选择了这本。该书为繁体，竖排版，上海古籍出版社出版，这些都比中华书局出版的这本更符合中国古代文学专业的选书的基本要求。高亨的注本本就有较高的知名度。此书到底内容如何，好好看看再说。总之，觉得这本书挺不错的，无论是它的排版还是封面设计。珍藏了！ -
读来清新质朴可爱
释译观点注意时代特征 -
注释中充满了意识形态、阶级斗争语言 -
很喜欢高亨先生的作品。 -
注释很全，用纸是白色的，太白了 -
和通釋一併讀 -
此书只是注重词句的解释，而且喜欢通过《说文》借本字解释词句。每一首诗前都有高亨对此诗主旨的解读，有通情达理处，但措辞上更多的像是逗弄小孩之语。当属通俗的入门读物吧 -
阶级色彩 -
繁体，竖版，纸张略薄，印刷尚可。内容上没有冗余的翻译，注释较多。属书中精品。喜欢。 -
就是繁体的才像是诗经啊 -
内容还没有看，不过纸质什么的都不错 -
排版不是很好，看起来不舒服。不过内容还好，不过作者思想也有局限 -
贵了点，送花稍慢。其他还好 -
装逼买了这本，遇到不认识的繁体字还非查字典→_→ -
这是除了读杜心解之外 唯一一本仔细阅读的书。后天我会死在这个上面的。于淑娟老师的上课没话说 只是现在状态不好 心不在焉的。是不是封闭了自己的心 就可以了呢。但是一读诗经。。。╮(╯▽╰)╭为什么是诗经 不是其他的 比如 昭明文选哎 捶胸顿足 发泄完后继续努力~加油吧，少年。 -
非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。非常棒的书，值得购买，慢慢看。 -
竖排繁体。。很不错 -
好书。内容当然不用质疑，印刷和纸质都不错。值得买。 -
不学礼，无以立；不学诗，无以言。《诗经》，国人不可不读的一本书。高亨先生的注解则对理解诗经很有帮助，这点是有口皆碑的。上海古籍出版社也是我很喜欢的一家出版社，封面设计典雅古朴，竖版、繁体让人很有感觉。唯一的不足是封面排版不是很齐，但无伤大雅。总体说来，这的确是一本值得推荐的好书！ -
印刷好漂亮，就是文章内容需谨慎 -
個人很喜歡詩經，所以拿到書就開心。 -
要籍補錄。（是書為高先生敗筆） -
~ -
注释过于简单，只是注者自己的一家之言，少有考证和引注，与中华书局程注本《诗经注析》相比差了不少，只适合入门阅读。中华书局的《诗经注析》汇集了史上很多优秀注释，择善而从，不但训其义，还有很多引申，而且有诗篇的题解，对于理解研究诗经这样的经典很有必要。 -
买的时候是看中上海古籍的招牌的...但是买回来才发现繁体！字是竖着排的~很是影响阅读，虽然对于古董迷来说也许还行，但我不是... -
竖排的看着稍微有些费劲不过习惯就好，注解少一些挺好的，诗中的意境自己品味 -
注释甚简。马派哲学说法较牵强，但也较少。作者学力深厚，此非费尽心血之作，但还是很有助于读诗经。