易经

作者简介

《易经》讲的是人谋，不是神谋、鬼谋。整部作品始终贯穿着人的因素起决定作用的思想观念，认为人的品德修养，人的主观努力可以逢凶化吉，促使事物发生变化，相信人谋在改造环境，促使事物转化时所起到的作用。

有人认为《易经》是讲算卦的书，宣扬了封建迷信，这是误解，或是以不知为知，简单地认为占卜、算卦等于迷信。殊不知，占卜之于迷信，正象宗教之于巫术一样，是人类思想史上的一大进步。

书籍目录

《易经》上经乾(一)茎坤(二)屯(三)蒙(四)需(五)讼(六)师(七)比(八)小畜(九)履(十)泰(十一)否(十二)同人(十三)大有(十四)谦(十五)豫(十六)随(十七)蛊(十八)临(十九)观(二十)噬嗑(二十一)贲(二十二)剥(二十三)复(二十四)无妄(二十五)大畜(二十六)颐(二十七)大过(二十八)坎(二十九)离(三十)《易经》下经咸(三十一)恒(三十二)雾遁(三十三)大壮(三十四)晋(三十五)明夷(三十六)家人(三十七)睽(三十八)蹇(三十九)解(四十)损(四十一)益(四十二)夫(四十三)骺(四十四)萃(四十五)升(四十六)困(四十七)井(四十八)革(四十九)鼎(五十)震(五十一)艮(五十二)渐(五十三)归妹(五十四)丰(五十五)旅(五十六)巽(五十七)兑(五十八)涣(五十九)节(六十)’中孚(六十一)小过(六十二)既济(六十三)未济(六十四)系辞上传系辞下传说卦传序卦传杂卦传附录：读《易》常识

章节摘录

　　九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。　　【译文】　　“胏”：有骨头的肉。“九四”近君位，相当于断狱的大臣，秉公断狱，不会一帆风顺，要不断清除障碍，就像啃骨头肉时，发现有折断的铜箭头，扔掉它，继续吃肉。在难中坚守正道有利，最后会吉祥。　　《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。　　【译文】　　《象传》说：“利艰贞，吉”，是没有光明。　　六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。　　【译文】　　“六五”阴爻柔顺，位于中位，至尊。象征君权，但断狱时要谨慎，就像吃乾肉时发现肉中有细粒黄金一样，不小心咽下去，便有生命危险，说明履行正道，虽有危险，但　　终究无灾祸。　　《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。　　【译文】　　《象传》说：“贞厉，无咎”，是因为六五爻居位得当。　　上九：何校灭耳，凶。　　【译文】　　“何”：同荷，负荷。负荷枷锁，耳朵被割去，凶。　　《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。　　【译文】　　《象传》说：“何校灭耳”，使听觉不清楚。　　【评点】　　《噬嗑》卦是讲刑罚的专卦。“噬嗑”是咬，咀嚼的意思，治理国家，就如咬东西一样，啃开难啃之物，这个过程就是除掉阻碍，破除“硬”的东西的，也就是要用强有力的手段来处理国家，这个手段在今天用“刑罚”表述，拔高点便是依法治国，所以卦辞说亨通，用刑罚是有利的。爻辞则分别从“灭趾”，“灭鼻”，“灭耳”等方面写起，一是如实地反映了那个时代刑罚的残酷，二是看出《易经》作者的匠心，从“趾”到“鼻，耳”，从下到上，从小到大，有惩戒的作用，即小的过失除掉“趾”，让其改过，如若不改，则“灭鼻”，“灭耳”。逐渐加重惩处，这就是人们常说的“小惩大戒”。另外，从六五爻辞看，在执法过程中，要力排干扰，尤其涉及权门贵胄，咬到了难咬东西时，怎么办？应坚守正道，始终不渝，方能吉祥无咎。　　贲（二十二）山火贲　　《贲》：亨，小利有攸往。　　【译文】　　“贲”为饰意，即装饰。　　上卦艮为止，下卦离为光明，因而亨通，但只能小事前往有利。　　《彖》曰：《贲》“亨”，柔来而文刚，故“亨”。分，刚上而文柔，故“小利有攸往”。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。　　【译文】　　《彖传》说：《贲》卦亨通。此卦下卦为离．为阴柔，上卦为艮为阳刚，所以是阴柔文饰阳刚，因此亨通。分别刚柔，刚为主而柔为辅，所以说“小利有攸往”。刚柔交错，这是天文；下离的文明遇上上艮的静止，是谓文明以止，这是人文。观察天文，可以察觉到时序的变化，观察人　　文，可以用来教化天下人。　　《象》曰：山下有火，《贲》。君子以明庶政，无敢折狱。　　【译文】　　《象传》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，这是《贲》卦的卦象。君子观此卦象，就要效法，去处理好各项政事，但不敢判断狱讼。　　……

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