给青年的十二封信·谈修养
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出版社:中华书局
出版日期:2012-8
ISBN:9787101086256
作者:朱光潜
页数:331页
作者简介
青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《给青年的十二封信》和《谈修养》分别写于朱光潜的青年和中年时期，这两部单独的作品编为一卷还是首次。书后所附十二篇文章也与青年的修养相关，因此一并奉献给读者。《给青年的十二封信》写于作者留学英国期间，以“给一个中学生的十二封信”为题，分期发表在1926年11月至1928年3月的《一般》杂志上，1929年3月辑成一书，由开明书店出版。它以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。是作者十年后，任教职多年，对青年、对人情世故多了一些思考体验而总结出的做人的道理，对青年人普遍存在的病征进行了深刻剖析和谆谆引导。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。
书籍目录
【给青年的十二封信】
序（夏丐尊）
一谈读书
二谈动
三谈静
四谈中学生与社会运动
五谈十字街头
六谈多元宇宙
七谈升学与选课
八谈作文
九谈情与理
十谈摆脱
十一谈在卢佛尔宫所得的一个感想
十二谈人生与我
附一无言之美
附二悼夏孟刚
附三朱光潜给朱光潸——为《给青年的十三封信》
代跋“再说一句话”
【谈修养】
自序
一番语重心长的话——给现代中国青年
谈立志
朝抵抗力最大的路径走
谈青年的心理病态
个人本位与社会本位的伦理观
谈处群（上）——我们不善处群的病征
谈处群（中）——我们不善处群的病因
谈处群（下）——处群的训练
谈恻隐之心
谈羞恶之心
谈冷静
谈学问
谈读书
谈英雄崇拜
谈交友
谈性爱问题
淡青年与恋爱结婚
谈休息
谈消遣
谈体育
谈价值意识
谈美感教育
附录
一消除烦闷与超脱现实
二给《申报周刊》的青年读者
三给《申报周刊》的青年读者（二）——在混乱中创秩序
四给《申报周刊》的青年读者（三）——民族的生命力
五给《申报周刊》的青年读者（四）——游戏与娱乐
六给《申报周刊》的青年读者（五）——谈理想与事实
七给《申报周刊》的青年读者（六）——谈敬
八谈动
九再谈青年与恋爱结婚——答王毅君
十谈理想的青年——回答一位青年朋友的询问
十一谈谦虚
十二看戏与演戏——两种人生理想
十三从禁舞说到全国性的消遣
十四给不管闲事的人们
十五给苦闷的青年朋友们
十六我要向青年说的
编校后记
本卷人名及书篇名索引
编辑推荐
《给青年的12封信•谈修养》由中华书局出版。
名人推荐
以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，作者虽随了各话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻。就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。 ——夏丐尊
章节摘录
版权页： 科学家讨论事理，对于规范与事实，辨别极严。规范是应然，是以人的意志定出一种法则来支配人类生活的。事实是实然的，是受自然法则支配的。比方伦理、教育、政治、法律、经济各种学问都侧重规范，数、理、化各种学问都侧重事实。规范虽和事实不I司，而却不能不根据事实。比方在教育学中，“自由发展个性”是一种规范，而根据的是儿童心理学中的事实；在马克思派经济学中，“阶级斗争”和“劳工专政”都是规范，而“剩余价值”律和“人口过剩”律是他所根据的事实。但是一般人制定规范，往往不根据事实而根据自己的希望。不知人的希望和自然界的事实常不相侔，而规范是应该限于事实的。规范倘若不根据事实，则不特不能实现，而且漫无意义。比方在事实上二加二等于四，而人的希望往往超过事实，硬想二加二等于五。既以为二加二等于五是很好的，便硬定“二加二应该等于五”的规范，这岂不是梦语？ 我所以不满意张东荪、杜亚泉诸先生的学说者，就因为他们既没有把规范和事实分别清楚，而又想离开事实，只凭自家理想去订规范。他们想把理智抬举到万能的地位，而不问在事实上理智是否万能；他们只主张理智应该支配一切生活，而不考究生活是否完全可以理智支配。我很奇怪张先生以柏格森的翻译者而抬举理智，我尤其奇怪杜先生想从哲学和心理学的观点去抨击李先生，而不知李先生的学说得自尼采，又不知他自己所根据的心理学早已陈死。 只论事实，世界文化和个人生活果能顺着理智所指的路径前进么？现代哲学和心理学对于这个问题所给的答案是否定的。
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速读一遍，又略读一遍，获益良多。原本是有些素养的我，而今会更能共情、包容。那些拿来做题目的谈论的问题，青年、甚至是人，的确都应该认真思考一番的。若我在中学时有幸读到这些，而今定会是另一番景象。良师益友，对人生、尤其是刚开始的人生，启发和引导的作用、意义非常重大。关于社会、人生一类的大问题，书里谈论得并非不精彩，援引也并非不广博，但泛泛而谈，大道理看多了也像鸡汤一样起了腻味——很耐心才看下去，因为心知是好的。感觉不如直接去看援引的大师的详述，或者看相关名著小说、散文、经史子集。总之，书是好的，只是在语言和类型上不大好阅读。本来只想写个短评，但字数超了，就写在这里。觉得有些书（影音书同理），看过了并不需要写一大堆读后感，一句“看过，很好，希望早就看过，希望你也看过”就够了。 -
内容回顾第一封信：论读书关键词：习惯；兴趣；读书方法有二大意：读书有必要形成习惯；书目的选择要根据兴趣；读书方法至少有二，一是两读法，二是必须记笔记。第二封信：谈动关键词：愁之源；泄愁之法大意：烦恼源于自然；解愁于泄，泄之法在动第三封信：谈静关键词：感受力；忙里偷闲大意：人的感受力决定了人的趣味，对感受力的培养不必刻意创造环境，忙中偷闲即可。第四封信：谈中学生与社会运动关键词：“读书不忘救国，救国不忘读书”；到民间去；小事成大大意：盲目地以社会运动的方式救国是不对的。学生应端正学风，从小事做起。第五封信：谈十字街头关键词：两种原始含义（写实与人性化）；改变流俗的殉道者大意：雅学走上街头难免不被流俗所没，真正勇于改变社会伸张自我的人才是值得效法的。背景书目：《出了象牙之塔》《走向十字街头》第六封信：谈多元宇宙关键词：分立；道德的宇宙；科学的宇宙；美术的宇宙；恋爱的宇宙大意：思想是多元化的，不应用单一的思想模式对其他思维横加干预。第七封信：谈升学与选课关键词：选校标准；选课标准大意：选校标准是诚恳的良师和爱的益友；选课的标准是兴趣（生活）即博大的基础第八封信：谈作文关键词：文不厌改；临帖；写生大意：好文章是历经千百次修改才锻造出来的；作文之法一是吸收前人既有经验（临帖），二是对陌生事物进行描绘记叙，而后才能生发议论。参考书目：夏丐尊，刘薰宇，《文章作法》第九封信：谈情与理关键词：现有流派综述；问心与问理；孝的本质；仁与义大意：理智不可尽信；问理只是方法，问心才是真正的目的所在。第十封信：论摆脱关键词：理想的冲突场；摆脱；知遗漏（the art of omitting）大意：悲剧起于无法克服的冲突。冲突不可避免，必须用摆脱之法，有舍有得。第十一封信：谈在卢佛尔宫所得的一个感想关键词：效率；人的成分；人生价值的评价标准大意：人生价值的评价标准，除了效率的提升，更为重要的是个人独一无二的成分。第十二封信：谈人生与我关键词：前台；后台大意：人生有前后台；身在前台应当顺其自然，以一“淡”字化之；身处后台则应有达观之心，以一“透”字化之。附录一：无言之美关键词：言不达意；含蓄；超现实（美术价值所在）；缺陷大意：如果意境一览无余，必索然无味；世界是不完美的，美术（艺术）的价值就在于以含蓄的方式，创造出超现实的生活，故言不可尽。附录二：悼夏孟刚关键词：绝世；绝我；大意：真正的为人处世应当做到“绝我而不绝世”，即所谓“舍己为群”，正如佛陀“以出世的精神，做入世的事业”。个人思考 解构 本书是一本信件汇纂，但上下文并非毫无逻辑可言，相反，读毕全书后可以发现一个方向：做最好的自己。为了达到这一目的，十二封信分两个层次从不同的角度进行了阐述。 第一层次是对生活的建议。读书是青年接触社会智慧不可或缺的途径；生活上要讲求动静结合，合理调适；为学没有捷径，必须安心踏实做好本职工作，浮躁地走上街头或盲目地改造社会绝对没有过多的必要。这一层次主要劝导青年人努力具备生活幸福的基本知识技能，并藉此过上一种真正理想的生活，即“问心”的生活。 第二层次是思想上的启迪。要过上真正心仪的生活，就必须在思想上有正确的认知，尤其要对人生有透彻的感悟。在几封信中作者一再强调生活并不完美，冲突无处不在，鱼和熊掌不可兼得，此时应当随其本心，从心所欲，不逾矩。生活是一门放弃的艺术，无论身处前台还是后台均应以包容理解的眼光淡看之，笑对之。人生的价值，绝不仅仅在于提高社会的效率，而在于发现并固化自己伟大的人格，使之长存于世。最后在附录二中，作者用“绝我而不绝世”一说表明了人生的真正追求，即弃小我，而真正为全人类谋永福。 心灵的选择 恩格斯在退休时，认为自己终于解脱了。类似的现象数不胜数，多少人一年痛苦地在自己不喜欢的工作上干上300日，只有放假期间得到了真正的解脱，这是不是一种真正的解脱？现代社会过分原子化，分工使人成为了甲虫，人是不可替代的，但没有人是真正无可替代的，给青年的十二封信虽然洋溢着理想主义的色彩，毕竟面向着的是象牙塔中之人，而如其所言，一旦进入十字街头，庸俗便不可避免，能否拓宽这些来信的读者呢？ 这是可能的。既然是真理，便会有光辉的时刻。现实是痛苦的，但人若能提高自己的感悟力，看到现实所不能言尽的理想的大美，从而获致超现实的欢娱，又何尝不是一种可行的路径？人心向善，倘能达人知命，又幸矣。耄耋老者回首往事，如可观其于青年之时听从了心灵的召唤，不为物役，不为世驱，则善莫大焉！ -
读后觉得自己确实算是个高中生，因为这十二个问题自己无一不在过去两年思考过。例如哲学与科学，美术与宗教之争，作者只是顺便点到，但是平实中确实意味深长。“教育应该有宽大自由教育作根底。”“先要能博大而后能精深。” 以及对东西方教育的反思，完全不过时。我不觉得此书读晚了有何不好，感觉与过去另自己苦恼过的思考都得出了相似的结论，读来十分亲切。“仁，胜于义，问心的道德胜于问理的道德。”这样来讨论感性与理智的问题非常巧妙。这第九篇文章不由使人想到当代哲学之争，作者也提到了诸如佛洛依德和享乐主义等等，然而作者本人的写作其实最让人联想到休谟，休谟在讨论一个问题的时候，总会先讨论人性中的特点，这与作者在此十分相似。但作者在美学方面似乎对休谟有不同的意见，此处不加点评。总而言之，非常喜欢的一本书。- 阳
精彩短评 (总计66条)
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最喜欢看信，因为一旦是信，必定少许多矫揉造作称之为创作的东西。这十二封信，分别讨论不同的议题，非常有意思。其中以《谈静》最得我心。 -
可惜读晚了 -
让人受益匪浅的一本书。虽然没能在中学大学时代读它，现在读来也受益良多。它让人懂得怎么看书，如何对待婚姻、理想。个青年的人生观价值观的建立方面也给出了良多的意见。很值得阅读。 -
装帧相当不错！价格可以再便宜些！ -
书籍只有一点不甚满意。封面是硬壳的，看起来有点不方便。但内容实在是很好，今天来看仍旧发人深省。诚意之作。 -
朱先生的很多话现在依旧受用，但站在现在的角度也有些许过时了。 -
循循善诱，娓娓道来。 -
【不宜】毫无疑问是有说理的，比如“谈情与理”从事实和规范讲起，然后从现代哲学和心理学的发展角度指出理性支配生活是非常薄弱的，尊理智而抑情感的思想是开倒车。但是这样给年轻人谈修为谈人生至少有两个危险：一是现代哲学和心理学的进路三页纸就给打发掉了，知识上的危险；二是其所反对的理智究竟是什么呢，不仅仅是不严谨的问题，总感觉读起来结论在先，牵动你往前走。不敢再看。 -
多么高尚的教育理想，多么深沉的家国情怀！朱先生真是用心良苦啊，尤其是还那么谦逊温和，对国人的分析又那么鞭辟入里。其实说的内容古人早就谈了：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。不过他同时还强调美育和体育的重要性，不得不说，朱先生这样的人才是真君子啊！想起来有论者就研究了培根实乃卑鄙小人（不过中国也有郭沫若周扬之流就是），相比之下，继承了千年士人传统的真儒士才真正叫人敬仰。 -
对于我来说“谈读书”比较的有用，其他篇幅比如“谈立志”之类，我觉得不太适合现在的年轻人了。 -
书的质量挺不错。以后还会再买的 -
看到有种醍醐灌顶的感觉，迷迷糊糊的生活中总是迷失方向。可我已毕业，应当大一大二便看的。书中的价值观理论，应当推崇。 -
今天的我们需要读这类书，朱光潜先生写得很好 -
这本书很有教育意义，很值得当下青年看一看，很好的书 -
做个有态度的人 -
时代局限的精华。 -
书信的形式，很好。内容很贴近青年的实际，而且现在看来都有很强的现实意义。 -
最近脑子不太好使...... -
这本谈修养，写得比较好 -
哲学大师的名著 -
此书，只有浅出，没有深入，也许是太晚了，前几年就早该读的，以目下的年龄和心境来看，获益有限 -
太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦。这不仅是那个年代的毛病，现在也一并流传下来了，我们并没有去糟粕留精华啊。 -
苦口婆心 谆谆教诲 循循善诱 -
还没有读完，不过写的不错。要是早几年读更好。 -
醍醐灌顶有点夸张，但是放在床头睡醒的时候撇一眼有种惊醒梦中人的敦促感。 -
朱光潜对我们的殷切的期盼，他诚恳地谈自己的体会，把自己娓娓道来。 -
书还是不错的，但以我现在这个年龄看就觉得一般化了。如果几年前读应该会受到启发吧。 -
可读！有利于身心健康 -
文章有古风。 -
朱先生的箴言对青年们永远有用 -
如果要给孩子建个图书馆 -
找这个版本的条目找死我了= = 十二封信 觉得过了九十年依旧没有过时，真是了不起 -
第三遍读这本书了，常读常新“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能吃苦”“贪多而不务得”一直记着这两句，但每次对另外不同的句子会有新的看法 -
确实很好的书，值得细细品味 -
现在仍然不过时 -
很喜欢，对青年人应如何对待学习有了更好的认识。 -
读书札记：http://asaki1607.lofter.com/post/e1452_989d38c（《给青年的十二封信》）、http://asaki1607.lofter.com/post/e1452_989d38d（《谈修养》） -
纸张厚度适中，柔软、微黄不刺眼，字体清晰。当然这都是物质本身而已。书写的很好，上个世纪初风起云涌、日新月异的年代写给迷茫的年轻人的。亲切不失深度，好书！ -
心灵鸡汤，我只认朱光潜。 -
收獲頗多。 -
多读经典，提升自我。 -
最喜朱老对“理智与情感”的阐释，认为现代哲学是十八世纪理智主义的反动，“宇宙的生命，社会的生命和个体的生命都只有目的而无先见。”理智即是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。这也和朱老的美学主张一致，认为“艺术就是情感表现于意象。”情感表现于意象从而得到美感。艺术的情感本质论的确立，是与理性本质论分离的历史过程。情感论与体道论共同存在，形成一种悖论：中国美学一方面把美的性质理性化，归结为道的表现，而道又被儒家理解为伦理道德；另一方面，又把美感性化，认为美是情感的对象，是感兴的产物。情是理的基础和本源，离开了情感，理智也毫无用处。 -
正版书，内容好。值得看。 -
谆谆教诲...虽说有些观点与我本身想法有偏差，但不能否认它是青年认识世界努力生活的启蒙读物. -
镇图B825/40。两本书合集，内容涉及很广，能感受到朱光潜的博学与真切，稍有重复。 -
微雨从东来，好风与之俱。 -
时常对一些问题很困惑，朱老的《谈修养》是青年们普遍存在的一些人生问题，看了很受益。 -
不想曾经青年的种种弊病，仍在这个时代的年轻人身上重演，借助科技的发展，更加强烈地动摇着这种一触即溃的浅薄人生。静与动，谈摆脱均是极好的教诲，分析说理与文章布局的方法，也是学习的榜样。见先生这样的益友，更是应时时思勉的 -
凡书前后重复者，我以为都是不必要的啰嗦。 -
如自序所说，很适合中学生读者 -
在没有阅读的那些时间里，总觉得前路漫漫不知怎么前行，阅读后让我看清楚了道路。而这本书不仅让我看清楚道路，并且在道路上设置了指示牌，将云雾拨开，指点迷途的方向。 -
给青年的信。 -
谆谆善诱 -
很棒的一本小书，文笔轻松，平易近人 -
光潜老师就爱说实话 -
纸质不错 你值得拥有！！！ -
最近在研究读书的方法论，然后搜到中间一封谈读书，继而找来全书。可惜一把年纪了还是不喜欢说教【手动笑脸】，即使朱老先生（当时应该还是朱小先生）全篇伪装的恂恂善诱体贴入微，还是不喜欢啦！
和朕说话，有事就说事，没事多奉承，这才是傲娇少年的正确打开方式！【手动大笑】书我没有看完，当然水平还是不错的，你们这些凡夫俗子还是可以看看的。 -
不知小时读什么书留下的对知识分子的印象，整篇文章都切合着这种感觉。好爱这种学者，可是学校的老师也少有这种气质。当时读时还一直怀疑，这种苦口婆心是不是太脱离实际，太理想。最近意识到，想要学点东西，像上学期一样欢乐是万万不能的。静下心来读书啊。 -
称“现代哲学的主要潮流可以说主要是18世纪理智主义的反动。自尼采、叔本华以至柏格森，没有人不看透理智的威权是不实在的。依现代哲学家看，宇宙的生命、社会的生命，和个体的生命都只有目的而无先见。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。”这点与柏格森反对理智，高扬直觉情感的生命美学相契合。由此，朱老提出了把生命哲学当作“以情为本”观点的理论基础朱老与众多“五四”时期爱国知识分子一样，作为处于社会变革大流中的学者，其美学著作几乎都与现实社会、文化和人生问题密切相关。在他看来对社会的人的改造应该给予“感性”之上，辅之理性，人生和文化都应该“以情为本”。“理智支配生活的能力是极微末的，极薄弱的”“心与其说是运思的不如说是生情的”，情是理的基础和本源，离开了情感，人生便没有多大意义。 -
很好；。 -
快递不给力啊，其他都好。 -
朱光潜老师有老派文人的笔锋，此身，此时，此地，记住了 -
受益匪浅 -
我大一太年轻了。 -
20150410就读第一篇就觉得是本值得收藏的好书，甚至觉得可以送晚辈学习，读书要趁早啊。 -
养性，难耐人生不如意事十之八九啊