河洛理数

作者简介

河图上黑、白点排列数阵，蕴藏无穷奥秘。洛书上纵、横、斜三数皆十五，阴阳相错万般变化。河图和洛书是华夏文明之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论基础。《易传》之中，诸子之著多有记述：太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。    《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？”    该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在英所著《汉上易传》裁：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也正是此书成就了邵康节，使之成为理学大家、风水大师、占卜之祖。

书籍目录

河洛理数序河洛理数卷之一河洛理数卷之二河洛理数卷之三河洛理数卷之四河洛理数卷之五河洛理数卷之六河洛理数卷之七

前言

易，逆数也，数尽之矣。注《易》家纷纷：此谓数，此谓理；此谓理先于数，此谓理数合一。何舛乎！夫当期之数，凡天理之数当万物之数，不闻又有期之理、天地之理、万物之理反对也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，如是而已矣，不闻又有自天一至地十之理，为成变化行鬼神之枢纽也。数起天地，天地之数起参两，参两之人极起易。易者何？即元堂元气云。故图、书中五，五即数也。建用皇极，建之者人耳。然则数何为而逆，理何为而顺？极数知来，不逆恶乎顺也，不数恶乎理也。今天下非无理之患，而无数之患何也？天尊地卑，内健外顺，理如故也，数非其数矣。奉无数之理则不尊，阳畏其有理，阴欺其无数，乱是用长理者，数而已矣，奚遁焉？史大夫念翁为刻希夷书也，尧夫注希夷，二程心折矣。程言理，邵言数，得无分道角乎？惜未有以数合并之者，虽然相见在午正，难求在子中，惟反复道乎！道有变动，故日爻列贵贱齐小大，变易之妙推移即大数。乾元之为上、中、下元也，阳爻阴爻之定于有生也，诸卦之随时更换也，可定理执耶？岁月日时，爻各禀承，可私智淆乱耶？所贵乎先天者为其超然于屈伸之外，惟变所适也。此天地之数，异于谶纬之数也。

内容概要

作者：(宋代)陈抟 口述：(宋代)邵雍 合著者：柯誉

章节摘录

插图：《象》日：泽无水，困。君子以致命遂志。兑宫初世卦，属五月。纳甲是戊寅、戊辰、戊午、丁亥、丁酉、丁未。如生于五月及纳甲者，功名富贵人也。初六：臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌。此爻是无济困之才，终于困而不能自拔者也。故叶者，有为有守，虽不能见用于世，亦为一世之高士，而幽岩之无辱。不叶者，为懦弱之才，为昏暗之质，明不能以有见，困不能以自拔。岁运逢之：在仕退职，在士待时，庶俗有惊忧服制之患。九二：困于酒食。朱绂方来，利用亨祀。征凶。无咎。此爻是有刚中之德而无其时，故不能以成济困之功。叶者，有才有德，必居高位，必享厚禄，明足以感结乎人君，幽足以感格乎神明，虽无拯溺之力，亦免犯难之凶。不叶者，性多偏僻，贪食好酒，必入干于朱门，或为师诬，足食足衣，但不能远谋大成。岁运逢之：在仕升迁，或为祭酒，方面、配享、中丞、中奉、中书之类。闲官必起，天书自来，士人有庆，庶俗得贵人提携，营谋获利，静吉动凶。数凶者有丧祭之兆。六三：困于石。据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶。此爻是无才德以济困，而身不能保者也。故叶者，多栖身山林与木石居，或入于宫门而为阍人，虽无妻子之庆，尤得保身之术。不叶者，无才无德，出入顿挫，身孤势危，大困急迫。岁运逢之：在仕有人清禁之兆，在士有人棘围之喜，但恐遭妻妾之变。数凶者，名厚身危，死期将至，况有妻子之可见乎？

图书封面

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